劉狄洪繪畫中的詩意品格和生命意象
——?jiǎng)⒌液橛彤嬜髌贰断?、雨?常德桃花源》解讀

羅成

一、引言

竹是中國文化的千年載體，畫竹宋有文同、清有鄭板橋，這些文化賢圣是用傳統(tǒng)的水墨技法表現(xiàn)竹的文化內(nèi)涵。當(dāng)代竹畫的文化品位則由藝術(shù)家劉狄洪扛鼎立功！他突破了傳統(tǒng)水墨畫竹的范式，通過卓越的文化塑造，找到了用油畫傳承竹題文化的新通道，讓中國竹畫從此再無東方審美的地域限制，走上了國際藝術(shù)的新高度！從文同到鄭板橋再到當(dāng)代的劉狄洪，三代賢圣用作品構(gòu)建起中國竹文化古今永傳的龍脈！

劉狄洪先生油畫竹題，有極強(qiáng)的寫生能力，也有極強(qiáng)的意象寄寓水準(zhǔn)。寫生之法既來源于他對中國畫置物于眼前的深刻磨礪，也來源于油畫專業(yè)體系的嚴(yán)謹(jǐn)訓(xùn)練，他的畫法兼通中西，寫生惟妙惟肖既；他是一位大師級的畫家，根子卻是一位通曉中西審美精髓的文化大家。如果不通諳中國文化，畫竹寫生常是生硬的寫實(shí)；如果不通諳西方文化，畫竹寫生常有失于形、弊于真的不足。

劉狄洪之所以被稱為油畫竹第一人，既是因?yàn)樗闹癞嬕蛴彤嬙煨途慷眯沃?，又因?yàn)樗闹癞嬕騻鹘y(tǒng)文化的核心泊駐而得韻之神！

劉狄洪先生的油畫竹題作品表現(xiàn)的不僅僅是精湛的技法，更覺察到這些與傳統(tǒng)文化核心相連的竹題作品，必因文化的神品價(jià)值，擁有可證畫史的珍貴。這是大家心有靈犀皆已看透的事實(shí)！

二、油畫竹題作品《夏、雨后 常德桃花源》的詩意品格

在劉狄洪的油畫作品中，其中的一件竹題作品《夏、雨后常德桃花源》就是一件難得的珍品，究其原因是它的藝術(shù)性與唯一性成就了這幅作品在美學(xué)藝術(shù)史上的坐標(biāo)式地位！這是一幅極有詩意品格和生命意象的竹畫珍品！

一身油畫竹，多數(shù)是畫成了“風(fēng)景畫”，用超寫實(shí)的技法去復(fù)制自然的原相，畫出來的東西因?yàn)槿鄙傥幕肺坏募映峙c陶冶，所以充其量就是一張照片，純粹的“油畫技術(shù)派”無法畫出竹題作品的詩意魅力。反觀劉狄洪先生的這件竹題作品，用光作詩意的節(jié)奏，用色彩作詩意的氣韻，通過空間層次的精心鋪陳，讓竹畫擁有了七言五絕的內(nèi)涵。

看畫可悟詩之節(jié)奏、詩之氣韻、亦有詩之朗朗上口的閱讀魅力！竹下角樓，令人不禁輕頌：獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。層層遠(yuǎn)處，令人不禁感知：竹深人不歸，明月來相照。天上的光、地上的溪，一起合唱這樣一首詩：楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時(shí)！一物寓一詩，青竹寄于賦！詩情畫意，魅力無窮。

劉狄洪先生的竹畫，并不是簡單地復(fù)制現(xiàn)實(shí)，而是經(jīng)于現(xiàn)實(shí)的塑造用心經(jīng)營詩意的境界。所以他畫竹，是在用詩意的心去作竹題的文化印象。這種創(chuàng)作機(jī)理和機(jī)緣，與文同畫竹寫心覺是相同的，與鄭板橋畫竹聽風(fēng)雨也是相同的，唯一的區(qū)別在于文同、鄭板橋是在用水墨的方式去畫竹，而劉狄洪是在用油畫的方式去畫竹。形式上的不同，不會改變竹畫文化的金質(zhì)屬性，所以劉狄洪先生的竹畫，也是源于對傳統(tǒng)文化的精彩傳承和當(dāng)代與未來美學(xué)的全新開創(chuàng)，是竹題文化鏈上最為緊要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

今之視昔，亦如后之視今天。今天，當(dāng)我們仰視文同、鄭板橋竹畫成就的時(shí)候，必然能預(yù)見后人也會以同樣仰視的目光，去看劉狄洪先生的這件作品！先生已逝，但是竹畫永傳，非凡的詩意品位與這件作品的唯一性，讓竹題作品在當(dāng)下已經(jīng)擁有了獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值的資糧。

三、油畫竹題作品《夏、雨后 常德桃花源》的生命意向

《夏、雨后 常德桃花源》除了在詩意的醞釀上獨(dú)有東方審美的底蘊(yùn)，在生命意象的構(gòu)建上也獨(dú)有法門。俗筆畫竹既是畫竹，無他，這就會導(dǎo)致竹畫題材的主旨膚淺，只是一張畫而已。劉狄洪的竹題作品，之所以有超凡脫俗的主旨境界，是因?yàn)樗嬛褚嘤蟹钱嬛竦乃茉旃Τ桑型ㄟ^畫竹表現(xiàn)生命意象的宏大主旨。

人之所懼，是生命的無常；人之所悟，是了脫生死的自如。劉狄洪愿意為構(gòu)建竹畫生命意象而付出一生的心血，因?yàn)樗且粋€(gè)覺悟生命真實(shí)的人。有大藝、有大德、亦有大徹大悟！為了表現(xiàn)竹題的生命意象，他把自己的生命與竹子永生的自然現(xiàn)象做出最高境界的交流融合！生命是一個(gè)過程，慧命卻是永恒。生生不息不在于形，而是在于萬法唯識的真理！

當(dāng)他逼近生命的終點(diǎn)之時(shí)，心無掛礙，所以無有恐怕，而是把自己的生命理解成了可以永恒的青青翠意！他用最青翠的色彩去注解生命的根本，畫竹子風(fēng)搖多姿的神態(tài)，正是生命可以逝去、慧命卻是永恒的諦聽。一位覺悟三界唯心的藝術(shù)家，把自己的生命哲學(xué)觀畫進(jìn)了竹子，沒有膚淺，直塑深刻！所以看劉狄洪先生的竹題作品《夏、雨后 常德桃花源》，你可以漸漸感知到藝術(shù)家隱喻在畫里的生命體驗(yàn)：夏為時(shí)成就，雨為物成就，常德是處成就，桃花源是果成就！生命因時(shí)而存、因雨而澤、因處而駐、因源而永遠(yuǎn)精彩！

每一片竹葉，都是生命的寓意，看不見的竹根，正是生命再萌發(fā)的含義。遠(yuǎn)處的光、近處的水，都可寓意生命再現(xiàn)生機(jī)的因緣！劉狄洪先生的《夏、雨后 常德桃花源》之所以會成為畫史杰作，核心是先生用對生命真相的感知，通過畫竹的方式為世間留下了生命可以根脈相續(xù)而得恒存的真理！這是一件可以寄寓生命真相的藝術(shù)品，畫道常存，亙古未有，美學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值不可估量！

四、油畫竹題作品《夏、雨后 常德桃花源》思考

生命在劉狄洪先生油畫作品《夏、雨后 常德桃花源》中凝聚了巨大的力量，像鳥一樣在他心中翱翔。這種富有生命力的意向，無疑是先生對觀賞者的一次洗禮，先生在這里尋求到了生命的可靠立足點(diǎn)。在這里，先生的高潔獲得了充分施展的天地，生活不易，先生是清醒的，他與世無爭靜下心對種種生命的現(xiàn)象做出了深刻的思考。他正視自己真正的存在，尊重生活、尊重生命，在《夏、雨后 常德桃花源》中，劉狄洪先生用筆直有力的竹子，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息的生命力和迎接狂風(fēng)暴雨的頑強(qiáng)定力。

對《夏、雨后 常德桃花源》仔細(xì)觀察，會聯(lián)系到對人的本性的思考。人的本性是自愛，自愛會增長對他人的愛。作品中的光亮是劉狄洪先生追求、渴望的幸福和善良。他高層次的要求和思考，超越自身考慮生命，彰顯先生的高貴品格。斯多亞派說，“追求自身之內(nèi)，在這里面將會找到自身的安寧”[1]。劉狄洪先生依靠自身的意志和選擇達(dá)到安寧幸福，不僅僅靠表面的東西，而是通過自己的內(nèi)心尋求。在這幅作品中，能夠感受到先生的力量、領(lǐng)會人的使命，即生命的存在必承擔(dān)著巨大的責(zé)任感。

劉狄洪先生用《夏、雨后 常德桃花源》傳達(dá)真的善，他遵從寧靜、樸素而又親切，他不受世俗的迷惑，從容不迫的徜徉在寧靜中，告訴觀者幸福就在這里，這就是生活、生命。先生活得輕松、愜意而又認(rèn)真，自信于自己的選擇，善良、寧靜相互依存，它們是自然的一部分、是意念的一部分，先生在用竹畫尋找一種永恒的東西，——善良和幸福。

劉狄洪先生用風(fēng)景油畫認(rèn)識自然，向往一種沉思的美好生活，他的意志在朝向這個(gè)目的不斷前進(jìn)。心需要?dú)w宿，這是人的精神的一種本能的傾向，并且，它可以以某種具體的形象落在目標(biāo)上[1]。比如劉狄洪先生的竹畫，先生將自己的意志和傾向落在真實(shí)的竹畫這個(gè)對象上，以表現(xiàn)心與自然的和諧統(tǒng)一。人生是一連串的選擇，在選擇的博弈中，先生脫出對世俗利益、功利榮譽(yù)的追逐，做出正確的選擇，贏得了永恒，他在蘊(yùn)含思與詩的竹畫中品味生活的美好。

劉狄洪先生渴望在《夏、雨后 常德桃花源》作品中找到生命的意義和根基，找到穩(wěn)固的依靠，遠(yuǎn)離恐懼、孤單、悲慘，展示對生命的謙卑和虔誠。通過描繪竹的無窮奧妙、精致、和諧，從而敬仰生命并敬畏。通過風(fēng)景油畫認(rèn)識真正的美好在哪里，并緊緊相隨，以達(dá)永恒。生命是一個(gè)過程，一個(gè)不斷呼吸和尋找真諦的過程，人只有不斷追求，方能沐浴在生命的光輝中[1]。多年來，劉狄洪先生在竹畫中不斷耕耘，聆聽生命給予自己的回音，沉靜并思考。

劉狄洪先生通過《夏、雨后 常德桃花源》作品去接近他心目中的生命，去感受、去體會那獨(dú)特的、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的生命境界。他從表面的平靜逐漸轉(zhuǎn)入內(nèi)心的平靜，達(dá)到身體與靈魂的統(tǒng)一，并徹底改變他的生活方式，帶著一種超越的渴望和一種力求無限和徹底的精神[2]，——這，就是精神生命的力量。即使像劉狄洪先生這樣的創(chuàng)作者寥若晨星，卻也是一種巨大的安慰。

雅斯貝斯說：“精神是跟著某種觀念走的，觀念以某種形式樹立在人的眼前，作為動(dòng)力推動(dòng)著人，使思維發(fā)生關(guān)聯(lián)”[2].劉狄洪先生的精神世界是以追求超越的觀念引導(dǎo)，并以竹畫的形式展現(xiàn)出來，這些觀念是他成就作品的推動(dòng)力，作品是思維的外在形式的具象呈現(xiàn)。先生突破了世界的有限框架，將對世界、社會的體驗(yàn)融入作品，而又返回到世界、社會，他在里面同時(shí)又在外面。

單純的內(nèi)在需求是一種力量，但難免缺乏振翼高飛的力量，但唯有超越性的東西可使它具有飛翔的力量[2]。對人的本質(zhì)而言，生命的超越就是對一切實(shí)存的突破，在這樣的瞬間，人的意識產(chǎn)生飛躍。劉狄洪先生借用超越的力量成就作品，將生命超越的意念引入作品。從這一點(diǎn)來講，他是自由的。他在現(xiàn)實(shí)世界里盡個(gè)人力量去做有意義的油畫創(chuàng)作，而同時(shí)也沉浸在超越存在的竹畫世界中不可自拔。他用高傲的人生態(tài)度，將世界、社會滲透到作品中，并坦然接受世界、聆聽生命、感受社會、共情恐懼也聆聽無常。