中國(guó)民族聲樂的傳承與保護(hù)分析

劉霞

隨著全球經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各國(guó)文化也在不斷地交流借鑒，國(guó)內(nèi)文化呈現(xiàn)出多元化特色。中國(guó)民族聲樂是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的民間音樂，隨著民間文化的不斷發(fā)展積累沉淀，形成了具有民族特色的音樂。我國(guó)民族聲樂的創(chuàng)作主要是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，并借鑒西方作曲技法不斷完善，有機(jī)融合傳統(tǒng)戲曲。中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂博大精深，值得我們傳承和保護(hù)。

一、中國(guó)民族聲樂的內(nèi)涵

我國(guó)擁有十分特有的中國(guó)特色自然環(huán)境和人文文化，在環(huán)境變遷和文化演變過程中，逐漸沉淀形成了中國(guó)民族聲樂，在文化變遷中隨著歷史背景的不同，以及不同民族共同影響作用之下，又形成了更加具有我國(guó)當(dāng)?shù)靥厣拿褡迓晿匪囆g(shù)[1]。我國(guó)擁有五十六個(gè)民族，不同的民族都擁有不同的生活習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣、民族語言和文化信仰，因此形成了不同的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)形式，例如民歌、聲樂類歌舞音樂、說唱、戲曲等，這些藝術(shù)形式都比較符合我國(guó)民族聲樂的形成條件。我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)形式更加強(qiáng)調(diào)了民族特色，例如云南民歌《小河淌水》，以及江蘇民歌《茉莉花》等，這些都具有十分明顯的當(dāng)?shù)靥厣玔2]。隨著中國(guó)民族聲樂的不斷創(chuàng)新發(fā)展，傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出多樣化特色，因此其中的民族概念逐漸淡化，主要分為美聲風(fēng)格、民族風(fēng)格和流行風(fēng)格。這種分類方式既能夠有效地繼承和保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)聲樂形式，保留了我國(guó)固有的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和語言特點(diǎn)，同時(shí)更加容易被大眾所接受，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族聲樂的繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、中國(guó)民族聲樂的傳承保護(hù)

（一）為民間藝人提供了有力發(fā)展條件

在中國(guó)民族聲樂的發(fā)展過程中，對(duì)其傳承保護(hù)為當(dāng)?shù)氐拿褡逅嚾颂峁┯辛Φ陌l(fā)展條件，為藝術(shù)家們提供足夠的培養(yǎng)和扶持力度，能夠幫助民間藝術(shù)保持本土原貌，并積極主動(dòng)地參與到相關(guān)的培訓(xùn)練習(xí)和學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中[3]。我國(guó)當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)音樂學(xué)院，以及高等院校中，都需要積極完善民間藝人的人才培養(yǎng)機(jī)制，或者是聯(lián)系當(dāng)?shù)乇容^專業(yè)的民歌教育學(xué)家，當(dāng)?shù)卣块T出資進(jìn)行系統(tǒng)性民族聲樂教學(xué)，能夠更好地幫助民間藝人在發(fā)展過程中保持民歌原貌，提升民間藝人的專業(yè)能力水平，促進(jìn)我國(guó)民族聲樂能夠可持續(xù)發(fā)展。政府部門對(duì)于民間藝術(shù)和民間藝人的發(fā)展要加強(qiáng)重視力度，給予一定的資金支持，通過采取有效措施促進(jìn)我國(guó)民族聲樂的傳承和發(fā)展，保護(hù)我國(guó)民間藝人不斷創(chuàng)新。

（二）傳承和保留了傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣

中國(guó)民族聲樂的發(fā)展建立在我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展過程中，因此中國(guó)民族聲樂以民間的音樂內(nèi)容作為創(chuàng)作素材，擁有十分博大精深、豐富多彩的特點(diǎn)，并且我國(guó)民族眾多，傳統(tǒng)的音樂文化也具有延續(xù)性特點(diǎn)。不同民族的人們生活在不同的環(huán)境中，表達(dá)方式和生活方式造就了個(gè)性十分鮮明的當(dāng)?shù)匾魳肺幕?，讓人聽起來十分具有感染力[4]。想要進(jìn)行民族聲樂的傳承和保護(hù)，必須要以本土的聲樂文化為主，以借鑒為輔助來不斷地推陳出新，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的發(fā)展局面。中國(guó)民族聲樂的傳承和保護(hù)離不開創(chuàng)新和發(fā)展，民族聲樂的作品創(chuàng)新需要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并借鑒西方國(guó)家的作曲技法來不斷地探索完善，形成具有中國(guó)特色的民族聲樂內(nèi)容。我國(guó)藝術(shù)大部分屬于先行藝術(shù)，也就是強(qiáng)調(diào)了音樂旋律的線條呈現(xiàn)出橫向美的特點(diǎn)。西方的藝術(shù)則多半是講究縱向的立體美，在中國(guó)民族聲樂的創(chuàng)作過程中借用西方音樂的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作理論，需要綜合分析考慮我國(guó)民族聲樂創(chuàng)作要求，不能盲目進(jìn)行借用，影響中國(guó)民族聲樂創(chuàng)作的科學(xué)性。想要保證民族藝術(shù)的完整性需要借助于鄉(xiāng)土人情的本地文化，盡可能地保留傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。保留風(fēng)俗習(xí)慣并不代表著不進(jìn)步、不創(chuàng)新，而是真正地實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族聲樂的傳承和保護(hù)，延續(xù)和發(fā)展。

（三）強(qiáng)化中國(guó)民族聲樂的自我認(rèn)同

中國(guó)的民族聲樂整體偏向陰柔美，大部分音樂類型聽上去都很少有剛勁昂揚(yáng)質(zhì)感，大部分都是柔軟婉轉(zhuǎn)的音樂。在舊石器時(shí)代中華民族主要是以采集和漁獵為主，但是歐洲人則主要是狩獵為生，因此產(chǎn)生了非常典型的狩獵文化。不同的文化背景和生態(tài)環(huán)境，造成了在舊石器時(shí)代開始中國(guó)和西方國(guó)家就表現(xiàn)出了區(qū)別比較大的思維方式和心理特點(diǎn)[5]。西方文化在舊石器時(shí)代中重點(diǎn)體現(xiàn)出了一種男性氣質(zhì)，而中國(guó)文化則是女性特征更加明顯。俄羅斯橫跨亞歐大陸，俄羅斯地區(qū)擁有干燥和貧瘠的草原以及寒冷的西伯利亞氣候，因此受當(dāng)?shù)貧夂虻挠绊?，俄羅斯人擁有十分鮮明的堅(jiān)韌不拔的民族性格，也只有這樣頑強(qiáng)的性格才能夠在惡劣的環(huán)境中生存下來。俄羅斯處于亞歐大陸的東歐，經(jīng)常會(huì)受到周圍國(guó)家的攻擊和擠壓，因此在當(dāng)?shù)氐拿褡逍愿癞?dāng)中，還帶有十分濃厚的意識(shí)。對(duì)于俄羅斯民族的音樂創(chuàng)作來說，也受到了民族性格的深遠(yuǎn)影響，其中既包含了陰柔的一面，同時(shí)也包含了堅(jiān)毅的一面。德國(guó)當(dāng)時(shí)生存條件也十分惡劣，因此德國(guó)人非常勤于鉆研，并且習(xí)慣鉆研和揭露事物的本質(zhì)，整個(gè)民族性格表現(xiàn)得更加理智。我國(guó)受歷史文化的影響比較深遠(yuǎn)，歷史文化倡導(dǎo)了思無邪以及溫柔敦厚的道德信仰，再加上還有道家思想的熏陶，柔弱勝剛強(qiáng)，因此不同的文化造就了中國(guó)人隱忍的民族性格。中國(guó)的民族聲樂是來源于民間文化的，一開始的聲樂起源于勞動(dòng)中喊出來的號(hào)子，屬于民間歌曲的一種。不同的環(huán)境造就了文化和語言的不同，因此只有保留原汁原味的中國(guó)民間文化，才能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)民族聲樂更好的傳承。

在中國(guó)的民歌演唱過程中，歌詞和旋律都是依靠聽覺，但是演唱還可以引起聽眾的聯(lián)想，通過歌唱語言來規(guī)定旋律的形象，利用旋律來表達(dá)出語言中的概念符號(hào)[6]。在中國(guó)民族聲樂的創(chuàng)作過程中歌詞的創(chuàng)作需要適合旋律更好地進(jìn)行表現(xiàn)，也就是能夠跟旋律更加協(xié)調(diào)地融合在一起。歌詞和歌曲都要有自身的表現(xiàn)形式，二者之間相輔相成兼顧對(duì)方，也能夠在融合的過程當(dāng)中體現(xiàn)出自己的特色。在中國(guó)民族聲樂的創(chuàng)作過程中，需要遵守文化的發(fā)展本質(zhì)，也就是充分挖掘可以旋律化的語言思想內(nèi)涵，并按照語言的內(nèi)容和情感的不同，最終決定選擇適合的旋律手段和旋律形象。在創(chuàng)作的過程當(dāng)中民族聲樂的作曲家按照歌詞來進(jìn)行譜曲，主要是面對(duì)已經(jīng)規(guī)定好的內(nèi)容進(jìn)行譜曲。作曲家的主要任務(wù)就是如何把音樂和歌詞更好地表現(xiàn)出來，并沒有進(jìn)行曲解的過程。聲樂的創(chuàng)作中音樂的旋律需要服從于文學(xué)，但是音樂的旋律是否能夠成功，還需要看歌詞在旋律中的表現(xiàn)如何。在民族聲樂的創(chuàng)作過程中，需要在表現(xiàn)旋律特性的同時(shí)清晰地表達(dá)出文學(xué)形象。歌曲中的歌詞和旋律擁有雙重關(guān)系，但是歌詞表達(dá)出來的是具體的生活內(nèi)容，而旋律則主要是表達(dá)出抽象的概念，為了能夠把歌詞的內(nèi)容更加深刻地表現(xiàn)出來。

可以說在民族的聲樂創(chuàng)作過程中，旋律的存在需要結(jié)合歌詞中的生活形象來進(jìn)行深化，主要是吸取了生活引導(dǎo)，要尊重歌詞，不能為了表現(xiàn)自己而忽視了歌詞的表現(xiàn)[7]。歌詞的內(nèi)容也不僅僅是通過旋律才表達(dá)出來，歌詞的內(nèi)容有一些也是旋律無法表達(dá)的，因此旋律也要盡可能地靠近歌詞，否則會(huì)對(duì)歌曲的整體藝術(shù)形象產(chǎn)生很大的影響。

實(shí)踐證明歌詞和旋律如果能夠有效地融合在一起，則會(huì)讓人感覺到歌曲格外親切動(dòng)人，如果違背了歌詞和旋律融合一起的創(chuàng)作原則，會(huì)導(dǎo)致歌曲逐漸失去美感。在歌詞的音調(diào)當(dāng)中是包含有表情性音調(diào)的，這些表情性音調(diào)能夠把人們的內(nèi)心活動(dòng)逐漸表現(xiàn)出來。表情性音調(diào)并不是一些概念和符號(hào)，而是在歌曲旋律當(dāng)中生動(dòng)和具體的情感表現(xiàn)，因此中國(guó)民族聲樂的創(chuàng)作也需要尊重語音的旋律。只有充分尊重了語音旋律的中國(guó)民族聲樂創(chuàng)作，才能夠把文學(xué)形象和歌曲內(nèi)容更加立體和清晰地表達(dá)出來，利用旋律表現(xiàn)出歌曲的美感。

我國(guó)地理結(jié)構(gòu)非常特殊，少數(shù)民族大部分都生活在西部地區(qū)，西部地區(qū)比較高東部地區(qū)比較低，西部地區(qū)擁有海拔四千米以上的青藏高原，還有海拔兩千米左右的云貴高原和四川盆地等[8]。在國(guó)家區(qū)域當(dāng)中少數(shù)民族的人口占據(jù)比例雖然不大，但是少數(shù)民族的分布地區(qū)卻十分廣泛，還有一部分少數(shù)民族跟境外的少數(shù)民族比鄰而居，因此地理形態(tài)的特殊性造就了我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)文化的特殊性，不同的民族擁有不同的性格和文化，形成了豐富多彩的民族文化。

通過分析了解，阻礙我國(guó)民族文化繁榮發(fā)展的并不是民族音樂的內(nèi)容貧瘠，而是我們過于相信和依賴美歌學(xué)派，在國(guó)內(nèi)擁有借助于美聲發(fā)音技巧的民族聲樂歌唱家，但是并不能單純地使用美歌學(xué)派來衡量民族聲樂，需要在發(fā)展中國(guó)民族聲樂的過程中做好民間音樂的保護(hù)工作，以民間音樂文化作為基礎(chǔ)來促進(jìn)民族聲樂的發(fā)展。

三、結(jié)語

中國(guó)民族聲樂不僅代表了音樂，更是一種文化和藝術(shù)，中國(guó)民族聲樂在堅(jiān)持多元化發(fā)展的同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到民族聲樂傳承和保護(hù)的重要性，我國(guó)傳統(tǒng)的民族唱法都擁有十分深遠(yuǎn)的歷史發(fā)展背景，非常值得我們深入研究。原生態(tài)的聲樂作品更加帶有中國(guó)民族聲樂特色，讓中國(guó)民族聲樂也能夠在世界聲樂文化的舞臺(tái)上占據(jù)一席之地。