電視文化類綜藝節(jié)目傳播策略創(chuàng)新研究

王雅卓

(安徽藝術(shù)學(xué)院 新聞播音系，安徽 合肥 230002)

近年來，文化類綜藝節(jié)目不斷涌現(xiàn)，但由此也出現(xiàn)了文化類綜藝節(jié)目借娛樂之名隱含的文化淺表達(dá)、同質(zhì)化等現(xiàn)象，這樣勢必會(huì)影響我國電視文化類綜藝節(jié)目文化導(dǎo)向功能的實(shí)現(xiàn)[1]。目前，電視文化類綜藝節(jié)目的傳播內(nèi)容以中華詩詞、歷史文物為主導(dǎo)，節(jié)目傳播內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，節(jié)目數(shù)量泛濫、內(nèi)容單一，缺乏創(chuàng)新元素，使受眾產(chǎn)生審美疲勞。所以，節(jié)目質(zhì)量的提高是電視文化類綜藝節(jié)目取得市場競爭力的關(guān)鍵，應(yīng)加強(qiáng)節(jié)目創(chuàng)新傳播策略，賦予節(jié)目以全新的活力。

2019年中央廣播電視總臺(tái)推出了一檔自主原創(chuàng)的大型文化類綜藝節(jié)目《故事里的中國》，此節(jié)目根植社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把握時(shí)代脈搏，反映人民關(guān)切，最大限度地凝聚社會(huì)共識(shí)。節(jié)目的第一季主題為回望歷史、銘記不朽，用“讓經(jīng)典照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”的新視角，樹立文化節(jié)目的新標(biāo)桿。2020年第二季的節(jié)目以嶄新的表達(dá)方式和傳播理念獲得收視好評(píng)，與第一季相比，第二季內(nèi)容主題更貼近現(xiàn)實(shí)，與時(shí)代相呼應(yīng)，著重描寫當(dāng)下最鮮活的人物故事，著力體現(xiàn)人物的精神基點(diǎn)，多元素、多視角的呈現(xiàn)藝術(shù)與真實(shí)的平衡，致敬經(jīng)典的同時(shí)，創(chuàng)新開辟了新的敘事場域，節(jié)目為時(shí)代立像、明德，深刻描繪出屬于當(dāng)下英雄群像的精神圖譜。這條創(chuàng)新之路，不僅是對(duì)文化類節(jié)目，乃至對(duì)整個(gè)中國文藝的改革發(fā)展都具有借鑒意義。

1 傳播內(nèi)容的創(chuàng)新策略

“故事曾經(jīng)是人類了解歷史、熟悉自然、感悟自身的通俗方式，它構(gòu)成了普遍存在于人類社會(huì)的原型文化，在人類的血脈中播下了講‘故事’、聽‘故事’、愛‘故事’、迷‘故事’的基因?！盵2]這是一種人性化、情感化的體驗(yàn)，印證著人類對(duì)捕捉人生模式的強(qiáng)烈需求。《故事里的中國》第二季延續(xù)了以綜藝為主線，以“影視+戲劇+文學(xué)+訪談”的表現(xiàn)方式，主題鮮明，內(nèi)容形式新穎獨(dú)特，在講述故事的同時(shí)，將民族精神與時(shí)代精神相結(jié)合，傳遞美學(xué)精神，引發(fā)受眾的情感共鳴。藝術(shù)和故事相互融合，立體化地塑造出動(dòng)人心魄的藝術(shù)形象，讓觀眾去感知新時(shí)代的中國故事、中國精神、中國文化，達(dá)到了藝術(shù)性與娛樂性、文學(xué)性之間的平衡，實(shí)現(xiàn)了文化類綜藝節(jié)目的內(nèi)核創(chuàng)新、軟創(chuàng)新和巧創(chuàng)新。文化類綜藝節(jié)目里的中國故事應(yīng)該“講什么”“誰來講”“怎樣講”？《故事里的中國》將主旋律貫穿始終，其中，弘揚(yáng)正能量，營造家國情懷，通過故事化的處理，使節(jié)目深入人心、耐人尋味。

1.1 多維度立體敘事的深度融合

《故事里的中國》第一季里的傳播內(nèi)容主要是對(duì)新中國經(jīng)典作品的演繹，在第二季里深入挖掘新時(shí)代動(dòng)人心弦的中國故事，主題的選擇是舍去“經(jīng)典的拐杖”，用原創(chuàng)手法致敬新時(shí)代的經(jīng)典。節(jié)目主題重點(diǎn)關(guān)注“脫貧”“戰(zhàn)疫”，通過構(gòu)建戲劇場、影視場、訪談場等場域?qū)崿F(xiàn)臺(tái)前幕后的互動(dòng)交流，進(jìn)行立體傳播。這是一種全新的藝術(shù)呈現(xiàn)，以戲劇為主要元素，用訪談來達(dá)到情感的升華，塑造出更加多元化的、動(dòng)人心魄的藝術(shù)形象。

第一階段，首先是談話場的建立。主持人對(duì)人物進(jìn)行紀(jì)實(shí)訪談，披露相關(guān)真實(shí)人物的故事，講述事件背后的故事，觀眾的思緒會(huì)被帶入特定的場景和事件中；第二階段，利用戲劇的形式對(duì)真實(shí)事件進(jìn)行再創(chuàng)作，退后談話場，引入戲劇場。在戲劇場中，進(jìn)入劇本圍讀會(huì)的環(huán)節(jié)，戲劇總導(dǎo)演及相關(guān)演員解讀作品，把事件、人物進(jìn)行剖析，并將整體的創(chuàng)作環(huán)節(jié)呈現(xiàn)給受眾，加深受眾對(duì)作品的深入理解；第三階段，雙重談話場的升華。舞臺(tái)第一現(xiàn)場仍然是主持人的紀(jì)實(shí)訪談，演員進(jìn)入第二現(xiàn)場，現(xiàn)場聆聽相關(guān)人物事件的故事，與之產(chǎn)生情感共鳴，以細(xì)節(jié)挖掘人性情感，深入現(xiàn)場精細(xì)感受。最后，談話場、影視場、戲劇場里的人物、故事合并出現(xiàn)在戲劇舞臺(tái)上，真實(shí)和藝術(shù)在此升華，實(shí)現(xiàn)完美交融。訪談、影視、戲劇，三種元素層層遞進(jìn)，三個(gè)場域相互切換，彼此互動(dòng)，共同打造全方位立體敘事，最終，在戲劇場的演繹中賦予《故事里的中國》新的時(shí)代涵義。

1.2 多重空間敘事構(gòu)建“視域融合”的互動(dòng)體驗(yàn)

《故事里的中國》第二季節(jié)目中將“新聞”與“文藝”緊密結(jié)合，聚焦新時(shí)代中國故事，為時(shí)代畫像，繼續(xù)探索文化類綜藝節(jié)目的新路徑。以多重空間敘事模式構(gòu)建多重視角的對(duì)話，節(jié)目中構(gòu)建了導(dǎo)演與演員之間關(guān)于角色的分析解讀空間、導(dǎo)演與演員之間劇本圍讀會(huì)的敘事空間、主持人與嘉賓之間的現(xiàn)場訪談空間、演員表演前觀看嘉賓訪談的第二現(xiàn)場的候場空間、演員現(xiàn)場彩排空間、現(xiàn)場舞臺(tái)表演空間等多重?cái)⑹驴臻g，多重視角進(jìn)行相互傳播。正如伽達(dá)默爾所說：“理解和闡釋的過程需要建立在讀者(受眾)與(導(dǎo)演)作者之間的‘詮釋學(xué)’對(duì)話。”[3]

《故事里的中國》第二季的首期節(jié)目《扶貧路上》，節(jié)目通過多維度多空間的故事，講述百色市樂業(yè)縣百坭村原駐村第一書記黃文秀的扶貧故事，使受眾進(jìn)入沉浸式事件體驗(yàn)中，節(jié)目呈現(xiàn)出總導(dǎo)演講述《扶貧路上》的創(chuàng)作故事、父親黃忠杰、姐姐黃愛娟講述黃文秀的成長故事、百坭村村民講述黃文秀的扶貧故事，全新視角詮釋出帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富、因公犧牲的扶貧干部的鮮活故事。受眾在整個(gè)過程中獲取了一個(gè)有血有肉、生動(dòng)立體的扶貧干部形象呈現(xiàn)在人們面前。這樣，人們對(duì)于新聞中新時(shí)代扶貧干部黃文秀的樂觀勇敢和無私奉獻(xiàn)已有認(rèn)知，通過對(duì)劇本的深度研讀以及導(dǎo)演、演員對(duì)劇中重要情節(jié)及事件細(xì)節(jié)的細(xì)致解讀、相關(guān)親歷者的真實(shí)闡述以及演員在戲劇舞臺(tái)上的二度創(chuàng)作與事件人物的再次碰撞融合，多維度構(gòu)建對(duì)話空間，通過演員與角色、觀眾、嘉賓的對(duì)話互動(dòng)體驗(yàn)，使受眾的視域與創(chuàng)作者的視界、表達(dá)者的視域相融通，這就是一個(gè)“視域融合”的過程。在多重空間的敘事環(huán)境里，對(duì)共同社會(huì)歷史空間下完成共享、共敘，從而將創(chuàng)作文本、作者、闡釋者和人民大眾連在一起，共同感悟其在社會(huì)歷史空間下的“精神共通感”。至此，受眾所看到的人物、事件、行為既真實(shí)又具有藝術(shù)性，體現(xiàn)了人物的精神基點(diǎn)、人性亮點(diǎn)和情感的爆點(diǎn)，由此可見，視域融通的過程可加深受眾對(duì)人物形象及故事發(fā)展的認(rèn)知體驗(yàn)。

那么，在多重?cái)⑹驴臻g下構(gòu)建的對(duì)話場、多維度環(huán)境里營造的沉浸式體驗(yàn)演繹以及虛擬場景的空間構(gòu)造與故事、情節(jié)、表演共同呈現(xiàn)，使受眾沉浸在特定的氛圍中，迅速進(jìn)入馬斯洛所提出的“高峰體驗(yàn)”之中，使受眾全沉浸于節(jié)目所描述的信息認(rèn)知、情感感知、態(tài)度意向中，增強(qiáng)體驗(yàn)感，呈現(xiàn)自我圓滿，達(dá)到一種天人合一、物我一體的境界，在經(jīng)歷高峰體驗(yàn)后的普遍結(jié)果是形成一種感恩之情，這種體驗(yàn)會(huì)促使人產(chǎn)生一種美好的感受,產(chǎn)生擁抱世界萬物的愛，更加接近自己的存在和完美性；同時(shí)促進(jìn)人產(chǎn)生自我認(rèn)可、感恩、敬仰、奉獻(xiàn)等行為的沖動(dòng)和責(zé)任意識(shí)。在節(jié)目的傳播過程中，網(wǎng)絡(luò)評(píng)論里出現(xiàn)頻率最高的就是諸如“為英雄點(diǎn)贊，向英雄致敬”“我愛你中國”“做新時(shí)代祖國的棟梁”等評(píng)價(jià)和感悟。

2 傳播方式的創(chuàng)新策略

沉浸是指人類完全涉入某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)所體會(huì)到的整體感受?！豆适吕锏闹袊穭?chuàng)建了“影視+戲劇+文學(xué)+訪談”的模式，節(jié)目通過人物訪談和舞臺(tái)劇表演，實(shí)現(xiàn)融媒體立體化傳播，全方位立體展現(xiàn)時(shí)代英雄，講好“無愧于時(shí)代”的中國故事，使受眾感受多重沉浸式體驗(yàn)。

2.1 多重沉浸式體驗(yàn)：沉浸式訪談

在《故事里的中國》節(jié)目中，主要涵蓋兩種訪談：一是引入式訪談，二是探究式訪談。引入式訪談主要是訪談對(duì)象為相關(guān)文藝作品的創(chuàng)作者；探究式訪談主要是訪談對(duì)象為與真實(shí)人物事件有密切關(guān)系的見證者或是有類似經(jīng)歷的親歷者?！豆适吕锏闹袊吠ㄟ^多種視角多元化傳播進(jìn)行穿插訪談，不僅串聯(lián)起戲劇舞臺(tái)，推動(dòng)節(jié)目發(fā)展進(jìn)程，也真實(shí)再現(xiàn)故事背后的情感力量，使受眾進(jìn)行沉浸體驗(yàn)，增加了故事的感召力。在對(duì)相關(guān)文藝作品的創(chuàng)作者和參演者的采訪中，受眾可以了解事件產(chǎn)生的背景。對(duì)故事的親歷者、親見者的采訪，讓受眾沉浸在受訪者的情感語境里，從而能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。所以，這里說的“真實(shí)”不是物理概念而是社會(huì)概念，找尋與人物之前的“感同身受”?！罢鎸?shí)”是理解意義上的真實(shí)，其核心在“理解”。

在《故事里的中國》第二季《鐘南山》這期節(jié)目中，節(jié)目主創(chuàng)人員另辟蹊徑，充分發(fā)揮敘事張力。其一，挖掘節(jié)目背后鮮為人知的故事，人物訪談穿插鐘南山傳記作者葉依講述鐘南山兒時(shí)經(jīng)歷；鐘南山院士秘書蘇越明講述奔赴武漢抗疫一線的故事；鐘南山院士兒子鐘惟德講述自己眼中的父親；其二，受眾了解鐘南山，卻未必深入了解鐘南山，用話劇還原具體情境；其三，展開共情能力，通過專業(yè)演員演繹，為受眾呈現(xiàn)了一個(gè)完整的沉浸式體驗(yàn)環(huán)境。在緊密相連的訪談環(huán)節(jié)里，實(shí)現(xiàn)了文藝創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)故事的互動(dòng)，沉浸式地將“新聞?wù)鎸?shí)”與“舞臺(tái)真實(shí)”巧妙聯(lián)結(jié)，用他人的人生經(jīng)歷引入受眾主觀自我情感共識(shí)中，用融合獲知感動(dòng)，用感動(dòng)促成教化。

2.2 多重沉浸式體驗(yàn)：沉浸式觀演

詹姆斯·凱瑞認(rèn)為儀式是一場“以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮”[4]，其功能是促使社會(huì)組織成員在情感、信仰上保持統(tǒng)一?！豆适吕锏闹袊窚?zhǔn)確利用現(xiàn)代化視聽媒介，通過舞臺(tái)再現(xiàn)時(shí)代英雄，實(shí)現(xiàn)對(duì)正在進(jìn)行時(shí)的中國故事的全新詮釋、跨界突圍。節(jié)目突破了傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目的觀演方式，《故事里的中國》第二季仍然采用多重舞臺(tái)相互交叉演繹的方式，儀式化展現(xiàn)視聽優(yōu)勢，使受眾感同身受，沉浸其中。其中，在表演空間方面，主舞臺(tái)一般為外景，二號(hào)臺(tái)和三號(hào)臺(tái)一般表現(xiàn)內(nèi)景。如在《扶貧路上》這一期，輔舞臺(tái)分別表現(xiàn)村支部和黃文秀父母家，演員可以在三個(gè)舞臺(tái)時(shí)空里完成創(chuàng)作，在戲劇表演中，舞臺(tái)設(shè)計(jì)的場面調(diào)度所帶來的情節(jié)流動(dòng)感，對(duì)整體環(huán)境氛圍、故事情節(jié)發(fā)展、人物心理變化等都起到了關(guān)鍵作用，既讓受眾沉浸于節(jié)目氛圍中，又創(chuàng)新開拓了文化類綜藝節(jié)目的審美維度。又如，《“天眼之父”南仁東》這期節(jié)目打造“星辰大海”式場景，再現(xiàn)天眼之父追夢征程，這期節(jié)目更加凸顯試聽媒介的作用，利用舞臺(tái)調(diào)度以及投影、大屏、透視等多重模式，打造出一個(gè)光影交錯(cuò)的“星空宇宙”。在這期節(jié)目中，星辰大海的少年南仁東到攻堅(jiān)克難的南仁東，在同一個(gè)星空下展開對(duì)話，需要完成一場信念與精神的接力，通過觀影沉浸，使受眾身臨其境，深度體驗(yàn)。表演之外，舞美、燈光、道具成為強(qiáng)力支撐，利用舞臺(tái)燈光展現(xiàn)多場域表演空間，自然過渡時(shí)間、空間變化，并且在戲劇舞臺(tái)中使用影視作品里蒙太奇手法，多元化營造沉浸體驗(yàn)。主持人與嘉賓訪談之間旋轉(zhuǎn)式的舞臺(tái)，也使場域流轉(zhuǎn)更加順暢，沉浸觀感更加凸顯。在特定的訪談場中，舞臺(tái)場面向觀眾，主持人、嘉賓與觀眾一起感受人物故事；在戲劇場中，舞臺(tái)場面向表演者，主持人、嘉賓與觀眾共同觀看表演。舞臺(tái)場根據(jù)敘事空間的轉(zhuǎn)換進(jìn)行合理調(diào)度，自由靈活地迎合節(jié)目需求，與受眾開展多種互動(dòng)。

2.3 多重沉浸式體驗(yàn)：沉浸式互動(dòng)

《故事里的中國》具有媒介融合時(shí)代立體化的傳播特征，創(chuàng)新性地借助多種媒介，實(shí)現(xiàn)融合媒體的時(shí)空?qǐng)龉舱瘛！豆适吕锏闹袊返诙咎嵘穗娨曀囆g(shù)美學(xué)，運(yùn)用融合性時(shí)空互動(dòng)藝術(shù)，節(jié)目將布萊希特 “推倒四堵墻”的理論運(yùn)用其中，講述新時(shí)代英雄故事。節(jié)目從原生場域到新媒體場域，完成多個(gè)場域間的融合和共振，不但提高了節(jié)目的曝光度，而且使受眾在媒介融合的互動(dòng)下自然沉浸于故事情境中。節(jié)目通過新媒體平臺(tái)，抖音、微博等社交媒體，設(shè)置可用于全網(wǎng)討論的話題焦點(diǎn)把對(duì)英雄的敬仰完全融入沉浸式的互動(dòng)環(huán)節(jié)中，從而成為“強(qiáng)互動(dòng)”的內(nèi)生動(dòng)力。在抖音平臺(tái)上即時(shí)更新具有競爭力吸引力的短視頻，如“鐘南山家門檐上釘子”“妻子等鐘南山回家吃飯“等具有話題熱度的精彩短視頻都獲得了近百萬的點(diǎn)擊量和數(shù)萬條評(píng)論。節(jié)目還將“第二現(xiàn)場”“彩排現(xiàn)場”等后臺(tái)情況，在新媒體場域中進(jìn)行立體傳播，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)電視場域與新媒體場域的有機(jī)結(jié)合。節(jié)目拓展了文藝作品的情感表達(dá)空間，提升了受眾的認(rèn)知感受、情感釋放和故事好奇，以“讓經(jīng)典照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”的全新視角進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，構(gòu)建起文化節(jié)目的新標(biāo)桿。

3 傳播渠道的創(chuàng)新策略

近年來，我國文化類綜藝節(jié)目的文化價(jià)值回歸，文藝作品呈現(xiàn)致敬傳統(tǒng)與體現(xiàn)現(xiàn)代性相融合，既需要?jiǎng)?chuàng)作者們細(xì)致深刻的理解，又能融入現(xiàn)代元素和國際視野，開展“融合再造”。當(dāng)然，節(jié)目要想在播出過程中緊緊鎖住受眾群，并且在播出后保持話題熱度、產(chǎn)生良好的傳播效果，還需拓展節(jié)目宣傳方式以及豐富的傳播渠道，這對(duì)保持受眾粘度起著重要的作用。近幾年，文化類綜藝節(jié)目著重策劃營銷策略，利用新媒體技術(shù)手段，與受眾持續(xù)保持互動(dòng)。

3.1 多元平臺(tái)立體傳播

電視文化類綜藝節(jié)目吸收融媒元素，轉(zhuǎn)變傳播方式和傳播策略，新媒體技術(shù)的發(fā)展拓展了電視節(jié)目傳播的廣度，提升受眾粘度，節(jié)目官方微信公眾平臺(tái)、官方微博平臺(tái)、官方抖音平臺(tái)的成功運(yùn)營，為節(jié)目提高收視率與話題熱度，也使文藝作品的傳播更加立體?！豆适吕锏闹袊烦晒Φ乩梦⒉I銷手段，多角度、立體化進(jìn)行創(chuàng)新，在首播當(dāng)日節(jié)目熱搜關(guān)鍵詞多次高居微博熱搜榜，首期節(jié)目微博主話題“故事里的中國”閱讀量突破2.1億。同時(shí)，微博具有實(shí)時(shí)互動(dòng)與反饋功能，及時(shí)實(shí)現(xiàn)節(jié)目與受眾的高效互動(dòng)，節(jié)目組可以及時(shí)了解受眾反饋，準(zhǔn)確快速地對(duì)節(jié)目做出適宜的調(diào)整；另外，立體化傳播可以滿足受眾深度參與節(jié)目的需要，增添受眾與節(jié)目的粘合度，提高傳播效果?！豆适吕锏闹袊返诙緝?nèi)容主題與時(shí)代相呼應(yīng)，著重描寫新時(shí)代英雄故事，在傳播時(shí)效性上更有優(yōu)勢，《故事里的中國》的微信公眾平臺(tái)把握新聞溫度，保持話題熱度，更加注重豐富節(jié)目的延展性，公眾號(hào)里發(fā)布幕后故事分享等，使受眾在互動(dòng)體驗(yàn)中不斷嘗試創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)多平臺(tái)、多渠道聯(lián)動(dòng)，讓節(jié)目傳播更加全面。

3.2 臺(tái)網(wǎng)聯(lián)動(dòng)融合發(fā)展

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的中國媒體，傳統(tǒng)電視媒介需要構(gòu)建一個(gè)內(nèi)容與渠道共建的媒體生態(tài)圈，互聯(lián)網(wǎng)+媒體生態(tài)圈下的媒介融合對(duì)傳統(tǒng)電視文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展提供了新的思路。傳統(tǒng)電視媒介運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)信息的即時(shí)性和廣泛性，實(shí)現(xiàn)節(jié)目的話題熱度，提高受眾對(duì)節(jié)目的關(guān)注度，構(gòu)建起新的媒介生態(tài)圈，在熱點(diǎn)話題的討論中也潛移默化地實(shí)現(xiàn)了對(duì)經(jīng)典文化的有效傳播。伴隨傳播渠道的增加，文化綜藝類節(jié)目的播出機(jī)制也更加靈活，電視與網(wǎng)絡(luò)密切聯(lián)系，臺(tái)網(wǎng)聯(lián)動(dòng)策略已成趨勢。這種新思路既實(shí)現(xiàn)了多元化的傳播渠道，也深化了節(jié)目的傳播效果，因此，應(yīng)加速推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)+媒體生態(tài)圈下的媒介融合，構(gòu)建全媒體傳播格局。

4 結(jié)論

在當(dāng)代媒體環(huán)境下,泛娛樂化現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，電視文化類綜藝節(jié)目應(yīng)秉持堅(jiān)守與創(chuàng)新并存發(fā)展?！豆适吕锏闹袊吠ㄟ^對(duì)傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播渠道的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了良好的傳播效果，以全新的路徑創(chuàng)造出全新的文化體驗(yàn)，用新穎的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)價(jià)值回歸，體現(xiàn)了時(shí)代擔(dān)當(dāng)和社會(huì)責(zé)任，構(gòu)筑起文化節(jié)目的新標(biāo)桿，也為文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展提供更為廣闊的空間。