文化自信視域下電影美育功能構建

楊 笑

（吉林大學藝術學院，吉林長春130012）

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視文化自信，將堅定文化自信作為新時代意識形態(tài)工作的重要課題。2016年5月17日，習總書記在哲學社會科學工作座談會上指出，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。其后在黨的十九大報告中習近平總書記進一步指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”“要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛?！保?］這不僅是對文化自信的最充分最有力的肯定，同時也對新時代的電影創(chuàng)作提出了新的要求，以美育培養(yǎng)新時代的中國特色社會主義建設者，成為了中國電影藝術的重要美育功能所在。

一、深耕傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神

縱覽中國美育發(fā)展史，傳統(tǒng)文化始終都是取之不盡，用之不竭的育人資源。早在南北朝時期，庾信就曾在詩作中寫道：“求木之長者，必固其根本；落其實思其樹，飲其流懷其源?！保?］以形象生動的比喻說明了傳統(tǒng)文化之于育人的重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化根脈，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。因此，大力弘揚傳統(tǒng)文化，正是電影藝術繼承與發(fā)展中華美育精神的重要途徑。

傳統(tǒng)文化可謂是民族精神之根，中華文明不僅延綿至今，而且更加繁榮，正是因為有這種根的意識。中國是世界四大文明古國之一，中華民族擁有世界唯一沒有中斷的文明。正是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，我們更要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持“溫情與敬意”，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采，不斷鑄就中華文化新輝煌。具體而言，弘揚傳統(tǒng)文化，就是要使文化傳統(tǒng)中優(yōu)秀的內(nèi)容得以傳承并發(fā)揚光大，就是要引導人們講道德、尊道德、守道德，讓每一個中國人成為傳播中華美德、中華文化的主體。同時還要以理服人，以文服人，以德服人，綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。中華民族是一個有著5000多年文明史的民族，中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。全世界只有中國的文字形體巋然不動。中國人有文字記載的歷史可追溯到3000年之前，從巖石上的象形圖案，到甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、大篆、小篆和各種書體寫法，中華民族始終堅持著“書同文”的文化原則。浩如煙海的歷史典籍不但是前人留給中華子孫的寶貴遺產(chǎn)，也是中華民族為世界文化作出的巨大貢獻。而以儒學為主體、儒佛道共構、法家墨家兵家等百家爭鳴的思想體系，則更加深刻地蘊含著中華民族的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的詩詞歌賦、小說戲劇等文學藝術，講述著中國故事，尤其展示出中華民族的精神風貌和藝術創(chuàng)造。

當文藝形式發(fā)展到當代，作為一種傳播方式，電影以其時代影響力、視覺沖擊力、故事表現(xiàn)力、精神感染力奠定了廣泛而堅實的受眾基。礎隨著時代的發(fā)展與科技的迅猛普及，“大眾化”“年輕化”已成為當下電影受眾與傳播的顯性標識，而這恰恰決定了電影對于育人工作的高度適用性?！按蟊娀睕Q定了電影具有廣泛的傳播范圍，這是電影能夠成為一種重要的美育載體的關鍵所在，只有廣泛的傳播范圍、龐大的受眾群體，才能讓全民性的美育落到實處?！澳贻p化”則意味著正處于人生觀、世界觀、價值觀塑成階段的廣大青年構成了電影的最基本受眾群體，而該群體正是新時代美育工作的重要關切對象，這也進一步?jīng)Q定了電影在美育方面的重要作用。

電影藝術多元化傳播的今天，互聯(lián)網(wǎng)裹挾著海量的影視作品撲面而來，自媒體傳播的便捷更將良莠不齊的視頻內(nèi)容如洪水般傾倒。青少年處于對世界認知與探索的初級階段，面對如此眾多反映現(xiàn)實世界的豐富的影像、色彩與聲音的各種符號，更需要有審美經(jīng)驗的次主體為輔助來進行審美活動。對影視符號的解讀影響著審美主體的心理結構與影視傳播的功效，影視藝術不是簡單的感官娛樂與滿足，更是人類心靈、世間百態(tài)的折射。對于在影像環(huán)境中成長的青少年來說，感知視聽語言尤為重要，掌握這一提升影視審美能力的利器，不僅可以更好地理解影視作品的內(nèi)容，更可以形成自我評析、自我過濾的趨利避害的能力。

就現(xiàn)實的題材而言，由陳凱歌執(zhí)導的上映于2008年的電影《梅蘭芳》可以說是深耕傳統(tǒng)文化、發(fā)揮電影藝術美育功能的典范之作。影片取材于一代梨園宗師梅蘭芳的人生經(jīng)歷，從“藝”與“德”兩個方面來展現(xiàn)京劇這一傳統(tǒng)文化的重要載體，塑造符合中國傳統(tǒng)價值觀中“德藝雙馨”這一藝術家標準的梅蘭芳形象。影片故事主要分三個階段，梅蘭芳在國內(nèi)的成名、在國外的飽受贊譽以及抗日戰(zhàn)爭時期的大義凜然。與此同時，影片還塑造了一系列同樣深入人心的配角，如視藝術高于生命、視尊嚴高于金錢的眾多的老一代京劇藝人，這些人物形象同梅蘭芳一道，承載著熠熠生輝的中華民族傳統(tǒng)文化。特別是影片對愛國主義大纛的高舉，更是抓住了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。傳統(tǒng)文化以家國情懷為底蘊，民族精神以愛國主義為核心，社會主義核心價值觀則是傳統(tǒng)文化的當代性詮釋?？v觀電影《梅蘭芳》中以梅蘭芳為代表的眾多令觀眾印象深刻的人物形象，不難發(fā)現(xiàn)他們的性格氣質(zhì)、品行做派既符合傳統(tǒng)道德體系，同時又是社會主義核心價值觀所肯定的人格風貌，即在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到了美育的契合點。類似的作品還有2011年上映的張唯執(zhí)導的《一個人的皮影戲》，影片通過一位皮影戲老藝人的令人啼笑皆非的際遇，嚴肅地思考了包括皮影戲在內(nèi)的眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會大背景下的生存與發(fā)展，以及求變之路上的種種不確定性。影片以一種挽歌情調(diào)展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的悲愴處境，由此來喚醒人們正視包含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其所承載的傳統(tǒng)文化的緊迫性。

二、構建文化認同，激發(fā)民族意識

文化認同是凝聚民族共同體的精神紐帶，是民族共同體生命延續(xù)的精神基礎，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則正是我們中華民族文化認同、民族認同、國家認同的基礎。中國人有自己的心靈及其心靈復制的民族意識，有自己源遠流長的歷史文化傳統(tǒng)，有自己獨特的文化基因，有自己的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、思維方式和生活方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個中國人最基本的文化基因，積淀著中華民族最深沉的精神追求。同時，中華文化是各民族文化的統(tǒng)一體，是一個各民族文化兼容并蓄、共生共榮的文化共同體。

多民族融合的中華民族是中國文化的創(chuàng)造主體，各民族都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻，多元一體的中國文化是中華民族凝聚的基礎和無盡源泉。中華文化與各民族文化相輔相成、相互依存，為鑄牢中華民族共同體意識打下了堅實的基礎。團結統(tǒng)一、和而不同、兼容并包、自強不息是中華民族精神的重要標識，深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并影響著整個民族政治文化和精神活動的走向，成為中華民族生生不息、永不竭盡的強大精神動力，也成為中華民族精神的靈魂。如“團結統(tǒng)一”的民族精神，是中華民族在共同利益和目標基礎上形成的，是促進全民族在意志和行動上形成凝聚力的精神。歷史發(fā)展證明，團結統(tǒng)一是中華民族的立身之本。

構建文化認同，激發(fā)民族意識，需要在艱難的環(huán)境中激發(fā)“自強不息”的愛國情懷。這種團結統(tǒng)一、自強不息的民族精神具體表現(xiàn)為中華民族的偉大斗爭精神。悠悠歲月，滄桑巨變。辛亥革命以來，中國人民經(jīng)歷了無數(shù)內(nèi)憂外患的苦難，進行了不屈不撓的斗爭，取得了一個又一個的勝利，無數(shù)先烈都為實現(xiàn)祖國的獨立和富強、人民的富裕和幸福、民族的解放和復興進行了不懈的奮斗和艱辛的探索。而這段艱苦卓絕的偉大奮斗歷程，也為電影創(chuàng)作提供了寶貴的美育素材。如2020年上映的管虎執(zhí)導的影片《八佰》，作為疫情期間第一部院線上映的大制作電影，承載著提振國民信心的重要藝術使命，而最終影片也以審美價值與思想價值的高度統(tǒng)一交出了一份令人滿意的答卷。影片取材于抗日戰(zhàn)爭期間淞滬會戰(zhàn)的尾聲，留守于上海四行倉庫的號稱八百實則四百名中國軍人在民族大義的感召下，不顧軍事實力上的懸殊差距，與日寇激戰(zhàn)數(shù)日的動人事跡。影片以極富藝術性的電影語言重新講述了這段歷史，一個個有血有肉的中國軍人的形象讓觀眾看到了“位卑未敢忘憂國”的凜然報國之志?！爸袊恕薄爸腥A民族”等文化認同概念在影片中成為了讓觀眾熱血沸騰的元素，不斷地激發(fā)著觀眾們的民族自尊心與自豪感?！栋税邸飞嫌秤趪鴥?nèi)疫情防控撥云見日而全世界范圍內(nèi)疫情形勢愈加嚴峻的時期，一度成為當時的全球年度電影票房冠軍，就如同影片中的感人故事一樣，它也向人們展示了中華民族的堅韌不拔與無畏無懼，構建了影像之外的文化認同。而與之異曲同工的還有同為2020年上映的管虎、郭帆、路陽聯(lián)合執(zhí)導的《金剛川》，影片以抗美援朝為故事背景，展現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士面對強敵時的英勇不屈，揭示了戰(zhàn)爭奇跡背后源自愛國主義的強大精神力量。

三、講好中國故事，奏響時代強音

發(fā)揮電影的美育功能，利用電影堅定文化自信，不能依靠灌輸式的說教，而是必須要找到恰當?shù)谋磉_方式，“講好中國故事”，實際就是中國電影創(chuàng)作未來發(fā)展的正確路徑。就此而言，所謂“中國故事”是強調(diào)一種新的宏觀視角，強調(diào)中國立場，強調(diào)講述中國人的生活經(jīng)驗和情感。［3］而所謂“講好”，強調(diào)的則是故事的傳播效果與話語效力。

2019年上映的郭帆執(zhí)導的《流浪地球》可以說是“講好中國故事”的一部力作。影片將故事背景設立為地球遭遇空前災難、人類文明瀕臨絕境，中國航天員自覺承擔起了守護人類命運的重要使命。影片將“人類命運共同體”的主題納入到充滿張力的故事沖突與震撼人心的視覺體驗當中，不僅獲得了令人矚目的票房表現(xiàn)，同時又鮮明地塑造了一個富有擔當?shù)呢撠熑蔚拇髧蜗?。而且影片甫一上映，《人民日報》便用兩個版面高度評價了《流浪地球》，從另一側面更加說明了影片在堅定文化自信、樹立民族自豪感方面的重要作用?！读骼说厍颉泛汀稇?zhàn)狼2》等影片一起，成功地打破了以往觀眾對主旋律影片的刻板印象，而這些影片之所以能夠獲得成功，關鍵就在于他們講好了中國故事，他們是在用人們喜聞樂見的話語方式來傳遞愛國主義、英雄主義精神，這些元素既是源自民族精神土壤的，同時也是符合大眾審美趣味的。

民族文化形象不僅是一種客觀存在，它同樣有賴于主觀性的構建，這就決定了話語方式對于民族文化形象的重要影響。電影作為一種獨特的柔性表達策略，它可以潛移默化地喚起人們對于民族文化的內(nèi)在性認同，塑造積極、正面的民族文化形象，這也正是樹立文化自信的根源所在。而如果我們可以簡單地歷時性地梳理一下中國電影在進入新時期之后的演變歷程的話，那么不難發(fā)現(xiàn)，不斷趨于正向的民族文化形象構建，分明便是一條十分清楚的發(fā)展路徑。比如在20 世紀80年代末、90年代初，很多國產(chǎn)影片都以東方主義的話語方式來展現(xiàn)中華文化、塑造老舊中國形象，如《菊豆》《大紅燈籠高高掛》《紅高粱》《霸王別姬》《風月》《人鬼情》等作品，并且形成了“鐵屋子里的女人”的獨有敘事模式。盡管這些影片在國外贏得了聲譽，在一定程度上奠定了國產(chǎn)電影在全世界范圍內(nèi)的藝術地位，但不可否認的是，它們也都是作為文化自信薄弱的表征的存在，并且自身不能起到筑牢文化自信、喚起民族身份認同的美育功能。但隨著國民經(jīng)濟的持續(xù)高速發(fā)展、國家綜合實力的顯著提升，影像故事中的中國國家形象以及民族文化形象開始逐步轉變，中國形象不再顯得破敗不堪，中國文化也不再是落后愚昧的代名詞，而是呈現(xiàn)出尚義、敦厚的正面屬性。如同為張藝謀所導演的電影，在進入新世紀后，中國元素已經(jīng)不再作為一種負面場景存在，而是成為了影片的正向美學內(nèi)核，是其藝術價值的重要組成部分。如在2002年上映的《英雄》當中，大量具有中國美學做派的寫意式鏡頭構成了影片的突出看點，構筑了影片美輪美奐的視聽體驗。同時，傳統(tǒng)中華文化中“心懷天下”的愛國主義精神也被影片所稱頌，以及憂國憂民的士大夫精神，共同構筑了影片的主題思想，使整部《英雄》超脫于過往張藝謀電影的東方主義格調(diào)，將禮贊傳統(tǒng)文化作為影片的價值觀底色。而在他2016年上映的電影《長城》中，則是更加大力弘揚愛國、重信、守義等中華傳統(tǒng)文化內(nèi)核，并使之與影片中唯利是圖的西方人形象形成了鮮明的對比。整體而言，當前國內(nèi)電影大都能以本土立場來展現(xiàn)中華文化，塑造蒸蒸日上的中國形象，成功地打破了中國文化形象的“他塑”境遇［5］，使之更加有效地服務于堅定文化自信這一重要的美育工作方向。

從某種意義而言，“講好中國故事”的重要意義可能并不在于對當代中國輝煌成就的展示，而是像喬舒亞·雷頓曾提出的那樣，其實“現(xiàn)代中國”形象來得更加重要，“世界知道中國有多古老，無需再去強調(diào)。真正需要的是以簡章的方式去了解今天的中國正在發(fā)生什么”［4］。如2019年上映的陳凱歌執(zhí)導的電影《我和我的祖國》，就是聚焦新中國70年不平凡的奮斗歷程，而2020年上映的寧浩作為總導演的電影《我和我的家鄉(xiāng)》，則充分展現(xiàn)了祖國大地的日新月異。2020年上映的陳可辛執(zhí)導的電影《奪冠》，尤其深刻地詮釋了“祖國至上，團結協(xié)作，頑強拼搏，永不言敗”的中國女排精神，帶領觀眾重溫了激情燃燒的歲月。

從現(xiàn)實的意義上來講，在剛剛過去的極不平凡的2020年當中，涌現(xiàn)出了眾多的抗疫英雄，他們秉承“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的傳統(tǒng)道義觀，奉獻“小我”，成就“大我”，尤其是戰(zhàn)“疫”在一線的醫(yī)護人員、志愿者們，更是以實際行動書寫了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷和“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神，昭示了人民至上、生命至上的價值理念。與此同時，廣大電影藝術工作者用鏡頭定格感動、用歌聲鼓舞人心、用詩歌凝聚溫暖，一大批抗疫題材文藝作品直抵人心，如《戰(zhàn)疫》《最美逆行》《在一起》《武漢日夜》等等，這些影片共同唱響了眾志成城的時代最強音?？梢?，對于今天的中國來說，我們就是要堅持文化自信，就是要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求集成創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久美麗和時代風采。

電影藝術是人文精神和文化根脈承續(xù)的重要載體，豐富的影視題材、可塑的影像表達、多樣的視聽藝術形式，決定了電影藝術對歷史的敘事、對當代的探討。美育的根本目標就是增強對民族和國家的自信，樹立未來的人生理想與目標，這也正與電影的審美屬性相契合，相信在未來一定會涌現(xiàn)出更多優(yōu)秀的電影作品，持續(xù)發(fā)揮堅定文化自信的美育功能。