試析列寧生態(tài)思想及其對中國的啟示

聞思雨 常 晴

（河北師范大學馬克思主義學院 河北石家莊 050000）

隨著中國逐步實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，人與自然的矛盾日益凸顯出來，這集中體現(xiàn)出了社會發(fā)展和環(huán)境保護之間的矛盾，人們也越來越意識到如果不解決當前的生態(tài)問題，會嚴重影響中國未來的發(fā)展。馬克思恩格斯的生態(tài)思想是運用歷史唯物主義方法，以真正為人民群眾服務(wù)作為思路的思想，列寧正是在繼承其思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的提出了自己的生態(tài)思想，中國作為社會主義國家，在分析本國國情的基礎(chǔ)上，從列寧的思想中吸取合理因素，為中國的生態(tài)文明建設(shè)提供了正確的思路。

列寧生態(tài)思想的理論基礎(chǔ)

列寧的生態(tài)思想是在分析馬克思恩格斯生態(tài)思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。馬克思恩格斯認為人是自然中的一部分，“自然界是原初的、第一的和最終的存在物”，自然界對于人有優(yōu)先地位，人類社會是在對自然的改造中發(fā)展起來的，人類離不開賴以生存的自然界，它為人類提供的不僅是豐富的自然物質(zhì)資源，而且還為人類提供了生存的環(huán)境。人們在順應(yīng)自然的同時，也要注重對自然界的改造，人與自然界的關(guān)系是雙向的，人類通過不斷的改造自然界來發(fā)展自己，自然界相應(yīng)的也需要在人類的改造活動中發(fā)展進步。

馬克思恩格斯具有創(chuàng)新性的思想是“兩個和解”，即人與自然的和解以及人與人的和解。人與自然和諧相處要求人們認識到自然界是人類社會不可分割的一部分，而人們要在不斷認識自然規(guī)律的基礎(chǔ)上對之進行合理高效的改造。人與人、人與社會的關(guān)系和諧與否也直接關(guān)系到人類的生存環(huán)境以及大自然未來的動態(tài)。要想實現(xiàn)“兩個和解”必須要解放生產(chǎn)力，滿足人民群眾的現(xiàn)實需要，因此必須進行社會主義革命，推翻資本主義制度，建立起社會主義制度。

列寧生態(tài)思想發(fā)展歷程

列寧唯物主義自然觀

列寧的生態(tài)自然觀包括三部分，第一，列寧堅持人的主體性地位，人的主體性的前提是基于對自然界正確客觀的認識，大自然作為人們實踐活動的對象，我們要認識到自然界是客觀存在的。人是大自然中的一部分，但是人與自然界中的其他存在是不同的，人是有自己思想和意識的。第二，對自然規(guī)律的把握是人認識的基礎(chǔ)，雖然強調(diào)人的主體性地位破除了神學的束縛，但是如果過分推崇人類中心的思想會導(dǎo)致自然的破壞，人們在長期自然科學實驗中去認識自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，通過自然來顯現(xiàn)人腦中的反映。第三，自然科學對人們認識自然具有重要意義，一方面，通過自然科學的發(fā)展，使人們認識自然界，不再對未知的自然產(chǎn)生畏懼的心理，而是積極面對自然，利用工具去改變自然。另一方面，自然科學對于自然的認識存在一定的片面性，某一學科是沒有辦法解釋自然界存在的一切現(xiàn)象的，要把所有學科整和起來對大自然進行研究，并且要運用哲學的思維方式，完整地把握自然規(guī)律。

列寧對資本主義生態(tài)危機的批判

列寧具有了一定的唯物主義自然觀思想后，在俄國民粹主義生態(tài)思想的基礎(chǔ)上認識到了俄國資本主義生態(tài)危機。列寧認為導(dǎo)致資本主義破壞生態(tài)的原因是自然資源的占有，資本主義作為“這種生產(chǎn)力已經(jīng)不是生產(chǎn)的力量，而是破壞的力量”。在當時以農(nóng)業(yè)為主且發(fā)展緩慢的俄國，資本主義無節(jié)制的對自然資源進行占有，使得自然資源利用率低下，而且由于俄國人民生活水平低下，市場上需求不足，浪費十分嚴重，最終導(dǎo)致了嚴重的生態(tài)問題。人類消費和生產(chǎn)之間的矛盾，對于自然資源的開發(fā)和合理使用造成了惡劣的影響，首先是因為資本主義僅僅注重對于利潤的無止境追求，而不是服務(wù)于人民群眾的真正需要，對自然資源進行瘋狂的掠奪，其次資產(chǎn)階級宣揚人對自然的控制，對人們進行思想上的控制，使人們在頭腦中形成人是自然的主人的錯誤思想，沒有正確理解人和自然的辯證關(guān)系，同時資產(chǎn)階級進行生產(chǎn)活動需要大量的勞動力，無產(chǎn)階級被異化成開發(fā)和控制自然資源的奴隸。

帝國主義是資本主義的最高階段，西方國家為了緩解本國的資本主義生態(tài)危機，在全世界范圍內(nèi)進行瓜分，使其他國家淪為自己的殖民地，但是“帝國主義根本不是資本主義的一種可以醫(yī)好的病變”，資本主義并沒有從根本上解決社會化生產(chǎn)和自然物質(zhì)所有之間的矛盾。西方發(fā)達資本主義國家為緩解本國的生態(tài)危機并為本國有一個和平的發(fā)展環(huán)境采取了一定的行動，為緩解資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間尖銳的矛盾，他們給予本國無產(chǎn)階級一定的保障，使之生活環(huán)境向向好方向發(fā)展，然后他們宣揚和平的重要性，意識到武裝斗爭給本國帶來的殘酷影響，宣稱在社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的時代，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級斗爭的時代已經(jīng)過去。但是這樣實現(xiàn)的和平環(huán)境會導(dǎo)致生產(chǎn)成本不斷提高，所以他們將視野放到其他國家和地區(qū)，進行資源的掠奪以及殖民地的劃分，最終導(dǎo)致全球性自然資源的壟斷。

這種行為導(dǎo)致發(fā)展中國家自然資源的消耗，帶來嚴重的生態(tài)環(huán)境問題。帝國主義國家已經(jīng)意識到對本國資源進行無節(jié)制的消耗和生產(chǎn)，會導(dǎo)致自然資源的匱乏、生態(tài)環(huán)境的破壞和對人民健康產(chǎn)生危害，因此他們將大量工廠設(shè)在發(fā)展中國家，發(fā)展中國家面對全球市場的壟斷和本國經(jīng)濟發(fā)展水平低下的現(xiàn)狀，默許資本主義國家的行為，最終導(dǎo)致人們生存環(huán)境不斷的惡化，人們生活水平不斷下降，最終會引起人們的激烈反抗，進行革命以建立起社會主義制度，因為只有社會主義制度是為人民群眾服務(wù)的，只有在社會主義制度下人民的生活水平才能不斷提高。

列寧對社會主義建設(shè)中生態(tài)問題的解決

在社會主義革命運動勝利后，列寧開始探索建設(shè)社會主義，俄國作為一個自然資源豐富的落后的農(nóng)業(yè)國，想要建設(shè)社會主義，關(guān)鍵是對自然資源進行開發(fā)利用。列寧指出要充分利用自然資源發(fā)展社會主義工業(yè)，一方面，俄國是自然物質(zhì)資源豐富的國家能為工業(yè)發(fā)展提供所需的原材料，另一方面，俄國可以利用社會主義制度的優(yōu)勢，統(tǒng)一管理自然資源的開發(fā)，解決人民真正需求的東西。當時的俄國生產(chǎn)方式及其落后，列寧認為“社會主義無非是從國家資本主義壟斷再向前跨進一步”，雖然在社會主義社會中不需要舊有制度去促進發(fā)展，但是不得不承認資本主義生產(chǎn)方式的優(yōu)越性，要在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下，在可以控制的范圍內(nèi)，要利用國家資本主義生產(chǎn)方式來為俄國社會主義建設(shè)服務(wù)。

列寧指出“要建設(shè)共產(chǎn)主義，就必須掌握技術(shù)，掌握科學”。首先科學技術(shù)可以使自然資源得到高效的開發(fā)，俄國在國內(nèi)戰(zhàn)爭勝利后，國內(nèi)經(jīng)濟遭到嚴重的損害，工業(yè)發(fā)展停滯不前，為了改善落后的現(xiàn)狀，俄國必須進行自然資源高效開采以滿足工業(yè)發(fā)展的需求，所以必須依賴科技的發(fā)展，來恢復(fù)俄國的生產(chǎn)。其次俄國十月革命雖然勝利了，無產(chǎn)階級成為了統(tǒng)治階級，但是由于工業(yè)水平低下，社會生產(chǎn)力水平還沒有達到建立社會主義制度的程度，俄國并沒有建立起社會主義制度，必須利用科學技術(shù)，提高自然資源的開發(fā)的利用率，為社會主義制度的建立奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。而且我們也可以看到在資本主義生產(chǎn)方式下，人們?nèi)罕姷男枨蟛]有得到滿足，而是變得越發(fā)貧窮，生活環(huán)境越來越差，我們要像真正戰(zhàn)勝資本主義，消除資本主義制度思想，建立社會主義制度的信心，要依靠人民群眾的力量，利用科學技術(shù)發(fā)展現(xiàn)代化的生產(chǎn)模式。為進一步鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)，保障人民群眾利益，列寧認為需要建立強制性的法律法規(guī)，廢除土地私有制，使土地不能隨意在資本家手中轉(zhuǎn)讓，勞動工具和土地全部歸為國家所有，使俄國人民享有免費租借土地和勞動工具的權(quán)利。

列寧生態(tài)思想對中國的啟示

充分認識列寧的生態(tài)思想，可以為中國建設(shè)社會主義生態(tài)思想提供理論指導(dǎo)。列寧生態(tài)思想是在繼承馬克思恩格斯生態(tài)思想的基礎(chǔ)上，具有理論和實踐雙重特點的思想，中國領(lǐng)導(dǎo)人高度重視中國的生態(tài)問題，深刻認識列寧的生態(tài)思想對中國的生態(tài)建設(shè)具有重要意義。

中國領(lǐng)導(dǎo)人繼承了列寧高度重視本國國情的思想，認為中國的生態(tài)問題主要包括三個部分，首先中國的自然環(huán)境出現(xiàn)嚴重的污染，隨著工業(yè)廢水廢氣的亂排亂放，中國的水資源受到嚴重的污染，人們賴以呼吸的空氣也變得渾濁起來，這嚴重影響了人民群眾的生命健康。其次中國雖然自然資源總體豐富，但人均自然資源十分稀缺，自然資源在過渡開采中不斷被破壞，而且中國的經(jīng)濟發(fā)展水平相比西方國家仍然十分落后，所以不能放棄發(fā)展，必須對自然資源進行合理的開發(fā)利用。最后中國是世界上人口最多的國家，“現(xiàn)代社會已經(jīng)不僅僅滿足于衣食住行，而是對物質(zhì)生活和精神生活提出更高的要求，無法滿足人的貪欲”，人口的增多要求自然資源種類和數(shù)量不斷增加，對自然資源的消耗更大，而且人們在生活中會產(chǎn)生更多的廢棄垃圾，造成嚴重的污染問題。

針對以上問題，列寧的生態(tài)思想為我國生態(tài)發(fā)展提供了一定的啟示，總結(jié)出了適合中國特色的生態(tài)發(fā)展道路。在政治上，要加強自然生態(tài)法律建設(shè)，提高人民自然生態(tài)法律意識，提高人民對我國生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的認識，加強政府的引導(dǎo)作用，建立對自然資源以及環(huán)境的監(jiān)控機制。在經(jīng)濟上，反對之前高消耗高污染的發(fā)展模式，提高科學技術(shù)水平，重視科技人才培養(yǎng)，建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟發(fā)展模式。在文化上，倡導(dǎo)適度的消費觀念，不要過度使用高污染的產(chǎn)品，提高保護環(huán)境、節(jié)約資源的意識，加強生態(tài)道德理念，人們在進行實踐活動時堅持用生態(tài)文化思想為引導(dǎo)。

西方馬克思主義也對馬克思恩格斯的生態(tài)思想進行研究，但是他們運用西方哲學思維方式，沒有運用歷史的觀點，完整地把握馬克思主義，不能清晰系統(tǒng)地看到馬克思生態(tài)思想的發(fā)展軌跡，會一定程度上削弱馬克思生態(tài)思想的理論價值。

列寧的生態(tài)思想是伴隨著俄國社會發(fā)展而提出的具有理論和實踐二重性的價值的學說，它充分認識了馬克思恩格斯的生態(tài)觀念，使馬克思主義生態(tài)思想在列寧所處的時代有所發(fā)展。在當今中國，生態(tài)建設(shè)越來越放在重要位置，學習借鑒列寧的生態(tài)思想進行生態(tài)文明建設(shè)勢在必行。中國作為一個發(fā)展中國家，要想在可持續(xù)戰(zhàn)略中促進經(jīng)濟發(fā)展，中國還需要在堅持中國特色社會主義理想信念的基礎(chǔ)上不斷摸索，在生態(tài)建設(shè)上還有很長的路要走。