瑤族服飾的主題色彩應(yīng)用

孫毅明

（韶關(guān)學(xué)院 教師教育學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512009）

瑤族是我國少數(shù)民族之一，在分布上具有大分散、小聚居的特點(diǎn)，主要集中在廣東、廣西、湖南等地。在歷史變遷過程中，瑤族逐漸形成了“過山瑤”“八排瑤”等多個(gè)支系，形成了個(gè)性鮮明、民族特色突出的文化藝術(shù)?？傮w來說，瑤族服飾在發(fā)展過程中，很大程度上受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及生活環(huán)境等的影響，通過多樣化的款式設(shè)計(jì)與色彩搭配展現(xiàn)民族特點(diǎn)。

1 粵北瑤族及服飾的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 粵北瑤族的分類與分布

現(xiàn)階段，我國以瑤族為主的自治縣以及包括瑤族的自治縣共有12個(gè)，而分布在廣東地區(qū)的瑤族主要集中在粵北，主要包括廣東連南瑤族自治縣、廣東乳源瑤族自治縣以及廣東連山壯族瑤族自治縣。其中，廣東連南瑤族自治縣是現(xiàn)階段我國唯一一個(gè)“八排瑤”聚居地，而廣東乳源瑤族自治縣和廣東連山壯族瑤族自治縣的瑤族則屬于“過山瑤”[1]。

1.2 瑤族服飾的發(fā)展現(xiàn)狀

作為我國古老的少數(shù)民族之一，瑤族在服飾、舞蹈、建筑等方面的民族文化對當(dāng)前發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中，最為突出的就是瑤族的服飾文化。受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，粵北瑤族在服飾的穿著方面逐漸向漢族靠攏，原先瑤族服飾當(dāng)中最為突出的“頭帕”“繡花帽”等也在不斷減少，只有位于旅游開發(fā)區(qū)的瑤寨中還保留著一部分民族風(fēng)俗和著裝習(xí)慣，但也有較為強(qiáng)烈的表演意味。針對粵北地區(qū)瑤族文化的研究仍然較為匱乏，因此，需要進(jìn)一步加大研究力度，保證在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中不斷強(qiáng)化粵北瑤族服裝的服飾細(xì)節(jié)和裝飾形式，推動(dòng)民族服飾藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展[2]。

2 瑤族服飾的色彩內(nèi)涵

2.1 象征意義

瑤族服飾的色彩在很早之前就已經(jīng)有了研究與記載，例如晉代干寶《搜神記》中的“織績木皮，染以草實(shí)，好五色衣服，裁制皆有尾形”?，幾宸棾缟械摹拔迳迸c漢族信仰的五色也有相同之處，而青、赤、黃、白、黑也分別具有不同的象征意義。其中，青色是萬物生長的顏色，赤色為太陽的顏色，黃色是日光的顏色，白色是冰雪的顏色，黑色是夜晚的顏色。我國古代時(shí)期的等級制度十分嚴(yán)苛，對不同等級官員服飾顏色的規(guī)定也十分嚴(yán)明。在這樣的環(huán)境下，只有官員和貴族才可以穿著以五色為正色的服飾，因此，五色也成為身份與地位的象征。瑤族很長時(shí)間都處于被壓制狀態(tài)的社會(huì)底層，對此，瑤族人民選擇以五色作為服飾正色，不僅推動(dòng)了社會(huì)貴族向平民化發(fā)展，也體現(xiàn)了瑤族人民在長期壓制下的精神反抗。

在粵北瑤族服飾中，黑色得到了十分廣泛的應(yīng)用，并且大多數(shù)情況下都是作為底色使用?，幾迦嗣袷褂煤谏珪r(shí)，在很大程度上是出自對土地贈(zèng)予的感謝以及對土地力量的崇拜。黑色具有神秘、幽靜、樸素的特征，在我國古代也有著較高的地位，在很多時(shí)候被賦予皇權(quán)、尊貴等方面的內(nèi)涵。然而，粵北瑤族賦予了黑色完全不同的內(nèi)涵。古代瑤族由于不具備土地的所有權(quán)，只能在各地遷徙游蕩。因此，瑤族人民通常使用黑色表達(dá)對土地的向往以及失去土地的沉痛。一直以來，不論是哪個(gè)地區(qū)的瑤族，生活環(huán)境都是比較惡劣的；也正是因?yàn)樗麄兩钤诖绮蓦y生的崇山峻嶺，才格外向往安定，同時(shí)，這也是全世界瑤族支系分布范圍最廣的過山瑤產(chǎn)生的原因。土地對瑤族人民來說十分難得，但在傳統(tǒng)政權(quán)下，瑤族的社會(huì)地位極低，獲得土地幾乎是不可能的，這也造就了瑤族人民對黑色的熱愛[3]?，幾迦嗣駥⒑谏鳛榉椪?，一方面，有效表達(dá)了對土地的向往；另一方面，盡可能地展現(xiàn)了色彩美學(xué)與服飾色彩規(guī)律，保證了服飾配色與裝飾永不過時(shí)。

2.2 情感屬性

結(jié)合史書記載，古時(shí)瑤族人民在制作各種蠟染、挑花、刺繡用品時(shí)，常常會(huì)用到紅、黃、青、綠、白五色，將這五色作為制作工藝的基本色調(diào)，借以表達(dá)對盤瓠的懷念。從其應(yīng)用內(nèi)涵上來看，瑤族人民對五色的應(yīng)用與漢族人民存在明顯的差異，瑤族人民對五色的保留和延伸在很大程度上寄托了對祖先盤瓠的敬仰和懷念。與此同時(shí)，瑤族服飾色彩的運(yùn)用體現(xiàn)了濃郁的心理情感，是在情與美相結(jié)合的基礎(chǔ)上，對自然饋贈(zèng)的感激以及對民族發(fā)展情感的映射，由此也可以感受到粵北瑤族服飾顏色執(zhí)著、實(shí)在的情感屬性。

3 瑤族服飾中色彩的具體運(yùn)用

3.1 黑色與白色的運(yùn)用

粵北瑤族不同的支系和地域在服飾穿著上會(huì)存在一定的差異，但對黑色的使用則是其中較為突出的一個(gè)共性，不論是平裝還是盛裝，黑色都是使用最為頻繁的一種顏色。結(jié)合八排瑤、過山瑤服飾的整體色彩來看，黑色占據(jù)了很大比例，同時(shí)也起到了裝飾作用，因此，整體服飾也體現(xiàn)出簡潔、樸素的特點(diǎn)。在以黑色為主色的情況下，粵北瑤族還會(huì)在門襟、袖口、下擺等部位進(jìn)行裝飾，例如，乳源過山瑤喜歡在門襟處加上深色的裝飾繡片，而連南八排瑤則喜歡加上白色或鈷藍(lán)色的腰帶等，使得整體樸素的色調(diào)可以進(jìn)一步加深。在白色的運(yùn)用上，連南八排瑤與乳源過山瑤也存在明顯的差異，例如在腳綁上，乳源多為白底繡花，而連南為黑底繡花；盛裝出席時(shí)，八排瑤喜歡戴紅色繡花冠與紅色包頭，而過山瑤則喜歡佩戴白色的頭巾與包頭，整體服飾風(fēng)格上呈現(xiàn)出明顯的不同。這也在很大程度上表達(dá)了過山瑤對白色的喜愛，將白色的淡雅、平和與其他色彩的濃烈、喧鬧有效中和[4]。

3.2 彩色的運(yùn)用

粵北服飾的底色往往以黑色、白色為主，但也會(huì)用彩色來搭配繡花三角巾、繡花頭巾、披肩、繡花裙以及繡花腳綁等配飾，組成了色彩豐富的瑤族服飾。其中，最為突出、特點(diǎn)最為鮮明的就是八排瑤的繡花衣，服飾整體以紅色為底色，穿插著白色、黃色和綠色的紋樣；服飾上的原野紋和馬頭紋占據(jù)了很大面積，遠(yuǎn)看時(shí)，可以呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺效果。由于長時(shí)間生活在物資較為匱乏的大山中，瑤族人民對于自然風(fēng)光、桃紅柳綠的景象比較向往，但只能在服飾設(shè)計(jì)上大量運(yùn)用綠色、玫紅色等顏色來抒發(fā)民族情感。這樣的紋樣大多來自粵北瑤族人民的實(shí)際生產(chǎn)生活，在造型上也體現(xiàn)出寫實(shí)、生動(dòng)、形象的特點(diǎn)，淋漓盡致地展現(xiàn)了山地民族實(shí)際的生活狀態(tài)。

3.3 基礎(chǔ)色彩的延伸與發(fā)展

隨著粵北瑤族地區(qū)的不斷發(fā)展，瑤族服飾在色彩上也呈現(xiàn)出更加豐富的變化，其中，最為突出的就是五色、間色的運(yùn)用。黃藍(lán)的間色—綠色已經(jīng)在連南八排瑤的服飾中得到了大范圍的應(yīng)用，甚至在繡花腰帶的配色上，綠色已經(jīng)取代了原有的黑色，表達(dá)了濃郁的民族情感；同時(shí)，紫色、玫紅、粉綠等其他間色也逐步得到了更加廣泛的運(yùn)用。由此可見，粵北瑤族在進(jìn)行色彩搭配時(shí)，十分注重對色彩的選擇以及色彩規(guī)律的營造。當(dāng)前，粵北瑤族與外界的交流、溝通愈發(fā)密切，使得服飾色彩搭配得到了更大的延伸，在原有五色的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出更加多元化的變化。

4 結(jié)語

粵北瑤族服飾色彩中蘊(yùn)含著鮮明的人文思想與民族情感，紅、黃、青、綠、白五色在服飾上的運(yùn)用也成為傳達(dá)傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)情的重要形式。總體來說，粵北地區(qū)瑤族服飾色彩的運(yùn)用主要受到民族信仰、民族情感、自然環(huán)境及人文環(huán)境等方面的影響，并在長時(shí)間的歷史沉淀中，提升了粵北瑤族人民的審美水平，傳達(dá)了瑤族人民對自然的感激以及對美好生活的向往。