山東海陽秧歌舞臺形式轉(zhuǎn)化的文化自覺與本體創(chuàng)新
——以舞蹈《海陽有個王大娘》等為例

蘭珊

海陽秧歌是山東三大秧歌之一，它與膠州秧歌以及鼓子秧歌，并稱為山東地區(qū)三大秧歌。海陽秧歌以其豪放、活潑的風(fēng)格特點呈現(xiàn)于廣場、舞臺上，其表演盡顯獨特的山東韻味，備受人們的追捧和喜愛，具有一定的影響力。海陽秧歌最初以原汁原味的民間形態(tài)出現(xiàn)，隨著歷史不斷地發(fā)展變化，社會也在進步，海陽秧歌的舞蹈形式也在不斷發(fā)生變化，由民間向舞臺、由業(yè)余向?qū)I(yè)、由傳統(tǒng)至創(chuàng)新，逐步地轉(zhuǎn)化著。

目前，海陽秧歌已從原始單一的民間形態(tài)逐步走向舞臺形式，在當(dāng)今各專業(yè)院校的舞蹈教學(xué)與實踐中，也都展現(xiàn)了較為豐碩的成果，這一發(fā)展歷程離不開民間老藝人的傳承，也離不開舞蹈工作者的探索研究與實踐創(chuàng)新。海陽秧歌這一山東秧歌文化在山東乃至全國不斷擴大著其影響力，從理論到實踐都在不斷前進，它正在被越來越多的人所關(guān)注。

一、海陽秧歌由民間向舞臺轉(zhuǎn)化的過程及其必然性

（一）海陽秧歌起源于山東海陽，它是一種古老傳統(tǒng)的山東民間舞蹈，是集歌、舞、戲于一體的藝術(shù)形式，海陽秧歌有文字可考的歷史已相當(dāng)明確，《趙氏譜書》上有關(guān)于海陽秧歌最早的記載，據(jù)此，海陽秧歌距今已有587 年的歷史。海陽秧歌在民間流傳發(fā)展并經(jīng)久不衰，海陽秧歌常逢年節(jié)表演，屬群眾自娛性舞蹈，表演者大多為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間藝人，他們的表演熱情活潑，質(zhì)樸大方，備受觀眾喜愛。說起來海陽秧歌在民間的流派，它還分為“大架子秧歌”“小架子秧歌”兩種流派，在海陽東部和南部地區(qū)流傳的為“大架子秧歌”，而“小架子秧歌”則廣泛流傳在海陽西北部地區(qū)。在表演形式上也分兩種，分別是大場子和小場子，海陽秧歌表演內(nèi)容豐富多樣，有的還帶有一定的戲劇色彩，表演角色也各不相同。

山東海陽秧歌屬于一種舞蹈文化，同時，它又代表和反映著山東地區(qū)特有的民俗文化，是山東民俗文化的一種，也是海陽地區(qū)的一大民間特色。海陽秧歌從演出步驟、秧歌隊陣容到演出服飾道具都體現(xiàn)著濃郁的地方民間特色，于是，老百姓在日積月累中歸納出來海陽秧歌的六個特點，它們分別是：舞隊龐大，歌舞單逗；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀深重；舞則純舞，唱則逗情；即興扭舞，多樣統(tǒng)一；走陣多變，布陣巧妙；鼓樂清純，快慢適度。海陽秧歌是海陽地區(qū)的傳統(tǒng)文化，正如在文學(xué)作品中詞匯構(gòu)成語句，語句構(gòu)成段落一樣，在舞蹈作品中，也是如此，比如，在舞蹈《翠狐》中編導(dǎo)運用許多豐富的海陽秧歌動作元素，把各種單一動作有次序有組織地串聯(lián)起來，使舞蹈中小狐仙的形象特征逐漸清晰起來，賦予它鮮明的形態(tài)和生動逼真的個性，令觀眾眼前一亮。演員的或靜態(tài)或動態(tài)的動作是構(gòu)成舞蹈語言的最小單位，然后，將這些零碎的動作組合起來，由點成線，構(gòu)成了舞句，其次再由舞句連結(jié)成一個舞段……這就是舞蹈語言的構(gòu)成，正是由這些舞蹈語言而循序漸進地表達(dá)、傳播著舞蹈文化，使大眾更進一步地了解舞蹈作品以及從中感受到舞蹈文化的力量與魅力，正是由于這種舞蹈文化的內(nèi)在的深厚力量，才不斷推動著山東海陽秧歌文化由民間向舞臺的自覺轉(zhuǎn)化，海陽秧歌的文化魅力也是在從民間到舞臺升華的過程中，不斷被我們所發(fā)掘，海陽秧歌舞臺形式的轉(zhuǎn)化過程，必然與舞蹈文化聯(lián)系密切，有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。

（二）舞蹈作品《海陽有個王大娘》是一個三人舞，舞蹈中的三人分別是一位年邁的民間老藝人和一男一女，這對男女所飾演的角色是“王大娘”和“錮漏匠”，而“王大娘”“錮漏匠”正是民間傳統(tǒng)海陽秧歌里面的人物形象，這部舞蹈作品所講述的內(nèi)容是這位民間老藝人畢生對“王大娘”這一角色的癡迷熱愛與追尋。整個舞蹈始終貫穿著海陽秧歌的動律特點和風(fēng)格特征，舞蹈開頭并無音樂，而是以連續(xù)幾句喊著海陽秧歌動律節(jié)奏的聲音出現(xiàn)，引出下文，此時老藝人從扁擔(dān)上挑的箱子里，慢慢抽出一只紅手絹，這一細(xì)節(jié)的刻畫描繪出了老藝人對海陽秧歌深深的熱愛與不舍，也勾起了她對曾經(jīng)自己所跳的“王大娘”這一角色的懷念和回憶……這些細(xì)節(jié)無不體現(xiàn)著海陽秧歌在當(dāng)今舞臺上所呈現(xiàn)出來的形態(tài)特征。

在當(dāng)代海陽秧歌風(fēng)格的舞蹈作品中，融入了多元化的創(chuàng)意及手法，不像民間海陽秧歌的演出僅僅是為了熱鬧，抒發(fā)歡愉之情，當(dāng)代海陽秧歌的舞臺形態(tài)更多的是加入編導(dǎo)的想法，再配合舞臺美術(shù)的效果，運用綜合性的手段來完整地呈現(xiàn)出一部極具海陽風(fēng)格的山東民間舞蹈作品。

二、海陽秧歌發(fā)展的文化自覺與本體創(chuàng)新

（1）首先，某一領(lǐng)域內(nèi)的人對其文化有自知之明，這就是文化自覺。文化自覺表現(xiàn)為這一領(lǐng)域的文化自我反省，文化自我覺悟和文化自我創(chuàng)建。其次，海陽秧歌由民間形態(tài)向舞臺形式轉(zhuǎn)化的過程就是一種文化自覺的體現(xiàn)，是山東海陽地區(qū)人民對其家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民間文化的發(fā)揚和傳承，這一切都基于海陽秧歌文化的自覺性，海陽秧歌文化的自覺性又是源于人民的喜愛和其文化本身的優(yōu)越性。在作品《海陽有個王大娘》中，我們看到了各種獨特的海陽風(fēng)格的動作題材，從演員的提、抻、擰等動作中將海陽秧歌特色體現(xiàn)得淋漓盡致，這正代表著舞蹈舞臺形式下，海陽秧歌文化的進步與優(yōu)越性。最后，海陽秧歌文化是一種非語言性文化，海陽秧歌以它的非語言性特征在訴說著人物故事關(guān)系，在走向舞臺后，舞臺形式為觀眾深刻感應(yīng)和體會海陽秧歌文化提供了條件，也有利于觀眾去了解和意會舞蹈作品的內(nèi)在深層含義，所以，海陽秧歌由民間向舞臺的轉(zhuǎn)化有助于體現(xiàn)海陽秧歌的文化自覺性，這也是一個不斷豐富、完善、發(fā)揚海陽秧歌文化所必經(jīng)的過程。

（2）海陽秧歌從古至今的發(fā)展變化是一個不斷進步、創(chuàng)新的過程，海陽秧歌由民間形態(tài)走向舞臺形式，這體現(xiàn)了海陽秧歌這一舞蹈形態(tài)本體的創(chuàng)新，這個“本體”指的就是海陽秧歌本身的舞蹈形態(tài)。在民間表演時，海陽秧歌的演出活動大多呈現(xiàn)為較為隨意、活泛，手舞足蹈、自娛自樂，同時，還帶有一定的即興性，與熱鬧、喜慶的氣氛相襯。民間海陽大秧歌的隊伍主要由三部分組成，演出時在最前面的是執(zhí)事部分，其次為樂隊，接著是舞隊，最后為秧歌劇人物或是戲曲雜扮者。舞蹈《海陽有個王大娘》中的“王大娘”就是民間秧歌隊中舞隊里的一個女子角色，且王大娘常與錮漏匠這一角色結(jié)伴出現(xiàn)，以男女雙人表演的舞蹈形式出現(xiàn)，表演中王大娘和錮漏匠這對人物也表現(xiàn)的十分生動，人物塑造有血有肉，在原生態(tài)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新改造，大量海陽秧歌動作元素組合在一起，也變得更加靈動了起來，相較民間形態(tài)，海陽秧歌的舞臺形式在動作上更具規(guī)范性，內(nèi)容上更具有內(nèi)在深意，這正是海陽秧歌本體創(chuàng)新的體現(xiàn)。

三、海陽秧歌由民間向舞臺形式轉(zhuǎn)化的意義與價值

（一）有利于舞蹈演員對人物形象的塑造

了解海陽秧歌舞臺形式的這一轉(zhuǎn)化過程，對專業(yè)舞蹈演員表演民間人物角色有很大的幫助，在進行表演時不會盲目地急于表現(xiàn)舞蹈外在動作，而能夠更加清楚舞蹈內(nèi)在的動律特點，舞蹈本身的起源發(fā)展以及相關(guān)的風(fēng)土人情，對人物形象的塑造也就游刃有余了。

（二）有利于豐富表演形式

從民間形態(tài)的海陽大秧歌逐漸演變到現(xiàn)在越來越多有關(guān)海陽秧歌的舞蹈作品，舞蹈表演形式也發(fā)生了變化，變得豐富起來，出現(xiàn)了以訓(xùn)練為主的海陽秧歌舞蹈組合，有單純抒情的海陽秧歌舞蹈，有以敘事為目的的海陽秧歌作品，這些舞蹈形式的豐富有助于展現(xiàn)海陽秧歌魅力，滿足大眾對美的追求，提高審美水平。

（三）為舞蹈編創(chuàng)提供了新思路

一個完整的舞蹈作品的創(chuàng)作與完成始終離不開舞蹈編導(dǎo)的想法和構(gòu)思，舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作一部舞蹈作品時，必然要經(jīng)歷這樣一個過程，被生活情景或某種事物所打動進而引發(fā)創(chuàng)作動機，然后去實踐調(diào)查并收集創(chuàng)作素材，再對這些素材進行提煉加工選出合適的題材。這一創(chuàng)作過程，是每位舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作舞蹈作品所必經(jīng)的過程，從海陽秧歌民間形態(tài)向舞臺形式的轉(zhuǎn)化中，舞蹈編創(chuàng)者拓寬了思路，也從中獲取到一些新思路，得到靈感和啟發(fā)，創(chuàng)作關(guān)于海陽秧歌的舞蹈作品，對海陽秧歌的舞蹈形式和題材進行創(chuàng)新，使海陽秧歌呈現(xiàn)煥然一新的面貌。

（四）有助于發(fā)掘編創(chuàng)素材

海陽秧歌在從民間走向舞臺的發(fā)展過程中，存在著大量原始民間素材，為編導(dǎo)進行素材的發(fā)掘提供了條件，在海陽秧歌舞蹈作品中，有許多人物形象都可在民間海陽秧歌舞蹈形態(tài)中，找到它的原形，進而開始進行下一步的編創(chuàng)。

總之，本次主要研究海陽秧歌從民間形態(tài)到舞臺形式轉(zhuǎn)化的意義，從不同角度入手綜合各因素進行分析總結(jié)，對海陽秧歌由簡及繁、由淺到深的變化做出進一步的分析，將山東海陽秧歌舞臺形式轉(zhuǎn)化的文化自覺與本體創(chuàng)新，從各方面逐一做出其內(nèi)在分析，對海陽秧歌這一舞蹈文化內(nèi)涵以及舞蹈形態(tài)本身的創(chuàng)新進行了論述，本文也提出了自己對于海陽秧歌的看法、理解以及對舞蹈美的感受，旨在對海陽秧歌的研究及發(fā)展貢獻(xiàn)自己微薄的一分力量。