浸潤(rùn)與融匯：“百川”德育的新時(shí)代實(shí)踐

趙 華

江蘇省太倉(cāng)市高新區(qū)第二小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“高新二小”）的“學(xué)校德育融通構(gòu)建的校本實(shí)踐”項(xiàng)目，是江蘇省第四批品格提升工程項(xiàng)目，項(xiàng)目以“水喻德育”“百川匯海”的中華水文化精神意象，建構(gòu)起“浸潤(rùn)與融匯”“至善與包容”“堅(jiān)韌與自?shī)^”的品格涵育體系。

一、“百川”德育的文化內(nèi)涵

高新二小90%的學(xué)生非太倉(cāng)籍，“百川”德育隱喻了匯聚精神、合作精神、融通精神。學(xué)校在入學(xué)禮上有一個(gè)重要環(huán)節(jié)“匯水儀式”，學(xué)生將桶里的水緩緩倒入刻有“百川”兩字的大水缸中，讓學(xué)生意會(huì)每個(gè)人都是來(lái)自五湖四海的“一滴水”，來(lái)到高新二小匯聚成“大?！?。在這里，我們將“融匯競(jìng)流”“浪遏飛舟”，我們將“浸潤(rùn)”“碰撞”，激起“浪花朵朵”。

“百川”德育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。在儒家的哲學(xué)思考中，水表現(xiàn)為對(duì)倫理道德的參悟，因而儒家的“儒”，也即“濡”，德性需要像水一樣浸潤(rùn)和滲透；“儒”又含有水之特性中的“柔”之義，以水比德，認(rèn)為君子就應(yīng)該像水那樣，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。在儒家倫理中，水也是“智慧、靈動(dòng)和快樂(lè)”的化身，所謂“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。故知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽”，便是其理。水也有“時(shí)光流逝、勤于思考、勤于實(shí)踐、不懈奮斗”之義，子曰“逝者如斯夫，不舍晝夜”，便是其意。孟子將“水的順勢(shì)”比作“君子善性”，所謂“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”，就表達(dá)了“善”是人內(nèi)在的美德。道家則明確表達(dá)為“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”，認(rèn)為水在所有物質(zhì)中最為柔弱卻又是最堅(jiān)強(qiáng)的，無(wú)論水與何者相遇，總是顯示出屈從不爭(zhēng)的品格，且最具穿透力。因此，高新二小的“百川”德育是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

二、“百川”德育的實(shí)踐創(chuàng)新

高新二小著力培養(yǎng)學(xué)生“專(zhuān)注、友善、快樂(lè)”的三大核心品格，以“五大行動(dòng)”支持“百川”德育體系的融通式建構(gòu)，即國(guó)家德育課程與校本德育課程融通、學(xué)科課程育知和育德的融通、兒童校內(nèi)外生活的融通、學(xué)校家庭社區(qū)育人的融通、德育評(píng)價(jià)過(guò)程和結(jié)果的融通。

1.國(guó)家課程與校本德育課程的融通，創(chuàng)設(shè)“百川”課堂樣態(tài)。

高新二小注重“百川”課堂樣態(tài)的創(chuàng)設(shè)和實(shí)踐，主要從“靈動(dòng)表達(dá)、友善合作、快樂(lè)合作和專(zhuān)注實(shí)踐”四個(gè)維度進(jìn)行全學(xué)科融浸實(shí)踐，例如：在“靈動(dòng)表達(dá)”環(huán)節(jié)，低年級(jí)關(guān)注“能說(shuō)完整話(huà)、能認(rèn)真聽(tīng)同伴的回答”，中年級(jí)關(guān)注“有條理地表達(dá)、對(duì)同伴的回答能加以補(bǔ)充和分析”，高年級(jí)培養(yǎng)“有條理且簡(jiǎn)潔地表達(dá)、有理有據(jù)地分析同伴的回答”等；在“專(zhuān)注實(shí)踐”環(huán)節(jié)，低中高年級(jí)分別滲透“品格涵育”，“學(xué)會(huì)與同伴合作，擁有好奇心與求知欲”“用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度參與探索，遇到困難不輕易放棄”“尊重實(shí)踐結(jié)果，理智分析結(jié)論，有質(zhì)疑精神”。

2.完善校本德育課程系統(tǒng)，建設(shè)“百川”特色德育系列。

高新二小聯(lián)系生活實(shí)際，創(chuàng)編“108個(gè)生活情境”，形成生活德育系列。學(xué)校自主研發(fā)指向家國(guó)情懷的“尋根課程”，指向健康成長(zhǎng)的“防疫課程”，指向文明素養(yǎng)培養(yǎng)的“百川園的365個(gè)晨會(huì)故事”等。支持學(xué)科課程的育德融通，每個(gè)學(xué)科在育人目標(biāo)上既有共性的要求，也有自身的學(xué)科特點(diǎn)，學(xué)校分年級(jí)挖掘各學(xué)科的育人要素，學(xué)科教研組逐一梳理各學(xué)科的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)行統(tǒng)整，形成資源包，并在各自的課堂上進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。例如：以“端午”為主題的資源包。道法課中設(shè)計(jì)了“端午節(jié)的由來(lái)以及相關(guān)歷史故事的學(xué)術(shù)微報(bào)告活動(dòng)”，語(yǔ)文課中設(shè)計(jì)了“端午詩(shī)詞朗讀者活動(dòng)和端午節(jié)見(jiàn)聞發(fā)布會(huì)”，音樂(lè)課中有“《賽龍舟》《劃龍舟》《龍船調(diào)》吟賞會(huì)”，體育課中有“劃龍舟動(dòng)作與健身達(dá)人分享會(huì)”等。

3.校內(nèi)外生活與家校社育人的融通，建立“百川”德育聚智潤(rùn)品場(chǎng)域。

高新二小以校內(nèi)外互通的方式提升學(xué)生品格。在校內(nèi)，主要以“1+2+3工程”“百川節(jié)”整合校內(nèi)各類(lèi)活動(dòng)，例如：“百川節(jié)”，是發(fā)揮家長(zhǎng)的專(zhuān)長(zhǎng)，精心組織的“親子”風(fēng)采展示的綜合類(lèi)活動(dòng)，主要涉及板塊有個(gè)性展示、美食品嘗、共享游戲、校歌比賽、球技比拼等。在校外，學(xué)校通過(guò)建立實(shí)踐基地、參與志愿者服務(wù)、學(xué)習(xí)家務(wù)勞動(dòng)等加強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)，見(jiàn)證學(xué)生成長(zhǎng)。例如：“自理小達(dá)人”活動(dòng)，學(xué)校設(shè)計(jì)了自理行為作為考核項(xiàng)目?！皩W(xué)習(xí)禮儀”板塊設(shè)計(jì)了“學(xué)習(xí)用品齊備否、課前用品齊整否、課桌肚里整潔否、學(xué)習(xí)資料分類(lèi)否”；“生活習(xí)慣”板塊設(shè)計(jì)了“小書(shū)包自主整理否、書(shū)包用具自己背否、主動(dòng)幫媽媽做家務(wù)否”。

4.德育評(píng)價(jià)的“百川”樣態(tài)，建構(gòu)自強(qiáng)、自省和自證的評(píng)價(jià)文化。

高新二小通過(guò)加強(qiáng)過(guò)程性評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)結(jié)果更趨合理。一是建立了學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)檔案手冊(cè)，通過(guò)“五色花分類(lèi)法”實(shí)施。例如：“紅色花——感恩向善的心靈之花”，主要包括“家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)、家庭成員之間的親情互動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)、個(gè)人優(yōu)秀事跡、各種社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)公益、志愿服務(wù)”等，還有“藍(lán)色花——勤奮努力的好學(xué)之花”“綠色花——蓬勃向上的成長(zhǎng)之花”“紫色花——綻放自我的博雅之花”“黃色花——活力陽(yáng)光的健美之花”。二是建立班級(jí)成長(zhǎng)檔案，留下班級(jí)成長(zhǎng)的痕跡，見(jiàn)證集體的進(jìn)步。在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)中，始終堅(jiān)持“兒童自省式”評(píng)價(jià)和“伙伴點(diǎn)贊式”評(píng)價(jià)相結(jié)合，在評(píng)價(jià)過(guò)程中喚醒“自強(qiáng)”，增強(qiáng)“自律”，升華對(duì)“美德”是要靠自己去實(shí)踐的理解，“讓兒童自己看見(jiàn)自己行動(dòng)的正直和善良”，從而實(shí)現(xiàn)品格的“自證”。

三、新時(shí)代融通德育的發(fā)展性建構(gòu)

高新二小的“百川”德育實(shí)踐，本質(zhì)上是致敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)課堂育德實(shí)踐和深化課程思政的范例。因此，后續(xù)實(shí)踐中，需要深度研究三個(gè)問(wèn)題。

1.新時(shí)代融通德育需要在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上發(fā)力。

“百川”德育是水文化的延伸，可以在兩個(gè)方面做深入挖掘。一是“水的善性”，即《道德經(jīng)》中所說(shuō)的“水之七善”：居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。學(xué)校應(yīng)將“水之七善”進(jìn)行適當(dāng)轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化為“百川”德育的主要元素，比如“居善地”，就是要建設(shè)好“美好家園”，從“小書(shū)桌”到“小書(shū)架”，從“小書(shū)房”到“班級(jí)文化”，從“學(xué)校環(huán)境”到“家國(guó)大環(huán)境”等，讓學(xué)生深刻理解“善地”的新時(shí)代表達(dá)，理解“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展性?xún)r(jià)值。二是“水的善下”，即“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”。一個(gè)人的成長(zhǎng)，“謙遜”和“堅(jiān)毅”是重要品格要素，尤其在當(dāng)下物質(zhì)生活日益豐富的社會(huì)大環(huán)境中，容易滋生“傲物和自大”。因此，強(qiáng)調(diào)“謙遜”，有助于沉其心、篤其志；重視“堅(jiān)毅”，有助于涵育陽(yáng)光心理，增強(qiáng)學(xué)生的耐挫力。

2.需要加強(qiáng)課堂育德的實(shí)踐創(chuàng)新。

當(dāng)前品格提升工作的最大難題在于“如何落地于全學(xué)科的課堂主陣地”，解決好這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是“教師的德性理解和品格提升實(shí)踐能力”。首先，提升教師的“德性理解”需要通過(guò)閱讀與思考，啟動(dòng)教師的“德性閱讀”和建構(gòu)“教師閱讀共同體”是當(dāng)前重中之重。其次，提升教師“涵育學(xué)生品格的實(shí)踐力”，必須讓每位教師成為“班主任”，強(qiáng)化“育人站位和育人本位”，在金文中“班”就是分瑞玉，“主”就是“一盞明燈”，“任”就是“肩挑重?fù)?dān)”，因此“每位教師都是班主任”，就是要求全科育德、全科育人、全科養(yǎng)品。教師要有厚實(shí)的學(xué)養(yǎng)、豐實(shí)的教學(xué)修養(yǎng)，做有大德、大愛(ài)、大情懷的一代德性之師。

3.需要凸顯課程思政的育人價(jià)值。

課程思政的要義在于課程中如何融入思政元素，如何融入人生觀、世界觀和價(jià)值觀的理解，如何融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。因此，課程思政不能變成空洞說(shuō)教，需要所有學(xué)科教師進(jìn)行生動(dòng)活潑的講授，且與學(xué)科深度關(guān)聯(lián)，這就要求所有教師培養(yǎng)學(xué)生“高品質(zhì)獨(dú)立思考”和“有價(jià)值獨(dú)立行動(dòng)”的能力。教師要在兩大修養(yǎng)（人文修養(yǎng)，哲學(xué)修養(yǎng)）、兩大能力（反思能力，實(shí)踐能力）、兩大主張（學(xué)習(xí)主張，育人主張）、兩大情緒（工作激情，為人溫情）上用力。教師首先做一個(gè)有高尚品格的人，然后與學(xué)生一起學(xué)習(xí)和實(shí)踐，成為有高尚品格的人。

德育融通，融通的是智慧，融通的是實(shí)踐，融通的是品格，最終融通的是一個(gè)個(gè)自由生長(zhǎng)的鮮活生命。