德育的公共化轉(zhuǎn)型

華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 李紫慧

自改革開放以來，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進(jìn)，要求培養(yǎng)“現(xiàn)代人”，呼喚德育實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，德育回歸“人”本身，更注重在生活觀念中傳遞德育思想。但生活化的德育存在一定的不足，過于重視生活經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)行為，容易忽略背后的公共性核心價(jià)值引領(lǐng)。因此，德育的公共化發(fā)展趨勢必須得到重視，同時(shí)落實(shí)德育，提升德育的時(shí)效性也需要公眾的參與、公共生活的構(gòu)建、公共情感的培養(yǎng)以及公共理性的發(fā)揮，以實(shí)現(xiàn)德育的公共化轉(zhuǎn)型。

一、公共性與德育公共性

公共性旨在建構(gòu)以自由獨(dú)立、民主平等、理解尊重為基礎(chǔ)的公共品質(zhì)、公共行為、公共生活，兼具工具理性與價(jià)值理性。同時(shí)，公共性所具有的“公共生活”“公共媒體”“公共場所”等深層內(nèi)涵構(gòu)成了本文中“公共性”的基本含義。公共性問題早在古希臘城邦共同體時(shí)期就已存在，蘇格拉底也是在城邦這一公共場所中通過不斷與人論辯提出了“美德即知識(shí)”等重要論斷，城邦共同體成為公共領(lǐng)域。對(duì)于公民來說，道德來自對(duì)公共生活的參與，公共生活為公民搭建了道德教育的平臺(tái)。公共性不只是理想，也是現(xiàn)實(shí)存在。公共性包含的品質(zhì)也是現(xiàn)代德育價(jià)值理念、內(nèi)容目標(biāo)、方法載體所要參考的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，德育應(yīng)逐步公共化，逐漸消弭現(xiàn)代社會(huì)的道德問題，解決德育在面對(duì)真正道德困境時(shí)的失語問題。

自改革開放以來，我國德育內(nèi)涵不斷發(fā)展，教育實(shí)踐中多采用“大德育”概念，學(xué)術(shù)界也主張對(duì)德育的外延多采用“守一望多”?！笆匾弧睆?qiáng)調(diào)的德育以道德教育為核心，“望多”包括思想教育、法治教育等，不同時(shí)期將不同的主題納入德育。德育的公共化是指德育中的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、載體，乃至資源、場所等方面公共性會(huì)日益凸顯，從而使德育呈現(xiàn)出公共化發(fā)展傾向和趨勢。我們步入信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)公共生活的范圍不斷擴(kuò)展，對(duì)于現(xiàn)代公民的公共性要求相應(yīng)增加。道德起源于社會(huì)生活的需要，是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的規(guī)范。公共倫理、公共精神并非一蹴而就，需要教育引導(dǎo)，要使社會(huì)公眾認(rèn)同并踐行公共性規(guī)范，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共生活的良性互動(dòng)，德育發(fā)揮著不可替代的作用。

二、德育公共化轉(zhuǎn)型的必然性

（一）社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型：德育價(jià)值觀念的變遷

道德源于生活，不同社會(huì)歷史時(shí)期，德育的社會(huì)結(jié)構(gòu)不同，德育的目標(biāo)、內(nèi)容與方式也不一樣。目前德育致力于回歸生活，教育方式也在改進(jìn)，逐漸由灌輸走向解放人的天性。但如何在生活化的行為中傳遞德育觀念的同時(shí)，保持正確的價(jià)值導(dǎo)向仍是一個(gè)值得深思的重要問題。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷與進(jìn)步，德育的公共化趨勢越來越強(qiáng)。公共性作為一種理性的思維模式，能夠?yàn)榈掠D(zhuǎn)型提供新路徑，使人形成道德自律，為德育與生活相結(jié)合提供平衡點(diǎn)。

（二）德育自我完善的需要

公共化是德育現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)，德育的公共化轉(zhuǎn)型勢在必行。我國的教育目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。這里的“人”并不是指脫離社會(huì)的個(gè)體，而是承擔(dān)公共責(zé)任，與他人存在社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)個(gè)體，是個(gè)體對(duì)自身公共性價(jià)值的理解與確認(rèn)，是在公共化過程中建構(gòu)自身的人，是追求終極關(guān)懷的人。德育的公共化意味著通過教育，培養(yǎng)每一位社會(huì)成員的公共情感、公共理性和愿意致力于公共事業(yè)的公共品質(zhì)。那么與之相應(yīng)的德育實(shí)踐發(fā)生轉(zhuǎn)變，德育不再局限于課堂，而是要通過公共環(huán)境的潛在影響、積極參與公共事務(wù)、公共傳播、公共服務(wù)來提升教育能力，豐富教育內(nèi)容。在這一過程中，公共生活的各個(gè)方面都會(huì)成為受教育者觀察和學(xué)習(xí)的對(duì)象，受教育者通過參與公共生活逐漸完成公民素質(zhì)的自我建構(gòu)，造就公共性品質(zhì)，主動(dòng)適應(yīng)改變社會(huì)。

三、德育公共化轉(zhuǎn)型的基本路徑

德育的公共化轉(zhuǎn)型既要體現(xiàn)德育的公共性，又要構(gòu)建公共生活，促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展，維護(hù)廣大人民的公共利益。

（一）德育載體的變革

德育的公共化轉(zhuǎn)型，首先是從孤立到立體的轉(zhuǎn)變。德育不只發(fā)生在德育課程中，不僅是學(xué)校的事情，還需要家庭、社會(huì)的多方面參與；不僅有顯性德育，還有隱性德育。在這一轉(zhuǎn)變過程中，我們必須充分利用公共設(shè)施與公共資源，通過公共物品的提供增強(qiáng)公共資源的開放性，讓德育價(jià)值理念滲透其中。具有教育價(jià)值的紀(jì)念地、各個(gè)學(xué)校的環(huán)境和校園設(shè)施等，都是可以為德育所用的公共資源，通過對(duì)這些載體的利用并加強(qiáng)價(jià)值觀念引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)公共資源的德育價(jià)值。其次是加強(qiáng)德育課對(duì)其他課程的滲透性。道德教育只靠學(xué)校的德育課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其他課程也要包含道德教育。其他課程的任課教師在傳授課程知識(shí)的同時(shí)要注重道德培育，傳承主流價(jià)值觀，如生物學(xué)科做實(shí)驗(yàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)的實(shí)驗(yàn)道德、日常教學(xué)教師以身作則等，都是德育的價(jià)值體現(xiàn)。讓德育不再局限于德育課，而是滲透在各個(gè)課程中，形成全方位育人的格局，有利于形成公共品質(zhì)與公共行為。最后，德育課程載體的信息化轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)的德育課程載體就是課堂，雖然教師與學(xué)生面對(duì)面教學(xué)，但兩者之間存在著難以跨越的等級(jí)鴻溝。教師在講臺(tái)上授課，學(xué)生在講臺(tái)下面聽，教育主客體界限分明，導(dǎo)致德育課很容易成為教師的單方面灌輸，成為無法真正走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心的教育活動(dòng)。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，我們的德育課不必局限于教室，慕課、學(xué)習(xí)強(qiáng)國等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以幫助我們足不出戶就能學(xué)到德育知識(shí)。尤其是處在教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)的人們，更是有機(jī)會(huì)共享高質(zhì)量的遠(yuǎn)程德育，互聯(lián)網(wǎng)這一教育載體使得德育課程的公共化程度大幅度提高。在信息時(shí)代，受教育者不再處于弱勢地位，教育主體與教育客體擁有平等的信息接收渠道，二者地位逐漸趨于平等，師生互動(dòng)性增強(qiáng)，德育不再是教師一味地強(qiáng)制灌輸，而是逐漸走向雙向互動(dòng)，學(xué)生的主體性有較大增強(qiáng)，更有利于公共價(jià)值觀念的交流與傳遞。

（二）公共媒介的傳播

當(dāng)代，大眾傳媒已成為影響人們價(jià)值觀念、思想觀點(diǎn)和行為方式的重要途徑。一方面，通過大眾傳媒，充分利用公共文化服務(wù)進(jìn)行隱性德育，使公眾在接收海量信息的同時(shí)接受德育，發(fā)揮德育潤物無聲的作用；另一方面，利用多種多樣的公共化大眾傳媒培養(yǎng)人們的公共精神。公共精神是公眾具有的公共參與、公共關(guān)懷的一種公共意識(shí)。德育的公共性價(jià)值實(shí)現(xiàn)，在于德育工作者利用公共媒介積極參與公共交往、公共服務(wù)、公共管理等公共生活，加強(qiáng)公眾公共性品質(zhì)的培養(yǎng)。德育工作者可以運(yùn)用多樣化的媒介把公共精神傳遞給公眾，讓公共精神走進(jìn)生活，走進(jìn)心靈，同時(shí)也可以更進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自身的公共價(jià)值。

（三）德育公共性話語的表達(dá)

德育承擔(dān)著規(guī)范道德行為、傳播思想觀點(diǎn)、引領(lǐng)價(jià)值觀念、引導(dǎo)公眾輿論等功能。如今，德育不僅承擔(dān)著道德教育的責(zé)任，還要發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用。在當(dāng)代以互聯(lián)網(wǎng)為主要載體的公共輿論環(huán)境中，社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等專業(yè)在公共環(huán)境中形成了各自領(lǐng)域的公共話語，并產(chǎn)生了一定的公共影響力，但德育面對(duì)公共輿論卻存在“失聲”現(xiàn)象。新時(shí)期的德育要想真正得到公眾關(guān)注，走進(jìn)公眾內(nèi)心，需要更多地站在公眾角度思考問題，為他們發(fā)聲。從道德教育的角度出發(fā)，可以從公眾的道德素質(zhì)、思想認(rèn)識(shí)入手，運(yùn)用德育理論從群體性事件的起因、根源、應(yīng)對(duì)方法等角度進(jìn)行分析，有助于增強(qiáng)德育在公共生活中的話語權(quán)，并加強(qiáng)對(duì)公眾的輿論引導(dǎo)。

（四）德育公共性活動(dòng)的開展

公共性活動(dòng)主要包括公共交往活動(dòng)和公共參與。社會(huì)成員的公共交往可以通過構(gòu)建公共空間進(jìn)行交往互動(dòng)，在公共生活中發(fā)表自己的觀點(diǎn)。進(jìn)行公共參與可以增強(qiáng)公眾的主體性意識(shí)，增進(jìn)公眾對(duì)公共性的理解，建構(gòu)人們的價(jià)值世界。通過積極的公共參與，擁有同理心和家國情懷，能夠?qū)λ?、集體、國家和社會(huì)感同身受，從而真正關(guān)心國家現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)并付諸行動(dòng)。

總之，德育的公共化轉(zhuǎn)型主要來自兩方面，一是社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的德育價(jià)值觀念的變遷，二是德育自我完善的需要。德育課程固然在德育教育中占據(jù)基礎(chǔ)性地位，但受應(yīng)試教育的影響，德育課程更注重識(shí)記知識(shí)，但道德培育的有效性有所欠缺。事實(shí)證明，只靠學(xué)校德育難以完成德育目標(biāo)，德育需要拓展到公共生活中，在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)的同時(shí)，與公共媒介、公共活動(dòng)緊密結(jié)合，培養(yǎng)人們的公共品質(zhì)，提升德育的有效性。