淮河流域民間美術(shù)的藝術(shù)特征及其價(jià)值解析

李曉燕

(阜陽(yáng)師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037)

我國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明史的國(guó)家，就淮河流域民間美術(shù)來(lái)說(shuō)，雖然現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承問(wèn)題日益受到人們的關(guān)注，但是其傳承與發(fā)展也存在一定的困難[1-2]?；春恿饔蛎耖g美術(shù)起源于淮河流域，跨越范圍較大[3-4]。由于流域面積的影響，其處于多種文化的交界處，在我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期為經(jīng)濟(jì)開發(fā)較早的區(qū)域之一，這里人口密集，政治力量交互，具有文化面貌層次豐富的特點(diǎn)，在藝術(shù)上具有包容性與開放性。

民間美術(shù)是民俗文化中的主要體現(xiàn)形式，是我國(guó)勞動(dòng)人民在生產(chǎn)、發(fā)展中流傳幾千年的藝術(shù)活動(dòng)，存在于人們的生活中?；春恿饔蛎佬g(shù)流傳極廣且種類繁多，諸如民間繪畫、民間年畫、民間刺繡[5]。淮河流域民間藝術(shù)品獨(dú)具地方特色，凝聚了悠久的歷史與燦爛的文化。本文將對(duì)淮河流域民間美術(shù)的藝術(shù)特征及其價(jià)值進(jìn)行解析，以此為淮河流域民間美術(shù)的傳承與發(fā)展提供建議，設(shè)定出更符合當(dāng)?shù)厮囆g(shù)特色的保護(hù)方式。

1 淮河流域民間美術(shù)起源與發(fā)展

自宋代以來(lái)，紙張大量出現(xiàn)在普通的百姓家庭，同時(shí)木板印刷技術(shù)的提升，使淮河流域的民間美術(shù)得到良好發(fā)展。同期，對(duì)宗教的推崇使得佛、儒、道和民間傳說(shuō)的多種崇拜之風(fēng)盛行，為民間美術(shù)創(chuàng)作提供了大量的素材。乃至明朝，民間美術(shù)進(jìn)入黃金時(shí)代，呈現(xiàn)出繁榮的局面。文學(xué)的發(fā)展對(duì)美術(shù)作品的傳播起到了重要的作用，增強(qiáng)了民間美術(shù)的感染力，文獻(xiàn)《朱仙鎮(zhèn)集》描繪出從事民間美術(shù)的商民四萬(wàn)余戶，人口二十余萬(wàn)，可見當(dāng)時(shí)盛景[6-8]。

淮河流域民間美術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展與演變中體現(xiàn)了大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化。先秦時(shí)期，淮河流域美術(shù)作品以人物肖像畫為主，秦漢以后厚葬之風(fēng)大盛，墓室壁畫成為主流，魏晉南北朝時(shí)是山水畫和花鳥畫的萌芽時(shí)期，這一時(shí)期淮河流域民間美術(shù)呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌，出現(xiàn)了一批專業(yè)畫家及其相關(guān)的美術(shù)作品。隋唐時(shí)期，中國(guó)的山水畫發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科，這使得淮河流域民間美術(shù)創(chuàng)作更傾向于山水畫的創(chuàng)作。北宋開國(guó)后，宮廷畫開始在民間盛行。在北宋后期，宗教的盛行加速了紙馬鋪的發(fā)展，提升了民間美術(shù)的興起速度。隨著朝代的不斷更迭，淮河流域的民間美術(shù)得到了較好的發(fā)展。宋室的南遷，促使元、明、清政治文化中心北移，令淮河流域成了兵家的必爭(zhēng)之地，社會(huì)動(dòng)蕩不安，淮河流域的民間美術(shù)事業(yè)逐漸衰落，并陷入低谷，但是淮河流域的文化和美術(shù)所產(chǎn)生的影響并沒(méi)有停滯，且在近現(xiàn)代又迸發(fā)出了新的生機(jī)與活力。

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，淮河流域民間美術(shù)受到了相應(yīng)的沖擊。自我國(guó)加入世貿(mào)組織后，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，淮河流域民間美術(shù)作品受到其他文化與地區(qū)美術(shù)作品的威脅與沖擊。同時(shí)，淮河流域的美術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較差，且繼承與發(fā)展情況較差，多數(shù)繪畫匠人隨著年齡的增加已經(jīng)力不從心，后繼無(wú)人，淮河流域的民間美術(shù)陷入了無(wú)人傳承的尷尬境地。

2 淮河流域民間美術(shù)藝術(shù)特征分析

2.1 創(chuàng)作題材多以民間故事或宗教習(xí)俗為主

農(nóng)耕文化為民間美術(shù)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，因此，在民間藝術(shù)選題上也多體現(xiàn)百姓的生活以及對(duì)美好生活的期盼。在淮河流域的民間美術(shù)多以故事畫、神像、花鳥魚蟲等生活題材為主[9-10]。由于中國(guó)文化的發(fā)展歷史是一個(gè)連續(xù)體,民間文化的觀念是集體意識(shí)和個(gè)體意識(shí)的統(tǒng)一，所以民間美術(shù)受農(nóng)民階級(jí)思想觀念的影響較大，其題材與繪畫內(nèi)容多以農(nóng)民生活為主，具有濃烈的鄉(xiāng)土氣息以及強(qiáng)烈的民俗特色。

通過(guò)文獻(xiàn)研究可知，“祖先信仰”是民間美術(shù)的重要體現(xiàn)之一。無(wú)論是在古代還是當(dāng)代，祖先信仰一直是人們崇拜與祭祀的中心[11]。在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，大部分民俗已經(jīng)逐漸被忽視或弱化，但唯一沒(méi)有變化的就是對(duì)祖先的崇拜，因此，至今大部分的民族美術(shù)作品中依然以此為繪畫內(nèi)容?！叭f(wàn)物有靈”也是民間美術(shù)的主要繪畫內(nèi)容之一[12]。民間美術(shù)作品是民間信仰的直接體現(xiàn)。民間信仰不同于宗教，沒(méi)有定義與儀規(guī)?；春恿饔蛱幱谥袊?guó)東部，具有悠久的歷史，中華民族的發(fā)展在此處留下了諸多的遺跡，是中華文明的重要發(fā)祥地之一，此地民風(fēng)淳樸，信仰文化較為發(fā)達(dá)，因此涉及到信仰的繪畫作品較為豐富，具有信仰意義的繪畫作品大致可分為4個(gè)類別，分別為獨(dú)像、群像、灶君以及門神[13]。其主要功能用于祭祀、祈福迎祥。除上述介紹的部分，大部分的繪畫作品以戲曲故事、神話傳說(shuō)為主，繪畫內(nèi)容多為小說(shuō)唱本中的人物與故事，畫面生動(dòng)形象。此外，還存在一部分山水花鳥作品，此類作品數(shù)量不多，但流傳時(shí)間較長(zhǎng)，主要刻畫了風(fēng)光、農(nóng)民民俗生活以及生產(chǎn)的場(chǎng)景。

通過(guò)上述分析可以看出，農(nóng)耕文化與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于淮河地區(qū)的民間繪畫作品具有直接的影響。民間繪畫作品主要體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛鲆约叭藗兊奈幕?，具有?dāng)?shù)氐奶厣c農(nóng)耕文化的獨(dú)特性。

2.2 繪畫線條粗獷，色彩對(duì)比強(qiáng)烈

在民間繪畫作品中，線條是體現(xiàn)其藝術(shù)造型的重要手段之一，也是民間美術(shù)作品的主要表現(xiàn)形式，在民間美術(shù)作品的創(chuàng)作中更加需要線的輔助。通過(guò)對(duì)吳道子的大量美術(shù)作品的研究與分析可以看出，淮河流域民間繪畫作品的人物線條較為粗獷、厚重且具有一定的韻律感，裝飾性較強(qiáng)。在人物的刻畫中，線條的使用體現(xiàn)了人物的性別與性格。繪畫作品中女性人物的線條較為纖細(xì)，老年形象的線條較為柔和，而神像使用的線條較為剛勁。人物之間的差異也體現(xiàn)在線條的使用上。繪畫作品中強(qiáng)烈的線條對(duì)比，體現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土氣息，具有淮河流域兩岸人們性格的樸實(shí)、踏實(shí)的特征。

通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，民間繪畫作品的色彩對(duì)比較為強(qiáng)烈，常用色一共有九種，通常為黑色、紅色、綠色、黃色等顏色，此部分顏色來(lái)源于繪畫者生活中可接觸到的純天然原料[14-15]。使用以上顏色繪制的作品畫面顏色較為艷麗，在長(zhǎng)時(shí)間的存放過(guò)程中不易出現(xiàn)脫色的情況，提升了繪畫作品的實(shí)用性。此外，民間美術(shù)繪畫作品顏色與造型都極具特色，符合當(dāng)?shù)厝说膶徝狼槿??；春恿饔蛎耖g繪畫作品受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及地區(qū)審美的影響，形成了具有地域特色的繪畫風(fēng)格。首先，在繪畫風(fēng)格方面，尤其是人物畫的紋理較為突出，可明顯地欣賞到人物的肌理之美，在人物造型方面多以勇猛、威嚴(yán)、正義、質(zhì)樸為主。人物繪畫形式很多采用臉譜式繪畫方式，人物線條對(duì)比較為明確，塑造出不同人物的性格特征，給人整體性的審美感受，具有強(qiáng)烈的北方特色。其次，在繪畫顏色分布方面，比例有所不同。在五官的刻畫中較為夸張，突出人物的性格，使人物更加傳神。在色彩應(yīng)用中，多使用暖色調(diào)與冷色調(diào)對(duì)比的形式，實(shí)現(xiàn)畫面的和諧統(tǒng)一，同時(shí)，使作品在不褪色的前提下，擁有強(qiáng)烈對(duì)比的色彩效果。

2.3 裝飾性較強(qiáng)，效果濃郁

由于民間美術(shù)作品多應(yīng)用于裝飾，因此其在造型、用線、色彩、構(gòu)圖等方面具有戲劇性、夸張性以及比例異常等特點(diǎn)[16-17]?；春恿饔蛎耖g繪畫作品多強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在附加價(jià)值，即在產(chǎn)品原有價(jià)值上的新價(jià)值，包括藝術(shù)價(jià)值與歷史價(jià)值等，而非對(duì)其寫實(shí)價(jià)值。山水畫在畫面上使用往復(fù)來(lái)回得到形狀，產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的美感，且增強(qiáng)了藝術(shù)作品的表現(xiàn)力。在人物繪畫中，多采用花鳥對(duì)其進(jìn)行填充，體現(xiàn)出作品的秩序美。同時(shí)，通過(guò)調(diào)查與研究可以發(fā)現(xiàn)，大部分地區(qū)的繪畫作品多采用平鋪直敘的繪畫方式，無(wú)論是人物還是花鳥都會(huì)按照一定的布景分布在畫面中，景物的大小基本按照由大到小的原則排布。這種繪畫原則，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的等級(jí)觀念。

淮河流域的民間繪畫作品還具有畫面散落且不重透視的特點(diǎn)，即具有散點(diǎn)透視的特征。畫面構(gòu)圖不重視空間，只關(guān)注平面效果，使用線條與色彩，形成較為濃厚的裝飾效果。

在繪畫的過(guò)程中，重視作品對(duì)人的影響。通過(guò)特定的繪畫風(fēng)格形成獨(dú)特的民俗崇尚特征，反映當(dāng)?shù)鬲?dú)有的風(fēng)土人情。

3 淮河流域民間美術(shù)價(jià)值解析

根據(jù)上述分析結(jié)果可以看出，淮河流域民間美術(shù)作品具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。由此可知，淮河流域民間美術(shù)作品具有一定的藝術(shù)價(jià)值。為此，在此次研究中，將其藝術(shù)價(jià)值劃分為3部分進(jìn)行解析，具體如下。

3.1 文化價(jià)值

研究發(fā)現(xiàn)，淮河流域民間美術(shù)具有一定的文化價(jià)值。從淮河北岸地區(qū)的美術(shù)作品分布可以來(lái)看，山東地區(qū)是擁有繪畫作品最多的地區(qū)，主要體現(xiàn)為長(zhǎng)清孝堂山石祠、安丘董家畫像石墓等；江蘇省擁有大量的畫像石塊；河南省南陽(yáng)漢化館藏品已有2000塊[1，18]。大量的民間美術(shù)作品為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化以及旅游業(yè)發(fā)展提供了重要的依托，當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代美術(shù)作品多以傳統(tǒng)的民間美術(shù)繪畫作品作為參照，并從中獲得了大量的靈感。同時(shí)，民間美術(shù)作品飽含鄉(xiāng)土氣息，具有一定的實(shí)用性。民間美術(shù)作品體現(xiàn)了勞動(dòng)人民積極向上的生活態(tài)度與樂(lè)觀的思想反映出對(duì)生活的美好期許，作品因此具有一定的民俗意蘊(yùn)。

除民俗文化價(jià)值外，此部分美術(shù)作品還存在相應(yīng)的歷史文化價(jià)值?；春恿饔蛎耖g美術(shù)作品是人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中形成的歷史產(chǎn)物，歷經(jīng)歲月滄桑后流傳下來(lái)，具有深厚的歷史沉淀，是歷史文化傳統(tǒng)與民間文化傳統(tǒng)的見證。美術(shù)作品可以使人們了解到當(dāng)時(shí)老百姓的生活方式、道德習(xí)俗，美術(shù)作品承載了歷史文化的傳承。因此可以說(shuō)，民間美術(shù)作品具有極高的文化價(jià)值。

3.2 審美價(jià)值

民間美術(shù)作品大部分屬于工藝美術(shù)范圍，是我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的審美情趣與創(chuàng)造力，因此實(shí)用性也就成為了淮河流域民間美術(shù)作品的主要特征。淮河流域民間美術(shù)作品具有構(gòu)圖之美、造型之美、線條之美，它讓人們領(lǐng)略到以往歲月之美與祥和之美，既體現(xiàn)了特定的歷史時(shí)期特征，又體現(xiàn)了注重意境表達(dá)的特征。此外，淮河流域民間美術(shù)作品還具有多維空間視角特征，這種特征不僅體現(xiàn)在二維或是三維的造型，還包括其創(chuàng)作思維，指作家在創(chuàng)作過(guò)程中的思維活動(dòng)主要是集中在多維的空間基礎(chǔ)之上，所創(chuàng)作的作品極具空間想象力，這種特征主要體現(xiàn)在剪紙、年畫以及農(nóng)民繪畫等類型的民間美術(shù)作品中。

淮河流域民間美術(shù)作品的被認(rèn)知度曾經(jīng)覆蓋了中原地區(qū)，在今天依舊受到多方藝術(shù)家的追捧，目前民間美術(shù)作品的審美水平已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，其創(chuàng)作能力在不同時(shí)代中均得到了人們的認(rèn)可，具有一定的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值。民間美術(shù)作品來(lái)源于人民并服務(wù)于人民，與人們的生活緊密相關(guān)，每一個(gè)作品中都凝聚著人們的真情實(shí)感。通過(guò)研究民間美術(shù)作品可有效地提升對(duì)于民俗、信仰以及歷史文化的研究深度，并以此分析當(dāng)時(shí)人們的審美情趣，更加全面地分析當(dāng)時(shí)人們的藝術(shù)創(chuàng)作喜好。

3.3 教育價(jià)值

美術(shù)作品是特殊的精神交流工具，也是民間社會(huì)生活中公共文化行為[19]。在美術(shù)作品中審視作者的藝術(shù)觀念，在物質(zhì)中體現(xiàn)作者的情懷。將民間美術(shù)作品應(yīng)用于現(xiàn)代美術(shù)專業(yè)課程中，可以讓學(xué)生賞析優(yōu)秀作品，體悟到作品的意境以及掌握優(yōu)秀作品的創(chuàng)作手法，并通過(guò)開展手工課的形式豐富學(xué)生的課堂內(nèi)容。在課堂教育中將歷史文化知識(shí)與美術(shù)知識(shí)相結(jié)合，可以使學(xué)生從不同角度解讀美術(shù)史，以此優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富學(xué)生的人文知識(shí)，開拓學(xué)生的文化知識(shí)領(lǐng)域。

淮河流域民間美術(shù)作品可以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，引導(dǎo)學(xué)生貼近傳統(tǒng)民間文化，可以使學(xué)生了解到民間美術(shù)的意義，領(lǐng)悟到民間美術(shù)作品的發(fā)光點(diǎn)與珍貴性，并將民俗形式與審美應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作之中。

4 結(jié)論

淮河流域民間美術(shù)作品形式較為豐富，作品內(nèi)容生動(dòng)形象，在當(dāng)?shù)匚幕蔚幕A(chǔ)上，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐臍v史文化。與其他地區(qū)民間美術(shù)作品不同的是，淮河流域民間美術(shù)作品既有層次分明、細(xì)致儒雅之韻，又有雄渾大氣的特色，反映了當(dāng)?shù)匚幕募嫒菪耘c多樣性，具有中國(guó)美術(shù)多元一體的特征。對(duì)其進(jìn)行深入研究，不僅可以深化地域性的藝術(shù)性格研究，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代繪畫教育具有理論價(jià)值與指導(dǎo)意義。