中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用分析

譚檀

我國(guó)悠久歷史所產(chǎn)生的藝術(shù)積淀使得我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。從業(yè)者可以不斷地從那些傳承至今的文化中獲得最為核心的藝術(shù)理念，或者直接基于某些成熟的文化符號(hào)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的革新。而中國(guó)傳統(tǒng)紋樣作為中華文化的一種具象化符號(hào)，無(wú)疑給現(xiàn)代我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)更深層次的影響。但是，在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中，如何使得這些具有美好寓意的古老符號(hào)在各類文創(chuàng)產(chǎn)品中發(fā)揮出其應(yīng)有作用，成為現(xiàn)階段文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)工作者所一直思考的問(wèn)題，本文針對(duì)這一情況給出了一些較為淺顯的看法。

一、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品的相關(guān)概念界定

（一）中國(guó)傳統(tǒng)紋樣

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣脫胎于人類原始的圖騰信仰，古代中華民族將對(duì)自然的觀察以及對(duì)美好生活的向往，融入進(jìn)了曲折反復(fù)的圖案中，最終形成了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣文化。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣按照歷史發(fā)展規(guī)律以及區(qū)域文化可以分為以下幾類：原始社會(huì)圖案、古典圖案、民間圖案、民俗圖案、少數(shù)民族圖案。這些形態(tài)各異的美麗圖案逐漸不僅僅是一種裝飾圖案，而逐漸成為本地區(qū)本民族人民的獨(dú)特的民族文化。傳統(tǒng)紋樣作為一種歷史文化遺產(chǎn)能夠從側(cè)面反應(yīng)區(qū)域內(nèi)的文化變遷。單純就中國(guó)傳統(tǒng)紋樣本身而言，這些傳統(tǒng)紋樣直接反映了中華民族的審美偏向，因此，被廣泛應(yīng)用于各類材料的雕刻中。從原始社會(huì)的青銅器再到封建社會(huì)中的瓷器、玉器、乃至各類木制家具。歷朝歷代的紋樣發(fā)展都遵循著由簡(jiǎn)入繁的基本準(zhǔn)則，經(jīng)過(guò)時(shí)間的慢慢熏染逐漸體現(xiàn)出該時(shí)代的文化脈絡(luò)。就傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵而言，除了最為廣泛的表達(dá)人民對(duì)于美好生活向往以及對(duì)于個(gè)體的祝福以外，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣還在記錄自然景象等更為廣闊的人文領(lǐng)域占據(jù)了一定地位。但是，自古以來(lái)，對(duì)這些包含極廣的文化符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)作的主要人群，主要是沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)性繪畫訓(xùn)練的工匠，他們直接從自然界獲得靈感，通過(guò)自己的理解，將具象化的事物抽象為曲折回環(huán)的線條，進(jìn)而勾勒出整體圖案。因此可以說(shuō)，傳統(tǒng)紋樣就是傳統(tǒng)手工業(yè)輝煌的頂點(diǎn)。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品即是以各類生活必需品為基礎(chǔ)進(jìn)行二次藝術(shù)創(chuàng)作，在保留生活必需品的基本職能的前提下，提高其美觀程度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)空間環(huán)境的整體構(gòu)建或者是單一物品文化內(nèi)核的升級(jí)。現(xiàn)階段大眾對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的理解多半由“文化”和“創(chuàng)新”兩部分構(gòu)成，而對(duì)中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化進(jìn)行有新意的創(chuàng)新絕非易事，因此，就文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)這一領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，需要滿足最基礎(chǔ)的文化理念運(yùn)用問(wèn)題，在整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈能夠消化完成我國(guó)積累的各類文化信息后，才能談及對(duì)于文化的深層創(chuàng)新問(wèn)題。

二、傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用現(xiàn)狀

隨著改革開(kāi)放以及互聯(lián)網(wǎng)文化的迅速普及，越來(lái)越多的外來(lái)文化開(kāi)始涌入我國(guó)，給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了很大的沖擊，這也使得傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展陷入了一定的困境。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品中引入傳統(tǒng)紋樣更多地是為了保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到保留發(fā)展。下面從幾個(gè)方面來(lái)介紹傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用。

首先是在標(biāo)志領(lǐng)域中的應(yīng)用。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，民營(yíng)企業(yè)規(guī)模逐漸擴(kuò)大，這也使得在文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域，企業(yè)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)逐漸占據(jù)了一定的市場(chǎng)份額。以中國(guó)郵政的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)為例，其主體結(jié)構(gòu)為漢字的“中”字，利用平行線設(shè)計(jì)表達(dá)除了表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“鴻雁傳書”的深層含義外，同時(shí)“中”字與平行線的有機(jī)結(jié)合又進(jìn)一步表達(dá)了為全國(guó)人民提供郵政服務(wù)的核心思想。而在中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中較為常見(jiàn)的吉祥寓意，在企業(yè)標(biāo)識(shí)領(lǐng)域中也有著較為經(jīng)典的應(yīng)用。鳳凰電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)就充分利用了中國(guó)傳統(tǒng)文化中鳳凰代表吉祥的含義，將鳳與凰以陰陽(yáng)方式表達(dá)出來(lái)，在傳達(dá)了對(duì)觀眾的美好祝愿的同時(shí)，也表達(dá)了中華文化中至關(guān)重要的陰陽(yáng)合濟(jì)理念。但是，需要指出的一點(diǎn)是，這種浪潮并未能夠維持到當(dāng)下，傳統(tǒng)媒體的飽和以及互聯(lián)網(wǎng)新媒體的蓬勃發(fā)展使得這種應(yīng)用已經(jīng)陷入停頓之中，而大部分的文創(chuàng)產(chǎn)品從業(yè)者特別是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)文化不夠敏感，未能將傳統(tǒng)紋樣與互聯(lián)網(wǎng)文化有效結(jié)合，這就導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品中的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素大大減少乃至于消失不見(jiàn)。此外，除了這種標(biāo)識(shí)性的傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用，現(xiàn)階段很多文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)都忽略了產(chǎn)品的本身職能，在不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用過(guò)程中，傳統(tǒng)紋樣成為文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)揮其本身職能的阻礙，這在一定程度上導(dǎo)致了帶有傳統(tǒng)紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品銷量的停滯。

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用已經(jīng)陷入到了一個(gè)瓶頸期，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，任何一個(gè)國(guó)家都需要應(yīng)對(duì)外來(lái)文化的入侵，而外來(lái)文化的多樣性使得年輕群體對(duì)其有著較高的接受度。與此同時(shí)，我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用也普遍偏向刻板，除了北京故宮博物院或者是南京博物館這類有著極為濃厚的歷史文化背景的機(jī)構(gòu)，其余的文創(chuàng)產(chǎn)品從業(yè)者在利用傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行文創(chuàng)作品的開(kāi)發(fā)創(chuàng)作時(shí)，對(duì)于現(xiàn)階段市場(chǎng)需求不夠明確，沒(méi)有利用好傳統(tǒng)紋樣本身的美感與文化內(nèi)涵，沒(méi)有將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)文化相結(jié)合，進(jìn)而導(dǎo)致了受眾范圍的局限化，這對(duì)于謀求持續(xù)發(fā)展與傳承的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣有著較為嚴(yán)重的影響。

三、傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用的途徑

前文對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)狀進(jìn)行了一定介紹，并且，從宏觀的角度概括了在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用傳統(tǒng)紋樣的主要問(wèn)題，下面結(jié)合具體問(wèn)題闡述其解決方案。

首先，很多文創(chuàng)產(chǎn)品有著其本身的實(shí)際用途，而在這類產(chǎn)品中添加傳統(tǒng)紋樣作為裝飾有時(shí)會(huì)影響其本身的使用。我國(guó)當(dāng)前的主流思想是務(wù)實(shí)，特別是在人口聚集性的大城市，人們?cè)谶x擇物品時(shí)會(huì)更多地考慮其實(shí)用性，因此，在具備實(shí)用功能的文創(chuàng)產(chǎn)品中添加傳統(tǒng)紋樣需要首先保證其本身作用。這點(diǎn)最為明顯的體現(xiàn)就是在木制的文創(chuàng)產(chǎn)品中。木材從古至今都是很好的創(chuàng)作材料，現(xiàn)階段文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈也有很多木制工藝品，而傳統(tǒng)紋樣在木制品中的體現(xiàn)方法除了較為普遍的雕刻以外還有視覺(jué)效果更為出色的鏤空，而在木制結(jié)構(gòu)中進(jìn)行鏤空有時(shí)就會(huì)使得某些需要較強(qiáng)支撐的產(chǎn)品縮短使用壽命，影響用戶的使用體驗(yàn)。因此，根據(jù)這種情況，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，針對(duì)這些有實(shí)際用途的文創(chuàng)產(chǎn)品，在其中增添中國(guó)傳統(tǒng)紋樣時(shí)首先要確保產(chǎn)品本身的使用不會(huì)因?yàn)榧y樣的設(shè)計(jì)問(wèn)題而受到影響。

其次，現(xiàn)階段文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者對(duì)于市場(chǎng)認(rèn)知較為匱乏。這點(diǎn)就使得傳統(tǒng)紋樣在該領(lǐng)域的應(yīng)用較為局限。誠(chéng)然，傳統(tǒng)紋樣帶有非常濃厚的歷史文化積淀，但是，并不是每種傳統(tǒng)紋樣都能夠被普通人所直接認(rèn)知。也就是說(shuō)，一部分傳統(tǒng)紋樣并不能直接促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品銷量的增長(zhǎng)。而解決這類問(wèn)題的方法就是要做出有針對(duì)性的產(chǎn)品。以前文所提及的漢服為例，在其中添加中國(guó)傳統(tǒng)紋樣例如，云紋等能夠極大地提升其觀感，使得服飾本身的特性被進(jìn)一步激發(fā)，最終促進(jìn)了產(chǎn)品的銷量。而這一理念同樣適用于文創(chuàng)產(chǎn)品，例如：近些年在家居領(lǐng)域銷量較高的木制屏風(fēng)，在其中添加中國(guó)傳統(tǒng)紋樣能夠進(jìn)一步增強(qiáng)其作為家具擺件的觀賞性。也就是說(shuō)，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品而言，想要提高其銷售量，需要提高普通人對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的興趣，而作為一種反饋在視覺(jué)角度的文化符號(hào)，在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)往往需要優(yōu)先考慮傳統(tǒng)紋樣的美觀性。

但是，這一理念并非絕對(duì)。任何產(chǎn)品都有高檔產(chǎn)品和平價(jià)產(chǎn)品之分，文創(chuàng)產(chǎn)品想要進(jìn)一步發(fā)展同樣需要遵循這一市場(chǎng)規(guī)律。普通人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)紋樣了解不夠深入，但是，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，帶有更為深刻含義的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣產(chǎn)品同樣擁有著較為廣闊的市場(chǎng)空間。因此，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者，首先需要對(duì)傳統(tǒng)紋樣有一個(gè)較為系統(tǒng)深入的理解，要對(duì)于各種紋樣背后的涵以有一個(gè)較為深刻的認(rèn)知，如鳳鳥(niǎo)紋、龜背紋在中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中代表著吉祥與幸福，而萬(wàn)字紋、回紋則代表著富貴。現(xiàn)實(shí)中存在著一些文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)工作者對(duì)于這些文化符號(hào)的涵義認(rèn)知不夠，甚至在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)將萬(wàn)字紋附加上不好的寓意。在這方面設(shè)計(jì)較為出色的文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)屬拙政園花窗主體銀飾，拙政園花窗本身就帶有中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，因此，將這種園林設(shè)計(jì)中的元素轉(zhuǎn)移到飾品中，能夠給消費(fèi)者帶來(lái)耳目一新的體驗(yàn)，同時(shí)也很好地為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的傳播起到了一定作用。

最后，在文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣同樣不能忽視互聯(lián)網(wǎng)的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)作為新時(shí)代下的產(chǎn)物，對(duì)我國(guó)各行各業(yè)都產(chǎn)生了極為深刻的影響。雖然，現(xiàn)階段文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售與互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)有著較為緊密的聯(lián)系，但是，就文創(chuàng)產(chǎn)品本身而言，很多文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)工作者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的認(rèn)知仍舊偏向正式嚴(yán)肅，這在很大程度上限制了傳統(tǒng)紋樣的進(jìn)一步發(fā)展。漢字尚且能夠在我國(guó)文明的發(fā)展過(guò)程中不斷增加涵義，傳統(tǒng)紋樣同樣也能夠進(jìn)一步結(jié)合當(dāng)下環(huán)境。比如：在文創(chuàng)產(chǎn)品中可以增添一些卡通形象，在卡通形象的衣著上突出中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，這樣可以讓傳統(tǒng)紋樣的受眾進(jìn)一步擴(kuò)展，進(jìn)而保證傳統(tǒng)紋樣的傳承。其次，我國(guó)現(xiàn)階段的很多影視作品都將視角集中與中國(guó)古代社會(huì)，由此，在互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)的仿古浪潮也值得我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈的重視，在服道化較為考究的古裝劇中可以為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師提供大量的素材，使得產(chǎn)品本身更具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，在文創(chuàng)產(chǎn)品中引入中國(guó)傳統(tǒng)紋樣需要同時(shí)兼顧以下兩個(gè)要求：第一，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的銷量；第二，擴(kuò)展傳統(tǒng)紋樣的認(rèn)知人群，保證其傳承與發(fā)展。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)紋樣始終是作為文創(chuàng)產(chǎn)品的附加屬性，因此，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈需要針對(duì)市場(chǎng)需求設(shè)計(jì)帶有傳統(tǒng)紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品以保證其基本銷量，從而使得傳統(tǒng)紋飾能夠被更多人所喜愛(ài)，進(jìn)而形成良性循環(huán)。