當(dāng)代中國(guó)高校馬克思主義信仰教育的回顧與展望

陳麗華，劉國(guó)習(xí)

（韓山師范學(xué)院，廣東潮州521041）

新中國(guó)成立后，高校馬克思主義信仰教育一直是我國(guó)學(xué)校教育的工作重點(diǎn)，各高校及相關(guān)部門(mén)一直在努力探索一條適宜的信仰教育之路。馬克思主義信仰教育工作徹底解決人的政治意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀問(wèn)題，從根本上講是觸及人的靈魂的工作，事關(guān)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的方向和大局。本文概略回顧70 年來(lái)的高校信仰教育發(fā)展歷程，在此基礎(chǔ)上總結(jié)其若干成功經(jīng)驗(yàn)并指明其需要進(jìn)一步反思和改進(jìn)之處，以對(duì)新中國(guó)成立后高校馬克思主義信仰教育工作形成一種整體把握。

一、高校馬克思主義信仰教育的根本指向

所謂信仰，主要是指人們對(duì)某種思想、宗教或者某個(gè)人的一種極度相信和尊敬，進(jìn)而升華，把它作為自己行為的準(zhǔn)則。［1］信仰尤其是宗教信仰，都包含突出的感情因素，它更多地是個(gè)體意志的外在表現(xiàn)，而非群體如黨派或宗教影響的產(chǎn)物；外在因素如黨派、宗教等只是一種催化，并不構(gòu)成持久內(nèi)生性影響。從外觀上看，信仰是一種精神現(xiàn)象，但它實(shí)質(zhì)上亦屬實(shí)踐產(chǎn)物。人的經(jīng)常性存在從來(lái)都具備雙重意蘊(yùn)，人既著眼于當(dāng)下物質(zhì)和情感層面的滿足，更著眼于長(zhǎng)久的精神依托，思考存在之后的終極性意義。此外，信仰在相當(dāng)程度上還制約著個(gè)體對(duì)世界、對(duì)人生和生命價(jià)值的自覺(jué)發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，信仰因此還同時(shí)表現(xiàn)為一種社會(huì)文化精神，宗教和神學(xué)因此可視為由信仰而衍生的一種文化現(xiàn)象。在當(dāng)代中國(guó)精神文化領(lǐng)域，需要對(duì)信仰與宗教進(jìn)行區(qū)別。當(dāng)代中國(guó)政治語(yǔ)境下的信仰問(wèn)題是具有明確內(nèi)在規(guī)定性的，即：信仰明確表現(xiàn)為一種奮斗目標(biāo)，即為全人類的解放而斗爭(zhēng)。在此意義上，信仰與宗教存在顯著區(qū)別，宗教問(wèn)題從來(lái)就明確表現(xiàn)為一種不可解釋的超自然存在物，常以可見(jiàn)的上帝形象向外界予以展示，這一形象當(dāng)然包含某種內(nèi)在規(guī)定性，這是其與信仰的共通之處。

信仰教育的產(chǎn)生，最早源于列寧關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)灌輸?shù)南嚓P(guān)論述，其基本判斷在于工人階級(jí)的集體階級(jí)意識(shí)和特定意識(shí)形態(tài)的形成乃至于共產(chǎn)主義信仰的形成是一個(gè)后天培育的過(guò)程，須以外部力量和手段灌輸給工人階級(jí)和勞動(dòng)者整體，而不能放任無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)自我生長(zhǎng)與擴(kuò)張。［2］同時(shí)它還是一個(gè)極富實(shí)踐色彩的概念，它和豐富多彩的當(dāng)代中國(guó)信仰實(shí)踐相聯(lián)系，也主要和改革開(kāi)放信仰多元條件下的信仰沖突相聯(lián)系；改革開(kāi)放越深入，人們受到外來(lái)意識(shí)形態(tài)影響的可能性越大，西方意識(shí)形態(tài)和本土意識(shí)形態(tài)的沖突越激烈，越需要有意識(shí)地強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)和主流信仰的地位，以保持主流信仰對(duì)各種非主流信仰甚至反主流信仰的優(yōu)越性。在我國(guó)高校，所謂信仰教育，其實(shí)質(zhì)即指馬克思主義信仰教育，其大體包括“關(guān)于信仰基本知識(shí)的教育”和“關(guān)于馬克思主義信仰的教育”。［3］胡錦濤在總結(jié)改革開(kāi)放時(shí)指出：“馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合這一經(jīng)驗(yàn)是30 年經(jīng)驗(yàn)所走出來(lái)的，走自己的發(fā)展道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)。”［4］經(jīng)過(guò)實(shí)踐論證，建立在科學(xué)真理基礎(chǔ)上的馬克思主義信仰教育以人的實(shí)踐活動(dòng)為依據(jù)，并體現(xiàn)共產(chǎn)主義價(jià)值追求，是一種兼具科學(xué)性與價(jià)值性的信仰教育理論。

二、當(dāng)代中國(guó)高校馬克思主義信仰教育的歷史回顧

建國(guó)后，馬克思主義信仰教育一直在高校教育中占有重要地位，對(duì)大學(xué)生政治發(fā)展和思想進(jìn)步起到關(guān)鍵作用。因此，有必要對(duì)建國(guó)后馬克思主義信仰教育的整體發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行適當(dāng)回顧，以作為進(jìn)一步反思的初步基礎(chǔ)。

（一）建國(guó)初17年間馬克思主義信仰教育的奠基（1949—1966年）

黨在1949—1966 年約17 年間進(jìn)行了舊高等教育的大改造和創(chuàng)立社會(huì)主義新型高等教育的大探索，取得了高校高等教育革命的大成功；在此基礎(chǔ)上，黨建立馬克思主義信仰教育的全新體系，在指導(dǎo)思想、課程改造以及制度建設(shè)、機(jī)構(gòu)設(shè)置等方面奠定了中國(guó)高校馬克思主義信仰教育的初步基礎(chǔ)。

1.以馬列主義和毛澤東思想作為高校信仰教育的指導(dǎo)性思想體系，徹底清除一切封建主義、帝國(guó)主義和官僚資本主義思想糟粕的殘余影響。在《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中，各界人士達(dá)成共識(shí)，提出要建設(shè)民族的、科學(xué)、大眾的新民主主義文化，徹底清除帝國(guó)主義、官僚資本主義和封建主義文化的殘余影響。1956 年社會(huì)主義改造基本完成后，文化領(lǐng)域澄清舊文化、建設(shè)新文化的工作進(jìn)一步推進(jìn)，努力造就社會(huì)主義新人。1961 年，中央試行《教育部直屬高等學(xué)校暫行工作條例（草案）》（即《高教60條》），提出大學(xué)生應(yīng)“具有愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義精神，具有共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義，愿為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)、為人民服務(wù)?！保?］

2.課程設(shè)置方面，對(duì)國(guó)民黨開(kāi)設(shè)的一系列黨化教育課程進(jìn)行了清理，廢除了《國(guó)民黨黨義》《三民主義》《修身》《總理遺訓(xùn)》等舊課程。結(jié)合新的形勢(shì)發(fā)展，逐步在高校課程設(shè)置中增加《辯證唯物主義和歷史唯物主義》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《新民主主義論》等課程，并增加部分臨時(shí)課程如《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等。此外，高校還延續(xù)延安時(shí)期理論聯(lián)系實(shí)際和密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，以豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)輔助課堂教育，切實(shí)增強(qiáng)高校信仰教育時(shí)效性。1951 年起，高校開(kāi)始推廣舉辦升國(guó)旗儀式，成為我國(guó)高校長(zhǎng)期堅(jiān)持的信仰教育形式；1958 年開(kāi)始，高校開(kāi)始全面開(kāi)展勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)，充分動(dòng)員廣大高校師生積極參加工廠、農(nóng)村的各類勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)，以勞動(dòng)教育實(shí)施馬克思主義信仰教育職能；1963 年開(kāi)始，各高校又開(kāi)始開(kāi)展了“學(xué)雷鋒”活動(dòng)，對(duì)高校學(xué)子進(jìn)行共產(chǎn)主義精神教育。實(shí)際上，在建國(guó)后17 年間，各級(jí)各類政治運(yùn)動(dòng)，均在不同程度上執(zhí)行馬克思主義信仰教育職能，許多運(yùn)動(dòng)還在高校長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，在信仰教育中發(fā)揮了重要作用，積淀為熟悉的紅色記憶。

3.在信仰教育制度建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)方面，開(kāi)始奠定相關(guān)制度建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為信仰教育提供人力、物力和財(cái)力等資源保障。1951 年開(kāi)始，高校開(kāi)始設(shè)立政治輔導(dǎo)員，專職實(shí)施政治學(xué)習(xí)、理論輔導(dǎo)和思想教育工作，自此我國(guó)高校逐步建立起一只專業(yè)的政治輔導(dǎo)員隊(duì)伍。1953 年開(kāi)始，高校開(kāi)始強(qiáng)化政治工作干部隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化高校黨、團(tuán)組織建設(shè)，充實(shí)各級(jí)各類政治工作力量。在思想政治教育師資隊(duì)伍建設(shè)方面，1952 年9 月，中央發(fā)布《關(guān)于培養(yǎng)高等、中等學(xué)校馬克思列寧主義理論師資的指示》，開(kāi)始有意識(shí)地加強(qiáng)高校信仰教育專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)，具備適當(dāng)條件的高等學(xué)校，舉辦馬克思列寧主義研究班，壯大了政治理論方面的教師隊(duì)伍，為高校馬克思主義信仰教育提供師資保證。

（二）“文革”時(shí)期高校馬克思主義信仰教育的挫折（1966—1976年）

“文革”時(shí)期，受到極左思潮影響，我國(guó)高等教育事業(yè)受到極大打擊，高校信仰教育也遭受挫折。“兩個(gè)估計(jì)”甚至提出：“文化大革命”前17 年，教育戰(zhàn)線是資產(chǎn)階級(jí)專了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政，是黑線專政；知識(shí)分子的大多數(shù)世界觀基本上是資產(chǎn)階級(jí)的，是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。［5］“兩個(gè)估計(jì)”雖然是在“文革”中期1971年全國(guó)教育工作會(huì)議上提出的，但其思想基礎(chǔ)“文革”前夕即已形成，其主旨是對(duì)高校知識(shí)分子思想傾向的錯(cuò)誤估計(jì)。受到這種極左思潮和階級(jí)斗爭(zhēng)夸大化的影響，我國(guó)高校信仰教育受到嚴(yán)重沖擊?！拔母铩逼陂g，狂熱的政治宣傳和新的造神運(yùn)動(dòng)完全取代甚至淹沒(méi)了正常信仰教育，林彪反革命集團(tuán)和“四人幫”極左政治集團(tuán)利用群眾政治狂熱達(dá)成其政治圖謀，真正的馬克思主義者往往被孤立、被排斥甚至被打擊，高校信仰教育往往成為各種政治陰謀的遮羞布。高校學(xué)生熱衷于“踢開(kāi)黨委鬧革命”，狂熱開(kāi)展“大批判”、“大民主”運(yùn)動(dòng)，黨的領(lǐng)導(dǎo)在高校受到嚴(yán)重沖擊。“紅衛(wèi)兵”運(yùn)動(dòng)起來(lái)后，原有高校各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)被打垮；在“工農(nóng)兵”學(xué)員上大學(xué)管大學(xué)的錯(cuò)誤方針下，廣大信仰教育工作者也成為教育改造對(duì)象。從1968 年開(kāi)始，推行知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，大批知識(shí)青年被有計(jì)劃地下放到艱苦的農(nóng)村地區(qū)和老少邊窮地區(qū)，開(kāi)始接受貧下中農(nóng)的再教育。

高校學(xué)生馬克思主義信仰動(dòng)態(tài)方面，“文革”前后也發(fā)生了巨大的起伏和變動(dòng)。在“文革”前期和中期，在多種因素合力作用下，政治左傾氛圍逐漸升溫，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”逐漸成為壓倒一切的原則，個(gè)人崇拜和群體性政治狂熱成為普遍現(xiàn)象。高校信仰教育完全異化，信仰教育講求邏輯與實(shí)踐相結(jié)合的理性主義傾向被非理性所淹沒(méi)。高校學(xué)生和普通工農(nóng)群眾一樣，熱衷于各種狂熱的形式主義運(yùn)動(dòng)，大學(xué)生手持紅寶書(shū)，在各類群眾集會(huì)上高呼口號(hào)，大串連、大運(yùn)動(dòng)甚至早請(qǐng)示、晚匯報(bào)，都體現(xiàn)出對(duì)信仰的僭越。另一方面，與這種狂熱主義情緒相對(duì)應(yīng)，是對(duì)于保守意見(jiàn)和不同意見(jiàn)的仇視，對(duì)待一切不同意見(jiàn)者均力圖徹底打倒和完全消滅；同志與敵人的階級(jí)劃分成為生死攸關(guān)的大事，諸如“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”、“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”等各種“帽子”漫天飛舞。但“文革”結(jié)束后，政治狂熱和極左政治運(yùn)動(dòng)的大潮褪去，青年又跌落到另外一種虛無(wú)主義狀態(tài)，大學(xué)生由完全失去自我的政治狂熱、“絕對(duì)崇拜”急轉(zhuǎn)為“困惑、消沉”思想特征。傳統(tǒng)文化大批判大革命在青年意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域造成極大的混亂，實(shí)質(zhì)上對(duì)人的精神造成一種摧毀，“它使廣大民眾失去了精神支柱、無(wú)所遵循”［6］，造成一種信仰的虛無(wú)。

（三）改革開(kāi)放新時(shí)期高校馬克思主義信仰教育的調(diào)整與發(fā)展（1978年后）

黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，高校馬克思主義信仰教育隨之開(kāi)始進(jìn)行調(diào)整。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放初期的撥亂反正，結(jié)合國(guó)內(nèi)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新發(fā)展和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新變化，新時(shí)期高校馬克思主義信仰教育不斷取得新進(jìn)展。

首先，對(duì)高校馬克思主義信仰教育進(jìn)行重新定位。在1978 年5 月全國(guó)教育工作會(huì)議上，鄧小平指出，堅(jiān)持正確的政治方向并不意味著要花更多的課時(shí)在相關(guān)教育課程上。鄧小平的講話極大解放了思想，澄清了長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)信仰教育的僵化理解，使人們能更加靈活地處理信仰教育課程與其他業(yè)務(wù)課程的相互關(guān)系。1981 年黨的十一屆六中全會(huì)上，中央重申思想政治工作是黨的其他一切工作的基礎(chǔ)，這可視為黨的教育工作的基本遵循。但隨著改革開(kāi)放的啟動(dòng)，各種形式的資產(chǎn)階級(jí)自由化思想也開(kāi)始萌芽發(fā)展。為此，在1985年頒布的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決議》中，指出學(xué)校黨組織要把自己的精力集中到黨的建設(shè)和加強(qiáng)思想政治教育工作上來(lái)，堅(jiān)持用馬克思主義教育廣大師生，使學(xué)校真正成為抵御資本主義和其他腐朽思想侵蝕并建設(shè)社會(huì)主義精神文明的堅(jiān)強(qiáng)陣地。作為對(duì)90年代國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和國(guó)內(nèi)信仰教育的反思和總結(jié)，2004年10月，中共中央頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》（中央第16 號(hào)文件），對(duì)新世紀(jì)新階段的高校思想政治教育提出了指導(dǎo)性意見(jiàn)，成為近十多年來(lái)我國(guó)高校思想政治教育的基本遵循。

其次，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，對(duì)高校信仰教育課程及相關(guān)平臺(tái)不斷調(diào)整，使之最大限度貼近我國(guó)高校信仰教育新動(dòng)態(tài)。上世紀(jì)80 年代初，高校非文科專業(yè)開(kāi)設(shè)“哲學(xué)”、“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“中共黨史”3 門(mén)理論課程，文科專業(yè)增加“科學(xué)社會(huì)主義”、“國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史”等課程。1987 年調(diào)整為“人生哲理”、“職業(yè)道德”、“形勢(shì)與政策”、“大學(xué)生思想修養(yǎng)”、“法律基礎(chǔ)”等5門(mén)課程。1998年后，高校開(kāi)設(shè)“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”、“馬克思主義哲學(xué)原理”、“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”、“毛澤東思想概論”、“鄧小平理論概論”、“形勢(shì)與政策”、“思想道德修養(yǎng)”、“法律基礎(chǔ)”等8 門(mén)思想政治教育課程。2004 年中央16 號(hào)文件頒布后，又調(diào)整為“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“馬克思主義基本原理”、“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”等4 門(mén)主干課程，并輔以其他輔助課程。思想政治教育平臺(tái)建設(shè)方面，如公共博物館、紀(jì)念館以及愛(ài)國(guó)主義教育示范基地的全部免費(fèi)開(kāi)放；各級(jí)教育主管部門(mén)和各高校還積極建設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)，收到良好教育教學(xué)效果。

再次，經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，高校信仰教育隊(duì)伍逐步發(fā)展壯大，整體素質(zhì)不斷提高，為高校信仰教育提供了人才和組織保障。我國(guó)高校從1984年開(kāi)始設(shè)立思想政治教育專業(yè)，培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)人才。同年，中宣部教育部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》，提出采取多種措施加強(qiáng)思想政治教育工作隊(duì)伍建設(shè)，包括專職和兼職師資隊(duì)伍相結(jié)合、兼顧思政教師政治素養(yǎng)和知識(shí)修養(yǎng)、兼顧師資來(lái)源及其職業(yè)發(fā)展、加強(qiáng)師資培訓(xùn)提高待遇并加強(qiáng)優(yōu)秀工作者表彰等內(nèi)容。2004年中央16號(hào)文件頒布后，相繼頒布了《教育部關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》（教社政［2005］2 號(hào)）、《教育部關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》（教社科〔2008〕5 號(hào)）等配套文件，為高校信仰教育隊(duì)伍建設(shè)提供了強(qiáng)有力的制度保障，極大提高了相關(guān)部門(mén)對(duì)信仰教育師資隊(duì)伍建設(shè)的重視程度。在16 號(hào)文件及其相關(guān)配套文件支持下，新世紀(jì)我國(guó)高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，高校信仰教育人力、物力、財(cái)力投入大幅提升，逐步形成了以中青年學(xué)科帶頭人和骨干教師為核心的專兼結(jié)合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、素質(zhì)良好、富有活力的工作隊(duì)伍，為高校信仰教育工作提供了堅(jiān)實(shí)的人才保證。

三、當(dāng)代中國(guó)高校馬克思主義信仰教育的成功經(jīng)驗(yàn)與進(jìn)一步完善

高校馬克思主義信仰教育經(jīng)過(guò)建國(guó)初17 年的初創(chuàng)，經(jīng)歷“文革”時(shí)期的挫折和混沌，更經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放后長(zhǎng)期調(diào)整、鞏固和持續(xù)發(fā)展，至今已成為中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育不可或缺的重要組成部分?；仡檱?guó)內(nèi)高校信仰教育走過(guò)的漫長(zhǎng)歷程，既有值得繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承的成功經(jīng)驗(yàn)，也有值得反思和批判的失敗之處，兩者都是推動(dòng)高校信仰教育進(jìn)一步發(fā)展的基石。

（一）當(dāng)代中國(guó)高校馬克思主義信仰教育的成功經(jīng)驗(yàn)

高校承擔(dān)為國(guó)家現(xiàn)代化和社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)人才的基本職能，而合格人才的基本標(biāo)志是其對(duì)黨和國(guó)家顯性意識(shí)形態(tài)體系和國(guó)家制度安排的堅(jiān)定認(rèn)同和至高信仰。為此，高校及相關(guān)部門(mén)進(jìn)行了多方面的探索與實(shí)踐，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

1.建立健全信仰教育理論體系及教育教學(xué)體系和社會(huì)實(shí)踐體系。馬克思主義信仰教育不是蒙昧主義的宗教教義灌輸，科學(xué)、完整的理論體系是開(kāi)展馬克思主義信仰教育的先決條件。經(jīng)典馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建立已經(jīng)為馬克思主義信仰教育提供了最基本的理論遵循。如何把馬克思主義及其中國(guó)化的最新成果轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的教育教學(xué)體系，也是信仰教育的關(guān)鍵問(wèn)題。從相關(guān)教育實(shí)踐來(lái)看，理論體系與教育教學(xué)體系間還存在明顯鴻溝。當(dāng)代中國(guó)高校信仰教育正是通過(guò)不斷完善教育教學(xué)體系，使馬克思主義從一種高度抽象性和批判性的政治智慧不斷轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的課程體系和教材體系，并使之進(jìn)學(xué)校、進(jìn)講臺(tái)并最終進(jìn)頭腦，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生思維世界的改造，最終確立堅(jiān)定的馬克思主義信仰。70 年來(lái)，高校信仰教育不斷融入時(shí)代脈搏，持續(xù)歷經(jīng)多樣化的改革，其核心指導(dǎo)思想、教育教學(xué)模式與內(nèi)容均不斷做出調(diào)整，理論水平和教學(xué)水平不斷提高。社會(huì)實(shí)踐方面，馬克思主義“把實(shí)踐作為觀察、思索一切自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和思維現(xiàn)象的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)”。［7］建國(guó)以來(lái)，高校信仰教育一直堅(jiān)持實(shí)踐育人，鼓勵(lì)高校學(xué)生參加各級(jí)各類社會(huì)實(shí)踐，保護(hù)學(xué)生投身社會(huì)的政治熱情，形成了優(yōu)良的社會(huì)實(shí)踐傳統(tǒng)。

2.堅(jiān)持黨對(duì)高校馬克思主義信仰教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。依據(jù)革命、建設(shè)和改革不同形勢(shì)和任務(wù)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人確立信仰教育的不同時(shí)代主題并為之指明政治方向。縱觀信仰教育歷史進(jìn)程，可以發(fā)現(xiàn)，改革開(kāi)放前我國(guó)高校信仰教育實(shí)質(zhì)上是一種旗幟鮮明的單向政治灌輸，堅(jiān)決要求高校學(xué)生把握正確的政治方向。無(wú)論具體話語(yǔ)體系怎樣變化，集體主義、愛(ài)國(guó)主義和共產(chǎn)主義理想教育始終是信仰教育的絕對(duì)主題。只有堅(jiān)守黨的既定政治方針，才能使得我國(guó)高校信仰教育盡可能免受西方社會(huì)思潮和意識(shí)形態(tài)的影響，確保高等教育永遠(yuǎn)堅(jiān)持共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的辦學(xué)方向。特別是上世紀(jì)80 年代中后期，以鄧小平為核心的黨中央旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，堅(jiān)決反對(duì)西方國(guó)家對(duì)中國(guó)進(jìn)行和平演變的政治圖謀，堅(jiān)定捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，抓住了冷戰(zhàn)結(jié)束后中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，保證了中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)，國(guó)內(nèi)高校信仰教育逐步實(shí)現(xiàn)科學(xué)化體系化發(fā)展，課程體系、組織體系不斷完善，確保了高校信仰教育健康、持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。

3.完善馬克思主義信仰教育體制機(jī)制，努力打造政府、社會(huì)和家庭協(xié)同推動(dòng)信仰教育大格局。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，我國(guó)高校信仰教育已經(jīng)形成思政課主干課和相關(guān)輔助課相結(jié)合的課程體系，這是我國(guó)高校信仰教育的基本依托。高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍和學(xué)生班主任及黨、團(tuán)干部隊(duì)伍也是馬克思主義信仰教育的主干力量，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的同時(shí)以堅(jiān)定的馬克思主義信仰引導(dǎo)高校思想政治教育不斷開(kāi)拓新境界。我國(guó)高校還重視一般人文社會(huì)科學(xué)課程的信仰教育職能，重視構(gòu)建信仰教育的全課程體系構(gòu)建，極大促進(jìn)了信仰教育課程的存在力度和滲透力。各高校黨委宣傳部門(mén)和各級(jí)黨委宣傳部門(mén)也對(duì)學(xué)校馬克思主義信仰教育負(fù)有政治指導(dǎo)和宣傳業(yè)務(wù)指導(dǎo)責(zé)任。此外，高校還重視與家庭和社會(huì)的互動(dòng)，力圖構(gòu)筑信仰教育的家庭、學(xué)校、社會(huì)三方聯(lián)動(dòng)格局。

（二）當(dāng)代中國(guó)高校馬克思主義信仰教育的進(jìn)一步完善

信仰教育為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了基礎(chǔ)性的智力支持，從根本上保證了各行業(yè)的高級(jí)人才對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和黨的領(lǐng)導(dǎo)體制的認(rèn)同，保證了國(guó)家革命和建設(shè)主體力量對(duì)中國(guó)模式和中國(guó)道路的基本自信。但由于理論與實(shí)踐之間不可避免存在的差距，我國(guó)高校信仰教育也存在一些與時(shí)代發(fā)展進(jìn)步不相符合的情況，需要反思和改進(jìn)。

1.反對(duì)思維僵化。隨著國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，黨和國(guó)家的工作重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，為此需改變長(zhǎng)期以來(lái)形成的非友即敵的階級(jí)斗爭(zhēng)思維習(xí)慣。但在建國(guó)后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，黨主要延續(xù)一種政治運(yùn)動(dòng)的方式進(jìn)行國(guó)家治理，高校信仰教育也在各種運(yùn)動(dòng)式思維的影響下形成一種敵我分明的二元極化思維。文化和思想領(lǐng)域的爭(zhēng)論，經(jīng)常被上升為革命與反革命的政治斗爭(zhēng)；信仰教育領(lǐng)域同樣被認(rèn)為只有馬克思主義者和反馬克思主義者兩種劃分，是與非往往與敵和友的階級(jí)劃分相聯(lián)系，嚴(yán)重忽視人在思維和實(shí)踐領(lǐng)域的復(fù)雜性和多變性。實(shí)際上，新民主主義革命勝利后，大規(guī)模革命戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，在我國(guó)馬克思主義者和反馬克思主義者之間開(kāi)始存在廣闊的中間地帶，毛主席在《論十大關(guān)系》中也特別注意黨和非黨的劃分，承認(rèn)黨和群眾在信仰層次上的差距。但在階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的極左思想影響下，高校學(xué)生甚至只能在造反派和?；逝芍g進(jìn)行站隊(duì)選擇，最終演變?yōu)閯×业摹拔涠贰爆F(xiàn)象，這是我們今天必須吸取的慘痛教訓(xùn)。

2.反對(duì)單純形式主義。在高校信仰教育實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)利他主義精神和奉獻(xiàn)精神，強(qiáng)調(diào)國(guó)家、民族和人民利益高于個(gè)體利益。這種利他主義的信仰教育實(shí)踐更多依賴各類政治運(yùn)動(dòng)，實(shí)施方法簡(jiǎn)單粗暴，其教育實(shí)效難以保障。改革開(kāi)放以來(lái)，盡管國(guó)家在馬克思主義信仰教育層面也開(kāi)始正視個(gè)體利益和權(quán)利，但由于黨和國(guó)家在價(jià)值觀層面長(zhǎng)期存在的集體主義傾向，個(gè)體利益及其內(nèi)在精神層面的需求仍然未能在制度層面得到充分肯定。由于國(guó)家、民族和人民等集體主義范疇永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫一般個(gè)體而單獨(dú)存在并發(fā)展，在此情況下，這種利他主義的信仰教育實(shí)踐一直存在一種基礎(chǔ)性和結(jié)構(gòu)性矛盾，它無(wú)法從根本上貼近一般個(gè)體既需要個(gè)體滿足也需要群體歸屬的價(jià)值需求，未能充分激發(fā)個(gè)體熱情，從而制約其教育實(shí)效性。

3.強(qiáng)化系統(tǒng)性、科學(xué)性，反對(duì)政治功利和短視。馬克思主義信仰必須是政治性的，它是黨與非黨、社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別所在，但馬克思主義信仰教育具有科學(xué)性，是教育科學(xué)研究對(duì)象，有其自身教育規(guī)律可以遵循，需將其與一般性政治宣傳相區(qū)別。后者一般是短期性和即時(shí)性的，在符合黨的宣傳政策的前提條件下，可以靈活變通。馬克思主義信仰教育則需要與一般政治教育相區(qū)別，涉及人生觀、世界觀和價(jià)值觀的根本性重塑，必須進(jìn)行科學(xué)、長(zhǎng)期和系統(tǒng)規(guī)劃。但是，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義信仰教育從根本上來(lái)講，是誕生于戰(zhàn)爭(zhēng)與革命年代的政治宣傳教育，無(wú)論是政治掛帥的極左政治動(dòng)員，還是在改革開(kāi)放形勢(shì)下的市場(chǎng)導(dǎo)向的政治引導(dǎo)，都不可避免帶有政治宣傳的內(nèi)在基因。為此，須反思高校信仰教育對(duì)各種功利主義政治運(yùn)動(dòng)的路徑依賴，盡力保持當(dāng)代信仰教育的延續(xù)性、穩(wěn)定性和科學(xué)性，警惕各種短期行為和機(jī)會(huì)主義傾向。

概言之，建國(guó)70 年來(lái)，我國(guó)高校馬克思主義信仰教育為我國(guó)現(xiàn)行政治體制和政治道路以及相應(yīng)的理論體系和文化體系的形成和鞏固提供了最基本的價(jià)值和信仰支撐。到今天為止，它也是黨和國(guó)家堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本信念支撐，是黨和國(guó)家事業(yè)持續(xù)發(fā)展的基本政治保障。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和相關(guān)教育教學(xué)實(shí)踐中，高校馬克思主義信仰教育所累積的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都是今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)推動(dòng)高校信仰教育繼續(xù)發(fā)展的重要財(cái)富。為此，必須注意結(jié)合新的信仰教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行持續(xù)性的總結(jié)、反思，并持之以恒地予以貫徹。