蘇、黃、米臨摹觀念研究

賈運(yùn)全

一、蘇軾、黃庭堅(jiān)以書寫自我為主的臨摹觀

（一）意造無(wú)法

蘇東坡作為北宋尚意書風(fēng)的倡導(dǎo)者和踐行者，提倡作書要求新求變，意造無(wú)法，蘇軾所存世的文集中，沒(méi)有直接有關(guān)臨摹的論述，但我們從他的學(xué)書思想中也可窺探一二。蘇軾在《石蒼舒醉墨堂》中有：“我書意造本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩推求，”1意字體現(xiàn)了他的作書和臨書宗旨，對(duì)于書法的學(xué)習(xí)東坡皆以意取之，不為形跡所囿，要求以我之意去會(huì)古人之意，在繼承古人的同時(shí)，不拘泥于古人的一點(diǎn)一畫，不要被傳統(tǒng)法則束縛，而是要按照自己的心意去書寫，不要刻意經(jīng)營(yíng)，往往自然的書寫，才會(huì)出現(xiàn)意料之外的收獲，他在評(píng)價(jià)別人的書法時(shí)，也同樣持此觀點(diǎn)，《獨(dú)醒雜志》有：客有謂東坡曰：“章子厚日臨蘭亭一本?！逼滦υ疲骸肮つ∨R者非自得，章七終不高耳?！庇鑷L見子厚在三司北軒所寫蘭亭兩本，誠(chéng)如坡公之言。2蘇軾認(rèn)為章惇臨摹蘭亭序太過(guò)于墨守成規(guī)，不敢自己做主，這樣只是得到古人刻板的形態(tài)，終究不能得其真理，因此，他的書法不會(huì)取得太高的成就，在蘇軾看來(lái)，簡(jiǎn)單的模仿終究不能達(dá)到學(xué)書法最高境界，而是要用自己的意去感受古人的意，這樣才能寫出自我，寫出真正屬于自己的意。

蘇軾經(jīng)常在書學(xué)思想中以“意”論之，但是這個(gè)“意”真的是無(wú)拘無(wú)束嗎？然而，并不是。蘇軾雖然在其思想中主張“意”，求新意，但也并不是輕視法度，相反，蘇軾對(duì)于法度是很重視的，他所說(shuō)的“意”是相對(duì)“法”而提出來(lái)的，是告誡人們?cè)趯W(xué)書時(shí)不要被法束縛，要有理性的認(rèn)識(shí)法。在《東坡題跋》中有：“王荊公書得無(wú)法之法，然不可學(xué)，無(wú)法故。”3無(wú)法之法，兩個(gè)“法”分別是不同階段所要遵守的原則，關(guān)于“無(wú)法之法”，甘中流在《中國(guó)書法批評(píng)史》中有這樣的解讀：“無(wú)法之法”中，前一個(gè)“法”字是指前人約定俗成的法則，后一個(gè)“法”字是指突破了前人的種種法則而創(chuàng)造出來(lái)的全新法則，這個(gè)全新的法則與以前所有的范式都不雷同，卻又不違背書法的基本規(guī)律。4學(xué)習(xí)書法第一個(gè)法是必須要遵守的，只有對(duì)前人法則的吸收和總結(jié)，才會(huì)進(jìn)去到第二個(gè)法的學(xué)習(xí)，蘇軾的無(wú)法之法是對(duì)法的理解和升華，是知法后的守法，守法后對(duì)法的超越?？傊?，蘇軾的臨摹觀念是意大于形，意大于法，但不輕視形和法，在蘇軾看來(lái)，繼承是手段，創(chuàng)新是目的，在臨摹前人法帖時(shí)要明其理，而不是不知所然，一片茫然。

（二）以心會(huì)其妙處

黃庭堅(jiān)作為蘇門四學(xué)士之一，在學(xué)書思想上，早年受蘇東坡影響，后來(lái)漸漸掙脫東坡的影響，自成一家。在對(duì)于前賢法帖學(xué)習(xí)上，在某些方面和蘇軾相似，主張去繼承古人之神，而不是簡(jiǎn)單的求其形似。他說(shuō)：“學(xué)書時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古書細(xì)看，令入神，乃至妙處。唯用心不雜，乃是入神要路?！?

《蘭亭敘草》，王右軍平生得意書也。反復(fù)觀之，略無(wú)一字……要各存之以心會(huì)其妙處爾6。

學(xué)習(xí)書法臨摹，只能得到古人的形，而對(duì)于神則要去悟，用心去體會(huì)妙處，細(xì)看和用心不雜也是關(guān)鍵，細(xì)看是要從一筆一畫上，去體會(huì)古人用筆的行跡，而用心不雜則是要領(lǐng)悟古人書的精神流露處。細(xì)看是前提，用心不雜才會(huì)有入神的結(jié)果，在學(xué)習(xí)古人的書法中，他較為推崇顏真卿，在黃庭堅(jiān)看來(lái)，顏真卿是真正做到師古人之意，而非古人之形。

觀魯公此帖，奇?zhèn)バ惆危儆形?、晉、隋、唐以來(lái)風(fēng)流氣骨……而卒與之合哉!7

余嘗評(píng)顏魯公書，體制百變，無(wú)不可人，真、行、草、隸，皆得右軍父子筆勢(shì)。8

顏魯公書雖自成一家，然曲折求之，皆合右軍父子筆法。9

黃庭堅(jiān)之所以如此說(shuō)，是因?yàn)轭侓敼珜?duì)于右軍的繼承是真正做到遺貌取神，曲折求之，貌不合而神相合，以己意去求古人之意，熟觀魏晉人書，然后，會(huì)之于己心，黃庭堅(jiān)對(duì)于前賢的法帖更多傾向于觀，體會(huì)等，強(qiáng)調(diào)主觀意蘊(yùn)的表現(xiàn)，不斤斤計(jì)較一筆一畫的得失，但也不是說(shuō)不用臨摹，臨摹是獲得書寫技能訓(xùn)練的前提，臨摹是非常重要的。他說(shuō)：“古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意”。10“不盡臨摹”可見臨摹是必不可少的，只有不斷的錘煉筆墨功夫才能做到會(huì)之于心后的隨意落筆，假如心中縱使有千萬(wàn)思緒，沒(méi)有一定的筆墨功夫表現(xiàn)出來(lái)，那么，也不會(huì)有書法這門藝術(shù)了，美國(guó)藝術(shù)史家羅樾曾有這樣的觀點(diǎn)，他認(rèn)為中國(guó)的書法藝術(shù)就是高超技巧和個(gè)性表現(xiàn)的結(jié)合，的確，書法是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中生發(fā)出來(lái)，從而表現(xiàn)了一定時(shí)代和個(gè)人的情緒，蘇黃二人都是提倡以古人來(lái)表現(xiàn)自我，化古出新，用自己的意去求魏晉人的意。

二、米芾崇古思想下的臨摹觀念

（一）集古出新

米芾一生醉心與藝術(shù)，也正是這樣的性格，讓他在書法上取得不凡的成就，在面對(duì)傳統(tǒng)的大江大河前，米芾一方面高度保持敬畏之心；另一方面又強(qiáng)調(diào)自成一家。米芾初以唐人為基，后由唐轉(zhuǎn)溯魏晉，最后半生以晉人書法為宗。米芾在臨摹前人法帖方面，可以說(shuō)是守舊派，米芾的臨摹功夫是世人皆知的，他能做到以假亂真?！稌贰防镉涊d過(guò)相關(guān)的事件：余少時(shí)臨一本（顏真卿《爭(zhēng)座位帖》），不復(fù)記所在。后二十年，寶文謝景溫京尹云大豪郭氏分內(nèi)一房欲此帖，至折八百千，眾乃許。取視之，縫有元章戲筆……余笑曰：豈有變主不得認(rèn)物耶？11

這段論述，可以從側(cè)面看出米芾在臨摹方面確有精湛的造詣，在宋四家中論臨摹逼真方面，米芾首屈一指，臨摹古人書作皆能形神相似，這一點(diǎn)和蘇黃二人不同，蘇黃二人以意韻為上，強(qiáng)調(diào)主觀情意的表現(xiàn)，形居于次要位置，而米元章則既得形，又不失其神。

米芾在《海岳名言》中有：“壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長(zhǎng)處?？偠芍＜壤鲜甲猿杉?，人見之，不知以何為祖也”。12“集古”二字可以說(shuō)，很好地反映了米芾在傳統(tǒng)方面下的功夫。以至于人們從每個(gè)字里面都能找到古人的影子，這也足以體現(xiàn)米芾在臨古方面的宗旨和態(tài)度，面對(duì)古人書作主張形神兼?zhèn)?，隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，米芾后期也漸漸走出了集古字的束縛，集古出新，自成一家，米芾正是由于在集古和臨古方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，所以，才會(huì)有后來(lái)的出新意，米芾的臨摹觀是以一個(gè)不斷漸變的過(guò)程，早年以唐人為法，遍學(xué)諸家，亦步亦趨于古人，到后來(lái)集古變法出新意，是一個(gè)由追慕到超越的過(guò)程，米帶的臨古觀念，可以說(shuō)在今天是最好的范本，只有深入傳統(tǒng)，才能掌握傳統(tǒng)，最終才能走出傳統(tǒng)，寫出不失傳統(tǒng)的而又有新意的東西。同時(shí)，米芾的書風(fēng)也是從像到不像的一個(gè)轉(zhuǎn)變，只有掌握了古人的諸家之法，才能寫出具有超越古人的自家面貌，而前提就是必須深入經(jīng)典，以最大的力氣打進(jìn)去，再以最大的力氣打出來(lái)。

三、蘇、黃、米的臨摹觀對(duì)后世的影響

總而言之，蘇、黃、米在北宋書壇的影響，以及后來(lái)的明清浪漫書風(fēng)和近代的書法臨摹觀念都產(chǎn)生了重要的影響，他們各自不同的臨摹觀念，也是面對(duì)二王法帖損失殆盡，不得意而為之，通過(guò)前人的思想去樹立一個(gè)傳統(tǒng)書學(xué)的審美參照，然后，以己意去求古人之意。在宋四家中蔡襄是最為年長(zhǎng)的一位，也是對(duì)于尚意書風(fēng)的出現(xiàn)有不可磨滅的作用，正如趙構(gòu)在《翰墨志》中言：“本朝承五季之后……方入格律，欲度驊騮，終以骎骎不為絕賞。繼蘇、黃、米、薛，筆勢(shì)瀾翻，各有趣向。然家雞野鵠，識(shí)者自有優(yōu)劣，猶勝泯然與草木俱腐者?！?3北宋初期由于唐木五代的戰(zhàn)亂割據(jù)，書學(xué)也相較前朝漸漸羸弱，而蔡襄則對(duì)的傳統(tǒng)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的深入學(xué)習(xí)，結(jié)束了書壇混亂無(wú)序的局面，在對(duì)傳統(tǒng)的深入上，蔡襄作了很好的引領(lǐng)作用，但同時(shí)也由于諸體兼修導(dǎo)致缺乏對(duì)單個(gè)書體的深入理解，只能是繼承有余而開創(chuàng)不足，也正是如此，也為后來(lái)的蘇黃米指明了道路，成為日后學(xué)習(xí)的超越的參照系。放在整個(gè)歷史長(zhǎng)河中來(lái)看，蘇、黃、米于相較于前代而言，更多是對(duì)漢字字形結(jié)構(gòu)之外的一種精神的探索，文人意識(shí)的一種崛起，是對(duì)傳統(tǒng)書法的內(nèi)在審美價(jià)值的創(chuàng)造性闡釋，這也是蘇、黃、米三人在臨摹觀念探索中，留給后來(lái)者最珍貴的啟示。

注釋

1 蘇軾《蘇軾文集》第一冊(cè)，第236頁(yè)。

2（宋）曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷五。

3 《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2014年6月，第315頁(yè)。

4 《中國(guó)書法批評(píng)史》，甘中流，人民美術(shù)出版社，2016年3月，第224頁(yè)。

5 《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2014年6月，第354頁(yè)。

6 黃庭堅(jiān)《山谷題跋》卷五，商務(wù)印書館，1936年，第38頁(yè)。

7 黃庭堅(jiān)《山谷題跋》卷四，浙江人民美術(shù)出版社，2016年，第69頁(yè)。

8 同上。

9 《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社，2015年7月，第62頁(yè)。

10 《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2014年6月，第355頁(yè)。

11 盧輔圣主編《中國(guó)書畫全書》第一冊(cè)，上海書畫出版社1993年版，第971頁(yè)。

12 《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2014年6月，第360頁(yè)。

13 《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2014年6月，第365頁(yè)。