從《敦煌神女》看雜技劇創(chuàng)新

文︱（甘肅省雜技團有限責(zé)任公司）

甘肅省雜技團于2007年創(chuàng)作編排了大型雜技劇《敦煌神女》。該劇以雜技為表現(xiàn)主體，融合舞蹈、武術(shù)、魔術(shù)等表演形式，并在道具、舞美燈光、服裝音樂等精心設(shè)計和幫襯下，把絲綢之路上的傳奇故事展現(xiàn)在觀眾眼前。

《敦煌神女》給予創(chuàng)編者較大的創(chuàng)作空間，可塑性很強，既可根據(jù)雜技節(jié)目的特點演繹情節(jié)，也可根據(jù)劇目故事選擇雜技技巧。如劇中火魔王為捉拿鹿仙神女，率領(lǐng)眾妖魔揮舞狼牙棒，牧人為救鹿仙神女揚鞭抽打火魔王，就用到了雜技中的“手技”和“鞭技”，準(zhǔn)確地表達了懲惡揚善之意。觀眾看完這部作品之后，會在如泣如訴、如詩如畫的意境中得到精神的撫慰和豐厚的藝術(shù)滋養(yǎng)。

10多年過去了。筆者作為該劇的主要演員之一，對該劇的藝術(shù)創(chuàng)新啟示有加，歷久彌新。

一、創(chuàng)新應(yīng)注重藝術(shù)化和個性化

《敦煌神女》運用甘肅得天獨厚的敦煌文化、絲路文化，將雜技藝術(shù)與敦煌藝術(shù)結(jié)合起來，開創(chuàng)了以敦煌文化為主題的雜技劇，在國內(nèi)雜技劇目中尚屬首例，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳。目前，該劇已成為世界文化旅游圣地敦煌莫高窟的定點演出劇目。它的成功啟示筆者，雜技創(chuàng)新應(yīng)注重本體的藝術(shù)化和個性化，需改變長期以來“重技輕藝”的觀念，使雜技成為有美感、有內(nèi)涵、有風(fēng)格、有個性，具有娛樂、審美、認(rèn)知乃至教育等多種功能的藝術(shù)。同時筆者也認(rèn)為：雜技劇要贏得觀眾，表現(xiàn)內(nèi)容應(yīng)是寫意的、象征的、有文化內(nèi)涵的、形神兼?zhèn)涞??！抖鼗蜕衽坊诖耍瑒?chuàng)作出了引人遐想的藝術(shù)形象，大漠戈壁、月牙泉水、絲路駝隊、莫高石窟等知名景觀和古典神話交相輝映，將跌宕起伏的情節(jié)、宏大壯麗的演出場面、富有地域特色的藝術(shù)技巧交織在一起，展現(xiàn)出雜技藝術(shù)的神奇魅力。

二、雜技藝術(shù)發(fā)展凸顯了表演的重要性

通過參演《敦煌神女》筆者深刻領(lǐng)悟到，除掌握雜技技術(shù)技巧外，演員還要注重劇中人物的情感表達，在舞臺上既要做到“完美技巧展示”，又要做到“情感投入真實”，這并非易事。雜技演員經(jīng)過多年訓(xùn)練，技巧可水到渠成；但若沒有接受過良好的文化素質(zhì)教育，對雜技劇作品的內(nèi)涵和所扮演人物的情感，缺少深刻的領(lǐng)悟和把握，則很難使劇作嘆為觀止、卓爾不群。要學(xué)好節(jié)奏控制、情感投入、舞蹈形體訓(xùn)練、舞臺經(jīng)驗積累，如此才能將技巧與情感完美地體現(xiàn)。因此，在雜技劇表演中充分展現(xiàn)劇情，準(zhǔn)確再現(xiàn)人物情感，對雜技演員來說將是不得不面對的一大挑戰(zhàn)。

三、雜技劇深具可塑性

雜技劇對不同的表演形式、技巧內(nèi)容、創(chuàng)作手段，都可以不斷地進行嘗試，如雜技故事劇、雜技童話劇、雜技樂舞劇、雜技滑稽劇、意境雜技等。雜技劇還可以從高難技巧、道具變化、表演形式等方面開辟創(chuàng)新的劇目。用創(chuàng)新意識開拓雜技事業(yè)，要進行多方面、多層次、多類型、多風(fēng)格、多角度的藝術(shù)追求，全方位地創(chuàng)造雜技藝術(shù)審美的新視點。比如在一個劇目中，可以體現(xiàn)陽剛的美，也可以展示陰柔的美，還可以搞成幽默的美，不拘一格才能促進雜技事業(yè)的不斷進步。

舞臺常常不缺掌聲，缺的是笑聲，人們看一場雜技節(jié)目，會發(fā)現(xiàn)除高難度動作外，似乎找不出可以讓人輕松幽默、回味無窮的東西。演員與觀眾缺乏幽默互動，是雜技觀眾流失的原因之一，也是雜技人的一種遺憾。因此，在文化消費多樣化的當(dāng)今，需要廣大的雜技演員不懈努力，注重節(jié)目的審美多樣化和創(chuàng)新發(fā)展，為雜技事業(yè)開辟更廣闊的空間，開發(fā)更大的觀演市場。