論鋼琴作品《茨岡》中的吉普賽音樂(lè)風(fēng)格

羅洋

“茨岡”，是對(duì)吉普賽人的另一個(gè)稱呼。吉普賽民族是一個(gè)神秘的民族，其音樂(lè)文化形態(tài)和民族的歷史背景、生存狀態(tài)有著不可分割的聯(lián)系。吉普賽風(fēng)格的音樂(lè)作品和他們的民族性格一樣，充滿活力、無(wú)拘無(wú)束、倔強(qiáng)剛烈等。本文所探討的鋼琴作品《茨岡》就是一首充滿吉普賽音樂(lè)風(fēng)格的作品。該曲為回旋曲式結(jié)構(gòu)，全曲在對(duì)比和再現(xiàn)的過(guò)程中，運(yùn)用豐富的音樂(lè)語(yǔ)言，推動(dòng)了舞曲的發(fā)展，為我們展現(xiàn)了不同的吉普賽音樂(lè)風(fēng)格。

一、個(gè)體性張揚(yáng)

“個(gè)體性”強(qiáng)調(diào)個(gè)體，一般指一個(gè)人或是一個(gè)群體中的特定主體，指人時(shí)也稱個(gè)人。“張揚(yáng)”通常用來(lái)形容一個(gè)人性格宣揚(yáng)、外向活潑，與之相對(duì)立的有“內(nèi)斂”“低調(diào)”等。茨岡人能歌善舞，提起他們，人們總會(huì)想起路邊的大篷車，穿著長(zhǎng)裙的吉普賽女郎跳著熱情的弗拉門戈舞蹈，此處的“個(gè)體”就是指吉普賽女郎。弗拉門戈舞蹈音樂(lè)豐富多彩，象征著吉普賽人敢于追求幸福生活的精神。在該曲中，運(yùn)用了大量具有弗拉門戈風(fēng)格的舞蹈性節(jié)奏以及演奏技法，仿佛為我們展現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)典的跳著弗拉門戈舞的吉普賽女郎形象，充分體現(xiàn)了曲中個(gè)體性張揚(yáng)這一音樂(lè)風(fēng)格。

（一）頻繁的音區(qū)轉(zhuǎn)換

音區(qū)，一般我們根據(jù)音高的不同可分為高音區(qū)、中音區(qū)和低音區(qū)三部分。高低音區(qū)的轉(zhuǎn)換可以使得音樂(lè)形成強(qiáng)烈對(duì)比。本曲中就存在大量的高低音區(qū)的轉(zhuǎn)換在音響效果上形成縱向?qū)Ρ?，例如B 段樂(lè)段擴(kuò)展部分（53 小節(jié)-64 小節(jié)），先以B 大調(diào)的下行音階形式進(jìn)行（53-54 小節(jié)），隨后是前兩個(gè)小節(jié)的低八度重復(fù)（55-56 小節(jié)），緊接著的八個(gè)小節(jié)回到e 小調(diào)上，先下行八度模進(jìn)（57-60 小節(jié)），之后轉(zhuǎn)為上行八度模進(jìn)（61-64 小節(jié)），以及C 段中結(jié)尾部分（第109-116 小節(jié)）等都存在高低音區(qū)的轉(zhuǎn)換。頻繁的音區(qū)轉(zhuǎn)換對(duì)比鮮明，好似吉普賽女郎舞蹈時(shí)豐富的肢體動(dòng)作及舞步，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)活力四射的吉普賽女郎形象，充分展現(xiàn)了吉普賽女郎激昂、張揚(yáng)的個(gè)性。

（二）對(duì)比再現(xiàn)的調(diào)性

調(diào)性是調(diào)的主音和調(diào)式類別的總稱，在歐洲傳統(tǒng)調(diào)式中是指24 個(gè)大小調(diào)。本曲中通過(guò)樂(lè)段間調(diào)性的變換，從而達(dá)到音樂(lè)色彩不斷變化的效果。本曲為回旋曲式結(jié)構(gòu)，全曲以e 和聲小調(diào)作為基礎(chǔ)調(diào)，中間通過(guò)插入兩個(gè)大調(diào)使其音樂(lè)色彩產(chǎn)生變化。第一次是其關(guān)系大調(diào)的插入，由稍暗的e 和聲小調(diào)進(jìn)入明亮的G 大調(diào)，由A 段的抒情轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅刻粜纬傻臍g快自由之感；第二次則是轉(zhuǎn)入其近關(guān)系調(diào)C 大調(diào)，對(duì)比再現(xiàn)形成明暗對(duì)比。像是吉普賽女郎隨著音樂(lè)色彩的變換，肢體動(dòng)作及表情都隨之變換，時(shí)而熱情張揚(yáng)，時(shí)而憂愁哀傷，表演極具張力。

之所以形成“個(gè)體性張揚(yáng)”這一音樂(lè)風(fēng)格，與其民族特色舞蹈——弗拉門戈舞息息相關(guān)。[1]弗拉門戈舞是集歌、舞、吉他演奏為一體的一種特殊藝術(shù)形式，最為普遍的說(shuō)法是吉普賽人離鄉(xiāng)背井從北印度出發(fā)，來(lái)到西班牙南部安達(dá)盧西亞地區(qū)，又受到阿拉伯人的迫害。在融入了羅姆人豪放不羈的灑脫以及摩爾人滄海桑田的落寞下，各種文化交流碰撞，為了宣泄對(duì)命運(yùn)的控訴，與本民族歷史的抗?fàn)?，形成了一種集舞蹈、唱歌、吉他為一體的綜合型藝術(shù)。樂(lè)曲中關(guān)于“個(gè)體性張揚(yáng)”這一音樂(lè)風(fēng)格的呈現(xiàn)，為我們展現(xiàn)了熱情似火、能歌善舞的吉普賽女郎形象，同時(shí)也代表著吉普賽民族對(duì)生活充滿激情，樂(lè)觀積極的天性。

二、流浪性狂歡

“流浪”，是指生活沒(méi)有著落，到處漂泊；“狂歡”是指人們縱情地歡樂(lè)聚會(huì)，鬧飲。茨岡人是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，長(zhǎng)期的居無(wú)定所使他們追求自由不受束縛。而流浪不是因?yàn)殪`魂的吶喊，是生存的逼迫，他們來(lái)如風(fēng)、去如影，沒(méi)有人能束縛他們。他們自由灑脫的豪放性格使吉普賽風(fēng)格的音樂(lè)也附上一層奔放無(wú)羈的風(fēng)度以及樂(lè)觀豪邁、富有感染力的音樂(lè)特色。由于吉普賽民族生性自由，是流浪的民族，吉普賽音樂(lè)也具有極強(qiáng)的自由性，狂歡性。

（一）豐富的裝飾音

裝飾音是用來(lái)裝飾旋律的臨時(shí)音符，或者是記有特殊記號(hào)表示該音符應(yīng)作某種裝飾性演奏的音，多用來(lái)豐富曲調(diào)，給樂(lè)曲增加特色與效果，常用的裝飾音有倚音、顫音、回音、波音、滑音等多種。本曲A 段中通過(guò)運(yùn)用倚音加強(qiáng)了旋律的自由感，同時(shí)也對(duì)鈴鼓的音色特點(diǎn)進(jìn)行模仿，好像搖晃鼓身使鈴鼓上的鈴片碰撞，發(fā)出的清脆的聲音，仿佛展現(xiàn)了吉普賽人手持鈴鼓，圍坐著一同歌舞狂歡的場(chǎng)景，結(jié)合著附點(diǎn)節(jié)奏使音樂(lè)不僅突出了舞蹈性的節(jié)奏，也為旋律增添了份靈動(dòng)感。

（二）非規(guī)整的樂(lè)句

樂(lè)句是構(gòu)成一首樂(lè)曲的一個(gè)具有特性的基本結(jié)構(gòu)單位。它能表達(dá)出相對(duì)完整的意義，如同文章中的一句話一樣，故稱為樂(lè)句。此曲中A 樂(lè)段及C 樂(lè)段采用非規(guī)整樂(lè)句來(lái)展現(xiàn)音樂(lè)的自由性。A樂(lè)段中第一樂(lè)句由十八個(gè)音組成，第二樂(lè)句由二十個(gè)音組成，樂(lè)句長(zhǎng)短不一；其次，同一樂(lè)句中，分句上也為非規(guī)整；節(jié)奏上則是采用附點(diǎn)節(jié)奏的連續(xù)使用配合3/4 拍的搖曳感，句末以輕巧的八分音符跳音加休止結(jié)尾，非均分與均分節(jié)奏交替進(jìn)行，使得樂(lè)句重音突出，極具張力；C 樂(lè)段中第一樂(lè)句是三連音與跳音的結(jié)合以及保持音，而第二樂(lè)句轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅亢拖姨簦瑯?lè)句間非規(guī)整且音樂(lè)色彩形成鮮明對(duì)比。將吉普賽人自由灑脫、無(wú)拘無(wú)束的特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致，仿佛描繪了一幅吉普賽人正在原野上追逐、狂歡的畫面。

而能形成“流浪性狂歡”這一音樂(lè)風(fēng)格，與茨岡人的民族遭遇有著不可分割的聯(lián)系。[2]9-10 世紀(jì)期間，茨岡人被阿拉伯人抓去替他們打仗，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后又被當(dāng)做奴隸，被各國(guó)賣掉。15 世紀(jì)末，歐洲各個(gè)國(guó)家以盜竊、傳染霍亂等為由，開(kāi)始對(duì)他們的驅(qū)趕。20 世紀(jì)40 年代，茨岡人再次遭到迫害，企圖徹底消滅他們，茨岡人成了任人刀俎的對(duì)象。他們被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)，死于刀下。在此之后之后，他們依然受到社會(huì)的不公，游蕩在各國(guó)邊緣，被稱為“二等公民”。時(shí)到如今，茨岡人雖然有了能擋風(fēng)避雨的房子，但那也是狹小的，類似于帳篷的密閉空間，生活貧窮，遭受不公待遇。本曲通過(guò)裝飾音等的呈現(xiàn)，將“流浪性狂歡”這一音樂(lè)風(fēng)格在琴鍵上得以充分展現(xiàn)，表達(dá)了茨岡人民剛烈樂(lè)觀的性格以及戰(zhàn)勝生活困難的決心。

三、集體性自?shī)?/h2>

“集體”，是一種組織形式團(tuán)體，具有一定的活動(dòng)范圍，共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、政治目的和共同的社會(huì)利益；而“自?shī)省钡囊馑际亲詫?lè)趣，自以為樂(lè)。都說(shuō)有吉普賽人的地方就有音樂(lè)，有音樂(lè)的地方就有舞蹈。吉普賽人們即使遭遇苦難卻也仍樂(lè)觀積極生活，他們時(shí)常聚集在一起，搖起鈴鼓，打起響板，奏響小提琴，在大篷車?yán)锏募召愐魳?lè)聚會(huì)上，吉普賽女郎身著黑色緊身長(zhǎng)裙緩緩走向眾人中間，周圍的人們一同唱著喝著，全然忘卻了周遭的一切事物，而本曲中對(duì)于“集體”的詮釋也獨(dú)具特色。

（一）歌唱性的旋律

旋律由兩個(gè)要素構(gòu)成，即旋律線(或稱音高線)和節(jié)奏，調(diào)式、旋律線和節(jié)奏的有機(jī)結(jié)合，并通過(guò)一定的音樂(lè)結(jié)構(gòu)來(lái)加以體現(xiàn)，便是完整的旋律及曲調(diào)，本曲中的引子部分以及B 樂(lè)段都盡顯其旋律的歌唱性和統(tǒng)一性。

例如引子部分采用屬主交替的旋律線，先呈上升式后下降最后上升，并強(qiáng)有力地停在屬和弦上，極具規(guī)律性；節(jié)奏上也大體采用規(guī)整的二八節(jié)奏，十分整齊、富有秩序感，好像吉普賽人們正集體行進(jìn)，又或是在大篷車內(nèi)圍坐著載歌載舞。

（二）統(tǒng)一的奏法

鋼琴的基本奏法分為連奏、斷奏及跳奏。本曲中在雙手奏法的設(shè)計(jì)上也不難看出其整齊，富有集體性的特點(diǎn)。首先，引子部分開(kāi)頭采用雙手跳奏，左右手不論奏法還是節(jié)奏都一模一樣，就像是男女合唱，女子唱著高聲部，而男子唱著低聲部。B 段中采用大量雙音的跳奏以及連奏，且每一樂(lè)句間奏法大體一致，雙音的呈現(xiàn)就像人們的合唱，整齊且統(tǒng)一。不論是左右手奏法的一致還是雙音的大量運(yùn)用都向我們展現(xiàn)了一幅在大篷車內(nèi)男女老少共同歌唱交談的畫面，溫馨且愉悅。

通過(guò)以上分析，我們能看到作品中許多關(guān)于“集體性”這一特點(diǎn)的呈現(xiàn)，而“集體性自?shī)省边@一音樂(lè)風(fēng)格的形成與茨岡人的居住方式是分不開(kāi)的，[3]對(duì)于吉普賽人來(lái)說(shuō)，大篷車不僅僅是他們的交通工具，同時(shí)也是起居室。在吉普賽人的流浪歷史上，成熟的大篷車也是在吉普賽人流浪的后期才慢慢發(fā)展形成的。剛剛從印度啟程的吉普賽人用的還是最為簡(jiǎn)陋的牛拉車，一兩頭牛拖著一輛大板車吉普賽人所有的行李都堆滿了車子，小孩兒們就坐在行李上。夜晚宿營(yíng)時(shí)，吉普賽人都選擇在大樹(shù)下，河流邊，搭起簡(jiǎn)易破爛的帳篷，在露天底下，宿夜既快樂(lè)，睡夢(mèng)也安詳。這也讓吉普賽人們?cè)谶@流浪歷程中精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、患難與共。作品中對(duì)于“集體性自?shī)省币魳?lè)風(fēng)格的呈現(xiàn)仿佛為我們描繪了一幅男女老少在大篷車內(nèi)圍坐著，手持鈴鼓、提琴等樂(lè)器，女性伴著音樂(lè)熱情地跳著弗拉門戈舞，時(shí)不時(shí)大篷車內(nèi)傳出小孩嬉笑玩鬧的聲音以及人們歡樂(lè)交談的聲音。同時(shí)也展現(xiàn)出吉普賽人民熱愛(ài)生活的精神面貌。

四、結(jié)語(yǔ)

吉普賽民族特色的民俗風(fēng)情及多彩的文化使其在藝術(shù)領(lǐng)域占有一席之地，不僅有許多精彩的音樂(lè)作品如李斯特的《匈牙利狂想曲》、勃拉姆斯的《匈牙利舞曲》等，還有法國(guó)后印象派畫家亨利·盧梭的油畫《沉睡的吉普賽人》、托尼·加列夫的電影《搖擺吉普賽》等。本文從個(gè)體性張揚(yáng)、流浪性狂歡以及集體性自?shī)嗜齻€(gè)方面描述了鋼琴作品《茨岡》中所蘊(yùn)含的吉普賽音樂(lè)風(fēng)格。作曲家通過(guò)對(duì)奏法的巧妙設(shè)計(jì)以及節(jié)奏旋律的精準(zhǔn)把握，向我們揭示了吉普賽民族音樂(lè)及文化的豐富多彩。