韓家英設(shè)計(jì)作品的美學(xué)分析

賈紅杏 王恒達(dá)

一、韓家英簡(jiǎn)介

韓家英，出生于二十世紀(jì)六十年代的天津，八十年代就讀于西安美術(shù)學(xué)院工藝系裝潢設(shè)計(jì)專業(yè)，畢業(yè)后在西北紡織學(xué)院服裝設(shè)計(jì)系任教五年。在中國(guó)內(nèi)陸的這段時(shí)間，尤其是西安美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，他的日本老師九谷正樹帶給他很多思想上的東西，日本設(shè)計(jì)風(fēng)格中那種簡(jiǎn)約、清凈和強(qiáng)烈對(duì)比，東方形式與西方思想的結(jié)合，使他以后的設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化味道。九十年代初，大批知識(shí)分子下海，韓家英也不例外，來(lái)到廣東深圳，在這里開(kāi)始了他的設(shè)計(jì)藝術(shù)生涯。

二、歷史背景

平面設(shè)計(jì)在十九世紀(jì)的法國(guó)誕生，二十世紀(jì)上半世紀(jì)平面設(shè)計(jì)理論逐漸成型，這個(gè)階段的中國(guó)處于一個(gè)斷層階段，到二十世紀(jì)八十年代中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)才開(kāi)始發(fā)展，三十年時(shí)間取得了驚人的成就，而這就反映了民族和時(shí)代的鏡像，中國(guó)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)形成鮮明的對(duì)比。

中國(guó)的平面設(shè)計(jì)深圳走在最前端，用中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)宣傳中國(guó)，開(kāi)始受到社會(huì)各界的關(guān)注，互聯(lián)網(wǎng)、電腦軟件在中國(guó)得到廣泛應(yīng)用，韓家英就是隨著時(shí)代潮流發(fā)展的一位設(shè)計(jì)師?！懊恳粋€(gè)人都可以是藝術(shù)家，關(guān)鍵是看你能不能把自己內(nèi)心最精彩的那個(gè)東西，而恰恰又是別人沒(méi)有感受到的，然后很自然地把它表達(dá)出來(lái)?！表n家英第一個(gè)被認(rèn)可的作品是《萬(wàn)科年報(bào)1990-1992》，包括為萬(wàn)科做出新的標(biāo)志形象，充滿東情西韻的內(nèi)涵。為海南的《天涯》設(shè)計(jì)封面成為他大展身手的機(jī)會(huì)，再到后來(lái)成為國(guó)際平面設(shè)計(jì)聯(lián)盟AGI 會(huì)員，并與2012 年在深圳華·美術(shù)館成功舉辦第一個(gè)中國(guó)設(shè)計(jì)師個(gè)人展覽《鏡像·韓家英設(shè)計(jì)展》，在探索全球化壟斷設(shè)計(jì)風(fēng)格盛行的背景下，中國(guó)如何找到自己的當(dāng)代性問(wèn)題，思考如何協(xié)調(diào)國(guó)際主義與民族主義、全球主義風(fēng)格和地方主義特征等問(wèn)題。得到國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)界的廣泛認(rèn)可，成為當(dāng)代中國(guó)平面設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍人物。

三、韓家英設(shè)計(jì)作品的美學(xué)分析

（一）獨(dú)特的藝術(shù)形式

在韓家英《天涯》封面海報(bào)中的文字里，可以感受到他作為知識(shí)分子對(duì)文學(xué)的態(tài)度描繪。所有封面的海報(bào)中，充斥著一種不同于常規(guī)文學(xué)雜志的形象，透露出這本來(lái)自海南雜志的別致，既達(dá)到了雜志社的要求，又受到大眾的喜愛(ài)。有一種人們心理理想國(guó)的心態(tài)。韓家英正是抓住了《天涯》雜志的這種心態(tài)的“距離”，從創(chuàng)造者身份思考想要傳達(dá)的是什么；從受眾身份思考文學(xué)時(shí)代下，人們對(duì)《天涯》雜志的接受與否。

“竹、山、風(fēng)、月”雜志封面是韓家英先生旅行途中，于岳麓書院中的竹林中得到的創(chuàng)意，竹子上有許多被游客刻下“某某某到此一游”的字樣，隨著竹子生長(zhǎng)，字體也在生長(zhǎng)，竹子上的刻痕，令他創(chuàng)作了這套系列海報(bào)。竹不過(guò)是美的形相之一，一切美的事物都有不令人俗的功效。

每個(gè)設(shè)計(jì)師都有自己對(duì)文學(xué)、藝術(shù)的見(jiàn)解，韓家英先生在設(shè)計(jì)中不僅從視覺(jué)出發(fā)，還從觸覺(jué)方面創(chuàng)新，在《天涯》上選用牛皮紙，作為一本雜志非常具有厚重感、歷史感，在《鏡像》書中，單獨(dú)從書籍的材料出發(fā)設(shè)計(jì)，利用手工紙張和燙金工藝做出“竹”海報(bào)，版式也不拘一格，并不是全版紙，而在紙張邊緣故意做出一種撕拉感，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)竹子有特別的理解，韓家英先生抓住這一點(diǎn)，來(lái)表達(dá)他作為知識(shí)分子想對(duì)社會(huì)表達(dá)的東西。對(duì)比強(qiáng)烈又溫暖貼切，既能把握住傳達(dá)的信息，又能找到受眾支持的圖形載體，韓家英先生能把握住這種“距離”，達(dá)到了氣質(zhì)建造的深層要求。

（二）新穎的視覺(jué)美感

《天涯》雜志是讓韓家英可以完全放開(kāi)思想去做的載體，不用考慮許多商業(yè)性的東西，在20 世紀(jì)90 年代，人們對(duì)文化創(chuàng)意渴望的年代，韓家英做出來(lái)的東西，恰好滿足了它的讀者群的審美趣味。

韓家英先生喜歡用漢字做設(shè)計(jì)，可不喜歡用漢字做的設(shè)計(jì)給人一種解讀字體的感覺(jué)，一個(gè)字，和設(shè)計(jì)內(nèi)涵本身沒(méi)有什么關(guān)系，但是作為圖形，可以找到一種圖形的美，而不是去深挖字本身的意思。在以中國(guó)漢字部首“點(diǎn)、豎、口、橫、鉤”作為設(shè)計(jì)主體的天涯封面中，從單個(gè)文字到成片文字的演變，表達(dá)了一種意向的會(huì)改變，一種形式的轉(zhuǎn)變，在歷史感的牛皮紙上，揮灑漢字的韻味，結(jié)合字體群的變幻莫測(cè)，樸素大方、穩(wěn)重理性，在每個(gè)筆畫與字體群之間，形成一種局部與整體既疏離又密切的復(fù)雜關(guān)系。拉近了與讀者的距離，展現(xiàn)出雜志平凡又充滿激情的個(gè)性。

傳統(tǒng)的筆墨意象，許多人認(rèn)為是傳達(dá)情感的符號(hào)，韓家英認(rèn)為，漢字只是一種帶有濃厚東方色彩的純形式的東西，反對(duì)通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)漢字的具體情感意義。在《天涯》封面設(shè)計(jì)中，韓家英找到了一種“形似”的內(nèi)在關(guān)系，以象形文字“文、亞、美”作為中國(guó)傳統(tǒng)元素，“文”使甲骨文和人形毛筆的融合，“亞”是文字亞與明清家具的結(jié)合，“美”是宋體字和五個(gè)手指的結(jié)合，通過(guò)組合產(chǎn)生一種新的形象，即把韓家英先生的文人氣息表現(xiàn)的淋漓盡致，又使受眾在閱讀時(shí)加強(qiáng)了對(duì)圖形純粹的感受?？梢?jiàn)由于審美的距離不同，態(tài)度也不相同，藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的成功與否，“距離”的調(diào)整起決定性作用。

后來(lái)，韓家英先生喜歡用字母的筆畫來(lái)表現(xiàn)，因?yàn)閷?duì)“之乎者也”幾個(gè)字很感興趣，包括現(xiàn)在也是，認(rèn)為有一種特別的關(guān)于中國(guó)文化的感受，用字母的筆畫來(lái)表達(dá)這幾個(gè)字。但不一定局限于字體，于是就用書法筆觸的墨點(diǎn)、用有字跡的紙包裹一些物體等等，陸續(xù)做了兩年，1998、1999 年等，后來(lái)到2003 系列嘗試用書法字體，用萬(wàn)花筒的手法進(jìn)行切割重組處理，其中，用了很多手寫的字體來(lái)表達(dá)比較豐富的語(yǔ)言。

（三）日本風(fēng)格的影響

韓家英先生在西安美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間，早期受波蘭海報(bào)的影響較大，1983-1984 年，京都短期藝術(shù)大學(xué)教授九谷正樹到西安美術(shù)學(xué)院講學(xué)，使他第一次真正了解到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)，日本出版的《世界現(xiàn)代藝術(shù)全集》使韓家英先生全面接受了現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)思潮。

十九世紀(jì)八十年代的日本設(shè)計(jì)大師頻出，以福田繁雄為例，對(duì)矛盾空間、圖底反轉(zhuǎn)等錯(cuò)覺(jué)原理和手法的運(yùn)用，簡(jiǎn)潔有趣，他的設(shè)計(jì)理念及其設(shè)計(jì)作品所取得的成就，對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從1994 年創(chuàng)作的《人以食為天》海報(bào)中，可以看出韓家英受日本文化的影響，整幅畫面以對(duì)比強(qiáng)烈的黑白顏色為主，一株巨大的麥穗在畫面中央，像在經(jīng)歷暴風(fēng)雨，以手繪臉部形象代替麥粒，麥芒在風(fēng)中搖曳，有一種頑強(qiáng)不羈的感覺(jué)，構(gòu)圖巧妙，視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)。韓家英先生是想表達(dá)一種自然的連接，自然界中無(wú)風(fēng)雨，大地也就不會(huì)春華秋實(shí)。海報(bào)名稱選用“人以食為天”，說(shuō)明韓家英先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)，隨時(shí)把文化和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)連接起來(lái)，這種設(shè)計(jì)手法韓家英先生再熟悉不過(guò)。

四、“鏡像”理念

“如果語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是潛意識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的外化”，在設(shè)計(jì)中也可以延伸到圖形，同樣離不開(kāi)“潛意識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的外化”；“鏡像”的含義是從十九世紀(jì)法國(guó)弗洛伊德精神分析學(xué)家提出的，潛意識(shí)理論也就是“直覺(jué)”，深化了主體對(duì)自身的審視和理解，但也導(dǎo)致了對(duì)自身理解的世俗化。導(dǎo)致我們要思考在對(duì)待事物時(shí)，對(duì)于主體和客體的態(tài)度，在藝術(shù)創(chuàng)作和審美欣賞中，就進(jìn)一步深化到心理的距離。

“鏡像·韓家英設(shè)計(jì)展”是華·美術(shù)館主辦的第一個(gè)中國(guó)設(shè)計(jì)師個(gè)人展，這種多重交織的“鏡像”大量蘊(yùn)含在韓家英的設(shè)計(jì)作品中?，F(xiàn)在的設(shè)計(jì)師都在追求一種所謂的理想的美，但實(shí)際上設(shè)計(jì)是要傳達(dá)給受眾的，要和受眾有良好的溝通，如果一件設(shè)計(jì)作品使受眾感覺(jué)復(fù)雜、難以解讀，那么，你做的東西再好，也是沒(méi)有用的。從設(shè)計(jì)美學(xué)角度來(lái)解釋就是一件好的作品是讓人一眼看去就覺(jué)得美的東西。這就是形象的直覺(jué)，美感的經(jīng)驗(yàn)。

在“鏡像·韓家英作品”展中，韓家英先生從中國(guó)本民族角度出發(fā)，以整個(gè)民族的視角，穿過(guò)歷史和階級(jí)，通過(guò)“鏡像”，來(lái)傳達(dá)心理的距離。無(wú)論是創(chuàng)造還是欣賞成功與否，就看能否把距離的矛盾安排妥當(dāng)，韓家英運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)語(yǔ)言與時(shí)尚審美結(jié)合的鏡像，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)中不即不離的理想。展覽中出現(xiàn)了許多普通人日常生活中所見(jiàn)到的證件、票據(jù)、日歷等題材設(shè)計(jì)的經(jīng)典作品，以獨(dú)特的視覺(jué)角度把握住了本質(zhì)，恰到好處的掌握了設(shè)計(jì)者和欣賞者距離之間的“度”