新媒體短視頻的“日常生活審美化”現(xiàn)象研究

文/房 瑩

“日常生活審美化”是由英國學者邁克·費瑟斯通在其《消費文化與后現(xiàn)代文化》中提出的。 傳統(tǒng)美學更多關注的是文學藝術，認為文學藝術是美最集中的表現(xiàn)。 隨著后現(xiàn)代化的推進，公眾審美開始向更為廣泛的領域發(fā)展，“日常生活審美化”理論進入中國學術界，所指的是一種文化研究方法，開闊美學研究的范圍，也是“審美文化”研究的拓展。

當下，隨著網(wǎng)紅經(jīng)濟的興起，新媒體短視頻火爆全球，抖音、快手、秒拍等平臺紛紛入局新媒體短視頻，異彩紛呈。 業(yè)界將2019年定義為新媒體短視頻爆發(fā)的元年，在各大平臺的推動下，通過幾年發(fā)展沉淀之后，文化業(yè)態(tài)逐漸推向成熟。 影像語言在這樣的看似“去藝術”的過程中，藝術向生活的轉化在一種“符號化”的過程中形成日常生活審美的符號化將生活日常納入一整套符號體系，將生活中原有的生動復雜的形象、語言、思維等轉化為一種符號——一種易于捕捉、掌握和記憶的信息，形成意識共鳴，提高傳播速度，增強受眾記憶，以完成有效時間內價值的最大化商業(yè)性手段。

一、精英化消解的祛魅

現(xiàn)代藝術和后現(xiàn)代藝術消解了藝術的神圣性，且將藝術元素撒播在生活的諸多領域。 藝術走下神壇是雙向作用的結果，一方面，社會的進步推動了普通受眾的文化素質和藝術修養(yǎng)，使得曾經(jīng)僅限于部分人群的高高在上慢慢消解為大眾文化消費的共屬；另一方面，科技進步帶來的信息傳播的高速發(fā)展破除了信息接受的壁壘，特別是在移動互聯(lián)網(wǎng)的信息推送加持之下，拉近了信息源與受眾之間的距離，也拓寬了受眾的信息接受廣度。 這樣的雙向助推之下，現(xiàn)實生活開始向藝術轉化，將現(xiàn)實生活藝術化，個體的生活本身越來越趨向于以更具審美情趣的方式呈現(xiàn)。

曾經(jīng)的精英圈層的藝術評定的標準是單一、單向的，價值指向是以“精”與“好”而取值打分的，其服務對象也是單一“精英人群”。 而隨著后現(xiàn)代的發(fā)展，傳播媒介的變革，傳播方式以及信息容量的轉變，大眾傳媒正在發(fā)生著一場“靜悄悄的革命”。 同時，傳播模式也轉型為以受眾為本位，大眾傳媒已經(jīng)告別精英文化時代，開始步入大眾文化時代。 尤為在互聯(lián)網(wǎng)及移動互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展下，短視頻傳播的爆發(fā)，大量的信息承載使得受眾的選擇發(fā)生了改變，其評定標準由“優(yōu)異”轉變?yōu)槿?，由精致轉變?yōu)檫m用，由強調審美追隨轉變?yōu)樽非笞晕摇?同時，在信息的發(fā)布與接收兩端，受眾都更為強調自我的參與性與適用性，這種狀態(tài)更為加速了文化藝術精英屬性的消解。

在由精英本位向大眾本位過渡的過程中，信息傳播過程中的全鏈條都已經(jīng)發(fā)生了諸多改變，特別是作為接受端的受眾的文化藝術消費標準的改變，導致創(chuàng)作端的服務意識的提升，使其創(chuàng)作定位開始走下“神壇”，投入大眾接受的懷抱。 互聯(lián)網(wǎng)爆發(fā)至今的十幾年間，部分出版社、報社、雜志社的?？P業(yè)，最根本的原因是源于文化消費市場的變革而導致的產業(yè)變革，傳統(tǒng)媒體的“一人說眾人聽”的只適應于信息貧困的年代，是源于大眾對于信息消費的饑渴。 隨著互聯(lián)網(wǎng)及移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而產生信息爆炸的年代， 受眾對于信息饑渴轉變?yōu)樘籼薜倪x擇，在公眾自我意識提升的加持之下，其信息選擇的權利意識增強，空間增大，這就給信息創(chuàng)作者提出了前所未有的挑戰(zhàn)，所以眾多原本從業(yè)于傳統(tǒng)媒體的創(chuàng)作人開始逐漸轉型，更多的以自媒體的渠道發(fā)聲，并多以趣緣社群的諸多形態(tài)吸納受眾，成為了新媒體大軍中的新興的意見領袖。

二、公眾參與意識的增強

科技的進步，信息傳播技術的高速發(fā)展，也喚醒了公眾發(fā)聲意識， 激活了參與信息傳播的潛能，加之商業(yè)利益的驅動，使得許多非精英的社會普通大眾，以素人的形態(tài)參與到信息傳播或生產的行列中，以更為親民的角度和最直接的方式獲得受眾認同， 由此成為意見領袖中獨特而頗具活力的生力軍，同時也帶動了眾多的社會熱點的產生。

短視頻領域諸多App在整體運營過程中，不斷的制造熱點或烘托熱點已經(jīng)成為其運營最為有效的手段之一， 其本質就是巧妙地利用了公眾在信息傳播鏈條中的參與性， 在激發(fā)普通民眾參與到信息傳播的各環(huán)節(jié)， 從而提升其自我價值實現(xiàn)的同時，為平臺不斷地創(chuàng)作內容。 而內容的迭代性是其生存和發(fā)展的核心，平臺以此為基礎，以話題或競賽的方式，以音樂、舞蹈、劇情等各種形式為工具， 不斷地誘導各賬號本體為其平臺創(chuàng)作原生內容，在滿足創(chuàng)作者自我價值實現(xiàn)的同時，也為平臺提供了源源不斷的內容， 從而反哺于信息接受大眾。 從幾年前的“海藻海藻……”到“我太南（難）了……”再到“寒江孤影、江湖故人”，每一個原生聲音符號下，受眾自我生產的視頻都不下幾十萬條，有的甚至更多， 這一過程催生了許多普通大眾由信息接受者向內容創(chuàng)作者的轉變。 “沒事我溜達”這一符號化的音頻刷爆了2020年7月到8月的抖音和快手平臺，李會長的這一生于大眾，反哺于大眾的形象被無數(shù)人模仿，更有甚者模仿模仿者，這一現(xiàn)象的本質就是緣于公眾在信息傳播過程中參與意識的增強，從而推動了信息平臺的內容生產，而這些內容越來越呈現(xiàn)公眾日常審美趣味。 這些或平臺發(fā)起或大眾創(chuàng)作的符號化的熱點， 多以大眾日常生活審美為基點，經(jīng)過適當創(chuàng)作，在豐富了平臺內容的同時， 也給廣大被喚醒參與意識的普通民眾提供了一個展現(xiàn)自我、實現(xiàn)發(fā)聲的平臺，使得如抖音、 快手等諸多短視頻平臺得以良性的穩(wěn)固的發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到一定階段，自媒體就已經(jīng)成為信息傳播中不可忽視的生力軍，而移動互聯(lián)網(wǎng)更是加速了這一趨勢。 作為自媒體賬號背后的創(chuàng)作者，多是和原本的傳統(tǒng)媒體產業(yè)鏈條無關的普通大眾，而眾多當下的大V、網(wǎng)紅等更以素人為主，其參與到信息傳播中來的本意也多數(shù)與產業(yè)變革無關，只是對各自生活中不同趣味的展現(xiàn)，其初衷是要參與到信息傳播和發(fā)聲的過程中來。 從具有代表性的博客到微信朋友圈，從微博博主到眾多短視頻網(wǎng)紅，我們已經(jīng)看到眾多的普通大眾走向信息生產傳播的舞臺， 從原本的信息接受走向參與發(fā)聲或展現(xiàn)自我，其本質都是大眾個人主體性的反應。

三、技術引領的依附

在傳統(tǒng)媒體時代，普通民眾并非僅僅受制于發(fā)聲意識的淡泊， 更多的是源于客觀條件的制約，原本的信息文化在一定程度上僅限于在精英人群中傳播，無論是印刷品的產生或是音視頻內容，因其技術和設備的特定性，只限于被一部分人掌控和使用。 而隨著計算機產業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，打破了這一壁壘，特別是智能手機和移動互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)合之下，使得信息產業(yè)得以高速發(fā)展，從一定的角度看，當下的信息產業(yè)發(fā)展是具有時代性特征的。

社會的進步多以科學技術的發(fā)展為前提的，自媒體發(fā)展至今，也是以技術的突破為前提的，特別是短視頻領域。 傳播渠道拓展需要移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展之下的眾多視頻平臺為前提；影像記錄從大型專業(yè)設備轉變?yōu)橐环叫∑?，更是?jīng)歷了手機多次的更新迭代；影視編輯走出編輯室，從原來專業(yè)線性編輯到非線性編輯再到智能軟件操作，設備從原本的索貝、大洋等專業(yè)編輯設備轉變?yōu)楝F(xiàn)在一個軟件就能搞定的遞進；直播設備從原來的電臺的聲音同步再帶后來的電視直播，發(fā)展到電腦外置攝像頭，再到眾多軟件推出的視頻聊天，直到今天的視頻直播產業(yè)成熟， 其背后是多方技術在高速發(fā)展之下的融合，才使得我們當下新媒體產業(yè)能夠便捷到如此程度，也使得公眾對其日常審美的表現(xiàn)欲得以實現(xiàn)和釋放。 無論是計算機硬件技術或是移動端軟件產業(yè)，在高速發(fā)展和完美契合的前提下，當下的信息傳播才能夠如此迅捷，也使得我們的信息產業(yè)能夠發(fā)展的如此蓬勃。

幾年前曾經(jīng)有一個話題，在一個沒有手機沒有網(wǎng)絡的地方讓一個年輕人生活，即使是每年高薪的情況下，你能夠堅持幾年？ 這個話題的背后已然能夠說明問題， 在我們適應了信息的爆炸性的狀態(tài)下，我們脫離所有的科技加持下的生活已然成為一種不可能或不適應，科技及其衍生品在我們日常審美消費中的比重可見一斑。 我們生活中已經(jīng)習慣依附于當下科技進步帶來的時代性，我們已經(jīng)不能想象沒有外賣、抖音、微信等技術加持下的生活會是什么樣子，而新媒體從業(yè)者尤為明顯。

四、商業(yè)探索下的信息消費

信息爆炸式的呈現(xiàn)為商業(yè)活動提供了廣闊的空間，并以一種無孔不入的表現(xiàn)催生了眾多的信息產業(yè)相關的商業(yè)實驗， 其探索性更是打通產業(yè)鏈條、催生新興產業(yè)、推動行業(yè)發(fā)展的原動力。 消費主義的符號和影像被審美化地呈現(xiàn)于受眾面前，它們在將現(xiàn)實審美化的同時，也增強了人們的物質和消費欲望。意見領袖的引導，模特的展示，信息高頻率的觸達和刷新等等，都在不斷地探索下成為了當下信息消費模式的主要手段。 受眾在這一過程中，除了獲取信息的便捷和文化生活的提升之外，也拓展了生活、便捷了服務、獲取了知識，大大提升了幸福指數(shù)。

曾經(jīng)的主流文化信息受制于政治、經(jīng)濟等種種原因，只是傳播于有限的社會圈層中，以一種高高在上的方式存在。 隨著社會文明的不斷進步，在下沉的過程中不斷地增加其多樣性和豐富性。 互聯(lián)網(wǎng)及移動互聯(lián)網(wǎng)產業(yè)正是基于這種文化下沉過程而產生的豐富與多樣，加之公眾對于信息獲取和個體表達種種相結合的綜合環(huán)境，呈現(xiàn)出了爆發(fā)式繁榮狀態(tài)。 這樣的繁榮環(huán)境給了商業(yè)性的信息消費以廣闊的空間，以各種方式促進并活躍了整個業(yè)態(tài)。 從最開始的門戶網(wǎng)站，到社交媒體，再到當下火爆的短視頻平臺，無不是以各種方式的探索在當下信息消費空間中謀求更大的商業(yè)價值，并由此而產生了眾多的新興產業(yè)，如直播帶貨、網(wǎng)紅經(jīng)濟、物流產業(yè)、共享經(jīng)濟等新型商業(yè)體。

五、個人主體性的回歸

后現(xiàn)代對于宏大敘事的消解，增加文化多元的同時， 人們文化消費更多地關注于個體的生活表述，其參與度與個體認知隨之增強，而其選題取向的重點也自然地深入到生活的日常審美當中。 特別是作為移動互聯(lián)網(wǎng)支撐下的新媒體短視頻，破除了舞臺與影院高高的在上，審美趣味轉變?yōu)樯钪械男∏榫w、小認知、小感悟，并以此成為了互聯(lián)網(wǎng)趣緣社群及文化消費的主流，成為小屏文化興盛的最為有效的推動力。

藝術向生活的轉化是在一種“符號化”的過程中形成的，日常生活審美的符號化將日常生活納入一整套符號體系，將日常生活中原有的生動復雜的形象、語言、思維等轉化為一種認知符號，一種易于捕捉、掌握、記憶并便于傳播的信息，以此提高信息傳播的速度與廣度，增強人們的記憶，由此而產生了一種符號為手段，共同生活認知為依托，個人主體為消費根基的高度信息化的傳播鏈條，并由此而產生一波波的“現(xiàn)象級”文化，以此不斷滿足受眾的文化消費需求。

結語

當下社會，受眾自我價值的實現(xiàn)，自我認同的需求在高度信息化日常生活的催生之下，日漸形成了其獨特的消費觀念，在商品市場——特別是文化消費市場的參與過程中，獲得一種很微妙的心理認同。 人們在追求精神生活的同時，也在不斷地尋求物質的滿足感，同時能夠獲得物質與精神雙重滿足的商業(yè)市場，無疑能夠更為有效地滿足受眾的文化消費需求，也更能夠抓住未來的信息消費市場。