唐莉玲,劉瑞芳,廖凌虹
(福建中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)證研究基地,福建 福州350122)
結(jié)直腸癌(colorectal cancer,CRC)即大腸癌,包括結(jié)腸癌與直腸癌,是常見的惡性腫瘤。其臨床表現(xiàn)以排便習(xí)慣與糞便形狀改變、腹痛、腹部腫塊、直腸腫塊等為主。大腸癌起病隱匿,早期常僅見糞便隱血陽性,但其具有明確的癌前疾?。ㄈ鏛ynch綜合征、炎癥性腸?。?,并且發(fā)展到中晚期有相對較長的時間,這為我們有效地預(yù)防提供機會[1]。但人們普遍對癌癥意識淡薄及防癌知識相對匱乏,有73.3%的患者是因為身體不適到醫(yī)院就診才確診,僅有19%的患者是單位體檢時發(fā)現(xiàn)并確診,人們對腫瘤的防治意識大多還停留在“有病才去治”的層次,而很多腫瘤出現(xiàn)明顯癥狀時可能已是中晚期[2]。健康管理是從“治病為本”到“以人為本”轉(zhuǎn)變的新理念,狀態(tài)是健康認知的邏輯起點,也是健康診斷的核心[3]。中醫(yī)健康管理在中醫(yī)“治未病”理論上,以健康狀態(tài)辨識為依據(jù),將人的狀態(tài)分為未病、欲病、已病、病后四種狀態(tài),整體化、個性化對人體的生命健康進行管理。結(jié)合中醫(yī)健康管理理念并在狀態(tài)辨識基礎(chǔ)上,運用中醫(yī)藥進行早期干預(yù)是CRC防治的重要途徑。
現(xiàn)代的醫(yī)學(xué),不管是中醫(yī)還是西醫(yī),研究或者診治主要針對的對象都是疾病,但是事實上,人的一生包括孕育、出生、生長、發(fā)育、衰老、疾病、死亡等不同的階段。在人類的生命過程中,疾病大多數(shù)只是短暫的過程,所以,僅僅對疾病的診斷,難以完整把握生命的現(xiàn)象。狀態(tài)是指物質(zhì)系統(tǒng)所處的狀況,健康狀態(tài)是對生命過程中不同階段生命特征的概括。按照疾病發(fā)生、發(fā)展的不同階段,人體狀態(tài)分為四類:未病狀態(tài)、欲病狀態(tài)、已病狀態(tài)和病后態(tài)[3]。中醫(yī)健康觀強調(diào)的是一種“以人為本”“形神兼?zhèn)?,陰平陽秘,天人合一”的生命狀態(tài)觀。
人體狀態(tài)是對特定階段機體生理功能和病理變化的概括,盡管人體是動態(tài)、相對穩(wěn)定的生命狀態(tài),但仍然是一個復(fù)雜的巨系統(tǒng)。在中醫(yī)學(xué)整體觀念指導(dǎo)下,運用司外揣內(nèi)可通過人體外在的表現(xiàn)來辨識機體狀態(tài)。中醫(yī)有八綱辨證、六經(jīng)辨證、臟腑經(jīng)絡(luò)辨證等多種辨證方式,但著重點均在病位、病性。雖然健康狀態(tài)是復(fù)雜多樣的,但都可以通過整理概括狀態(tài)要素如程度、部位、性質(zhì)等信息而對整體狀態(tài)有初步把握。通過對收集的信息進行整理、分析、歸納,確定為某一種狀態(tài);結(jié)合系統(tǒng)工程和信息技術(shù)方法,對表征信息的采集分析、建模計算,實現(xiàn)對健康狀態(tài)的客觀化、個性化的動態(tài)判斷。隨著科技的發(fā)展,新的信息采集和描述方法不斷產(chǎn)生,如舌診儀、脈診儀、聞診儀、電子鼻等以及現(xiàn)代理化檢查數(shù)據(jù),都可以歸結(jié)為狀態(tài)表征參數(shù)。即四診采集的信息是參數(shù),理化指標是參數(shù),共同構(gòu)成了狀態(tài)表征參數(shù)體系。全面采集生命活動的表征參數(shù),涵蓋宏觀、中觀、微觀等三觀參數(shù),可以實現(xiàn)對狀態(tài)比較準確的辨識。
3.1 欲病態(tài)——未病先防 運用證素辨證方法[4],依據(jù)證素的積分,可將人體健康狀態(tài)劃分為未病態(tài)、欲病態(tài)、已病態(tài)、病后態(tài),未病先防主要針對CRC的未病態(tài)和欲病態(tài)?,F(xiàn)代研究認為CRC的主要形成原因有飲食因素、糞便異物刺激和機械損傷、炎癥刺激、遺傳因素與基因突變等[2]。CRC起病隱匿,糞便潛血試驗是初步篩選CRC高危人群的首選,對長期吸煙或者肥胖人群、出現(xiàn)黏液血便、慢性腹瀉或便秘、慢性膽囊炎或者膽囊切除以及既往有癌癥病史者應(yīng)定期進行糞便潛血試驗或腸鏡檢查。閏蘊孜等[5]通過CRC高危人群相關(guān)因素分析發(fā)現(xiàn),腰酸、脾氣急躁或情緒低落、頭暈健忘、耳鳴、疲勞是CRC高危人群常見的中醫(yī)癥狀,其病位涉及腎、肝,以腎為主。張光霽等[6]運用體質(zhì)量表對CRC高危人群進行體質(zhì)狀態(tài)辨識,發(fā)現(xiàn)高危人群的偏頗體質(zhì)主要為陽虛質(zhì)、氣虛質(zhì)、血瘀質(zhì)。在初步篩查中,針對高危人群宜口頭宣教、飲食建議(如均衡膳食結(jié)構(gòu)、減少高蛋白攝入,增加膳食纖維攝入)、情志建議(如保持心情舒暢)、身體鍛煉(如五禽戲、八段錦)、針灸保?。ㄈ绨淖闳铩⑸耜I)、藥物干預(yù)、調(diào)整偏頗體質(zhì)等,患者可根據(jù)自身情況選擇相應(yīng)的干預(yù)措施。中醫(yī)健康管理在中醫(yī)辨證思維下,結(jié)合中醫(yī)藥特色,利用“五運六氣”、微觀指標等結(jié)合疾病特點對高危人群建立預(yù)警機制,從生活起居、飲食調(diào)攝、情志調(diào)節(jié)等方面提供系列方案,聯(lián)合互聯(lián)網(wǎng)+新思維,加強防癌意識,改善體質(zhì),頤養(yǎng)正氣,趨利避害,從而預(yù)防CRC的發(fā)生。中醫(yī)健康管理方法對CRC的預(yù)防有重要價值。
3.2 已病態(tài)——既病防變,扶正祛邪 既病防變主要針對機體的已病態(tài)。針對早中期的CRC患者,外科手術(shù)結(jié)合術(shù)后輔助化療是主要的治療手段?!赌[瘤中醫(yī)診療指南》提出了CRC早、中、晚期的治療原則應(yīng)遵循益氣溫陽、養(yǎng)陰生津、清熱解毒、祛濕化瘀。然而外科手術(shù)、放化療的介入使得CRC的病程、病理轉(zhuǎn)化發(fā)生了極大的改變,使得該指南臨床適用性差。郭勇等[7]認為脾虛貫穿CRC全程,因而其在治療CRC中,以健脾法為基,辨證輔加養(yǎng)血理氣、祛濕化痰、養(yǎng)陰清熱、溫陽補腎等。王晞星教授在治療CRC中,立足“和法”,首和脾胃,次以肝脾、陰陽,如寒熱錯雜證則主方半夏瀉心湯合或補中益氣湯[8]。針對CRC患者輔助化療后,楊宇飛教授提出補腎健脾序貫療法,即根據(jù)CRC患者輔助化療后的癥狀、體征要素將其劃分為脾胃失和(胃腸反應(yīng))、脾腎兩虛(骨髓抑制)兩階段,并針對性采用六君安胃湯、芪菟二至丸,同時兼顧患者此時易外感的體質(zhì)特點,自擬感冒方[9]。
防治CRC向其他臟器的傳變亦是此階段的重心,有的放矢地調(diào)整中醫(yī)健康管理方案能更高效地防治CRC進展。肝轉(zhuǎn)移是CRC轉(zhuǎn)移中最常見的類型,同時研究發(fā)現(xiàn)CRC肝轉(zhuǎn)移的傾向性與證型相關(guān),其中最常見的證型分別為肝脾氣虛證、脾腎陽虛證、肝腎陰虛證、肝郁氣滯證、濕熱瘀結(jié)證[10],而在CRC術(shù)后患者肝轉(zhuǎn)移中又以肝郁脾虛證、濕熱內(nèi)蘊證最為常見[11]。因此及時辨識CRC患者的證型,能有效排查CRC合并肝轉(zhuǎn)移,又能指導(dǎo)制定CRC患者健康管理的方向及方式。人體健康狀態(tài)的改變過程,往往是人體正氣與邪氣相互斗爭的過程,正氣與邪氣的消長盛衰決定著機體狀態(tài)的發(fā)展變化及轉(zhuǎn)歸結(jié)局[3]。因此,在CRC的中醫(yī)健康管理狀態(tài)調(diào)整過程中,以中醫(yī)藥的手段和方式,調(diào)和陰陽,“虛則補之,實則瀉之”“扶正不留邪,祛邪不傷正”,標本兼顧,以期使CRC從欲病態(tài)、已病態(tài)向著健康狀態(tài)轉(zhuǎn)變。
3.3 病后態(tài)——病后防復(fù),調(diào)攝養(yǎng)生 目前西醫(yī)對于大腸癌的治療手段包括手術(shù)切除,TaTME和直腸癌側(cè)方淋巴清掃、輔助治療(放、化療)以及姑息療法[12-13]。 術(shù)后初愈,機體正處于恢復(fù)期,正氣尚虛,若調(diào)養(yǎng)不當(dāng),可舊病復(fù)發(fā)或滋生他病。賀文廣等[14]發(fā)現(xiàn)溫針灸天樞、足三里、上巨虛、內(nèi)關(guān)等穴可有效緩解CRC患者術(shù)后傷口疼痛。而在CRC術(shù)后患者日常護理中加以心理疏導(dǎo)、認知干預(yù)、行為干預(yù)、社會支持等心理干預(yù)能夠有效地改善患者心理狀態(tài),利于術(shù)后恢復(fù)[15]。CRC術(shù)后恢復(fù)期的健康管理也尤為重要,此階段可借助癌癥復(fù)發(fā)恐懼量表[16]、EPICPAQ[17]、圍術(shù)期疲勞測評量表[18]等量表辨識患者的情志狀態(tài)、體力狀態(tài)、疲勞程度,指導(dǎo)CRC術(shù)后患者的中醫(yī)健康管理方向,提高CRC術(shù)后患者的生命質(zhì)量。此外,CRC術(shù)后中醫(yī)健康管理針對易引起復(fù)發(fā)的因素進行調(diào)養(yǎng),三因制宜、調(diào)補陰陽,提供順應(yīng)自然規(guī)律、重視內(nèi)在精神調(diào)養(yǎng)、注意形體鍛煉等養(yǎng)生方案及五味調(diào)和飲食方案等,盡可能地避免食復(fù)、勞復(fù)、藥復(fù)、復(fù)感新邪等的發(fā)生。