漫談高校民族聲樂教育中紅色經(jīng)典主題作品的教學(xué)

戴 勇

[內(nèi)容提要] 紅色經(jīng)典主題作品是我國高校民族聲樂教育中的重要組成部位，對(duì)在藝術(shù)教育中融入紅色文化、提高學(xué)生音樂素養(yǎng)具有重要意義與作用。本文針對(duì)目前高校聲樂教學(xué)中紅色經(jīng)典主題作品的教學(xué)現(xiàn)狀、教學(xué)方法等方面進(jìn)行研究，并提出相應(yīng)改進(jìn)方法與措施。

紅色經(jīng)典主題音樂作品是我國特殊歷史文化背景下產(chǎn)生的具有鮮明代表性的作品。這些作品具有特殊的文化屬性，它不僅代表著我國一定歷史時(shí)期內(nèi)民族音樂的藝術(shù)審美與創(chuàng)作高度，同時(shí)也具有影響人民大眾思想意識(shí)與精神追求的重要作用，是我國民族聲樂殿堂中不可或缺的重要部分。因此，在高校民族聲樂課程的范疇內(nèi)研討紅色經(jīng)典主題內(nèi)容的教學(xué)具有重要的意義。

一、高校聲樂課程中紅色經(jīng)典內(nèi)容教學(xué)現(xiàn)狀

在我國高校的聲樂課程中，紅色經(jīng)典主題作品的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)匱乏，主要呈現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）重視技巧忽視文化素養(yǎng)

紅色經(jīng)典主題作品產(chǎn)生于特定的歷史時(shí)期，文化特異性與民族性突出，因此對(duì)文化理解的要求更高。

1.西方為主的教學(xué)方式重視技巧

目前我國高校民族聲樂依然沿用來自西方音樂的教學(xué)理論，在此基礎(chǔ)上形成了以西方教學(xué)方法為主導(dǎo)的教學(xué)模式。民族聲樂藝術(shù)尤其是紅色經(jīng)典主題的內(nèi)容具有鮮明的民族性，因此其教學(xué)從內(nèi)容與方法都受到了局限，部分缺失民族獨(dú)創(chuàng)性。在對(duì)于紅色經(jīng)典主題作品的教學(xué)中，師生們更重視對(duì)技法的掌握，忽略了對(duì)紅色文化的理解與研究，因此雖然掌握了音樂理論與演唱技巧，但整個(gè)過程顯得單一而缺乏藝術(shù)感染力。

2.教學(xué)素材的匱乏

紅色經(jīng)典主題音樂作品被視為一個(gè)“既熟悉又陌生”的領(lǐng)域，這充分闡釋了紅色經(jīng)典素材匱乏的局面。在人民大眾眼中，“紅色經(jīng)典”只是幾部耳熟能詳?shù)拇碜髌?，是幾首在重大慶典和節(jié)日中演唱的革命歌曲，但紅色主題作品其實(shí)具有深廣的內(nèi)涵與外延。1942 年5 月毛澤東同志發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，標(biāo)志著我國文學(xué)藝術(shù)在民族化和群眾化上的重大突破。這可以作為紅色經(jīng)典主題音樂作品內(nèi)涵形成的一個(gè)標(biāo)志——“群眾喜聞樂見”的、表達(dá)對(duì)“新生活”向往與熱愛、表達(dá)愛國主義情懷的作品。而其外延則是反映了中華民族在整個(gè)民族抗?fàn)幨芳靶轮袊闪⒁詠淼臍v史進(jìn)程中所表現(xiàn)的積極抗?fàn)?、革命、奮斗的精神風(fēng)貌和信念追求。

因其外延的寬泛，可以向上追溯到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，向下延續(xù)到整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，那些歌頌新中國建設(shè)發(fā)展歷程的具有奮斗與抗?fàn)幘竦淖髌范季哂小凹t色經(jīng)典”的特征。但是縱觀整個(gè)高校民族聲樂教學(xué)，被選擇的文本范圍不夠廣泛，著重分析的代表作品寥寥，因此造成了從縱向歷史考察到橫向文本比照分析的缺失，教學(xué)資源相對(duì)匱乏。

3.文化素養(yǎng)教育的缺失

目前高校聲樂課程中的紅色經(jīng)典文化相關(guān)內(nèi)容較為缺失，導(dǎo)致教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)經(jīng)典的紅色聲樂作品理解效果差。教師和學(xué)生只重視演唱技巧，對(duì)音樂本體的深刻意義不探究或少探究，對(duì)音樂作品的紅色文化內(nèi)涵理解不深入，影響課堂的教學(xué)效果。

（二）教學(xué)方法單一

很多高校的民族聲樂教學(xué)依然采用單一的“一對(duì)一”、“一對(duì)多”授課的模式。課堂上，教師向?qū)W生傳授音樂知識(shí)和演唱技巧，學(xué)生接受多少是多少，這種狀態(tài)下，教學(xué)效果不是很理想。

在處理紅色經(jīng)典主題作品時(shí)，教師要在課前講清楚音樂作品的紅色意義，將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動(dòng)起來，避免偏理論、偏抽象的教學(xué)模式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理引導(dǎo)，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法。

（三）對(duì)經(jīng)典文本思想傳承的意識(shí)薄弱

紅色經(jīng)典主題音樂文本是那些“群眾喜聞樂見”的、表達(dá)對(duì)“新生活”向往與熱愛、表達(dá)愛國主義情懷的作品。從其內(nèi)涵上不難看出，這部分作品從創(chuàng)作初衷上即具有思想傳承、精神引導(dǎo)的性質(zhì)。但是現(xiàn)有的教學(xué)卻忽視了這方面的意義，只注重了技巧的教導(dǎo)，沒有做到以多角度、多種教學(xué)方法、多種形式去引導(dǎo)學(xué)生。

二、教學(xué)文本與教學(xué)方法的分析

在紅色經(jīng)典主題作品的教學(xué)中，文化理解或者說對(duì)文本內(nèi)涵的理解與演唱技巧同樣重要。演唱技巧是表現(xiàn)內(nèi)容的重要手段。內(nèi)容和技巧二者有機(jī)結(jié)合、相輔相成。過于偏重技巧的展示而忽略對(duì)作品文化內(nèi)涵的理解往往會(huì)造成表演流于形式、缺乏內(nèi)蘊(yùn)的現(xiàn)象，因而對(duì)于紅色經(jīng)典作品的教學(xué)，應(yīng)該從藝術(shù)感知力、歷史知識(shí)、文化素養(yǎng)、思想教育等多個(gè)維度對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，以此形成多角度、全方位的音樂素養(yǎng)教育模式。

（一）文本分析

高校民族聲樂課程中所用到的音樂作品非常多，如《白毛女》、《南泥灣》、《黃河大合唱》、《革命人永遠(yuǎn)是年輕》等，這些歌曲文化主題明確，思想情感突出。尤其是近年來推出的大型民族歌劇《星星之火》是以紅色經(jīng)典文化為背景的教學(xué)成果展現(xiàn)，讓觀眾在欣賞藝術(shù)作品的同時(shí)受到一次革命英雄主義和革命浪漫主義的洗禮，既是魯藝精神發(fā)展傳承的時(shí)代答卷，也是一部弘揚(yáng)紅色精神的動(dòng)人史詩。

1.紅色經(jīng)典音樂中女性形象的塑造

在“五四”運(yùn)動(dòng)的浪潮之下，“新文化運(yùn)動(dòng)”轟轟烈烈地展開，附加在女性身上的枷鎖被打破。延安魯藝文藝創(chuàng)作中，對(duì)女性題材尤為重視。很多紅色經(jīng)典主題作品中都出現(xiàn)了女英雄的形象，為紅色經(jīng)典音樂的人物畫廊增添了一抹亮色，如民族歌劇《紅巖》中塑造了英勇不屈的江姐形象。

歌劇第一場用了一段號(hào)子開場，節(jié)奏鮮明，表現(xiàn)出極強(qiáng)的力量感。江姐的出場先以一段柔美的山歌式長調(diào)切入，然后以一段快板引出江姐的自述。這一段開場音樂展現(xiàn)了力量——柔美——力量的音樂變化，將江姐柔美的“母親”特質(zhì)和剛強(qiáng)的“共產(chǎn)黨員”氣節(jié)有機(jī)地表現(xiàn)出來。最后通過像《紅梅贊》這樣融合了現(xiàn)代交響音樂與京劇元素的贊歌形式來渲染江姐的不屈形象?！都t色娘子軍》中塑造了解放戰(zhàn)爭時(shí)期勇于沖破封建枷鎖、勇斗惡霸地主的女性革命者的群體形象。《沙家浜》中塑造了與敵人周旋、斗智斗勇的中共地下黨員阿慶嫂和抗日群眾沙奶奶的形象。這些女性人物有血有肉、各具特色，具有鮮明的性格特征與時(shí)代特征。

2.革命性

以歌劇《星星之火》為例，這部歌劇以抗日戰(zhàn)爭為歷史背景，描寫了抗聯(lián)戰(zhàn)士不畏艱險(xiǎn)、英勇抗戰(zhàn)的感人故事。在反映抗戰(zhàn)題材的作品中，著重歌頌“抗聯(lián)”先烈的作品并不多，因此《星星之火》這部作品具有非常重要的意義。歌劇中人物形象鮮明，音樂、歌曲創(chuàng)作感人至深，顯示出很強(qiáng)的藝術(shù)性與感染力。

3.民族性

很多紅色經(jīng)典主題作品中吸納了民歌旋律特征，使其受眾面更廣，更具有民族特征?！缎切侵稹肥且灾袊鴸|北地區(qū)民間音樂為素材而創(chuàng)作的，東北民歌、二人轉(zhuǎn)、評(píng)戲等民間音樂具有非常高的辨識(shí)度和感染力，成為整部歌劇音樂創(chuàng)作的風(fēng)格主線。同時(shí)又融合了華北、西北等地區(qū)的民間音樂元素，例如河北梆子的音樂節(jié)奏、天津大鼓的音調(diào)、山西皮影戲的表演形式等，既具有鮮明的民族特色，又富于藝術(shù)感染力。

（二）教學(xué)方法分析

1.“西為中用”的教學(xué)方法

當(dāng)前，紅色經(jīng)典主題作品的教學(xué)在高校中顯然是滯后的，體現(xiàn)在教學(xué)方法上的問題則更為突出。因?yàn)榻虒W(xué)理念偏西化，造成了高校教師在教學(xué)方法中對(duì)多元化的民間音樂元素融入不夠，不能滿足民族性較強(qiáng)的音樂文本教學(xué)。

2.演唱和表演技巧教法

相比于西方國家，我國民族聲樂唱法及歌劇藝術(shù)的產(chǎn)生比較晚，其中系統(tǒng)的演唱技巧訓(xùn)練也是相對(duì)滯后的。近年來，眾多的民族音樂工作者在不斷豐富和完善演唱及表演技術(shù)，但因民族民間音樂表現(xiàn)形式豐富而多樣，教學(xué)方法始終無法形成較為統(tǒng)一的模式。紅色經(jīng)典主題作品因其豐富的內(nèi)涵、深廣的外延而具有從內(nèi)容到表演雙方面的寬泛性和復(fù)雜性，所以在演唱和表演技巧上的要求更高。而目前在高校民族聲樂教學(xué)中，人才培養(yǎng)、理論研究等方面還很薄弱，教學(xué)方法還有待于進(jìn)一步完善與提升。

三、紅色經(jīng)典主題作品教學(xué)的幾點(diǎn)建議

（一）結(jié)合多媒體教學(xué)模式

首先，多媒體教學(xué)對(duì)聲樂基礎(chǔ)較好的學(xué)生來說，可以事半功倍，更上一層樓；對(duì)于理解能力相對(duì)弱一些的學(xué)生，可以幫助他們理解曲目，感受來自音樂深層的審美表達(dá)。廣泛收集音像素材與相關(guān)內(nèi)容介紹，可以幫助學(xué)生更好地理解紅色經(jīng)典主題音樂，更好地解讀音樂、演繹作品。

其次，多媒體教學(xué)可以輔助學(xué)生做好新老知識(shí)的銜接學(xué)習(xí)，營造出新的課堂效果。

第三，教師可以在播放多媒體資料后，讓學(xué)生親身體驗(yàn)二次創(chuàng)作。由學(xué)生按照自己的理解來闡釋和表演作品，在二次創(chuàng)作中主動(dòng)帶入自己的思考。這種方式便于教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在文化理解上的偏差，能夠適度的、適時(shí)的加以引導(dǎo)。

（二）關(guān)注同一文本不同時(shí)期二次創(chuàng)作的分析

紅色經(jīng)典主題作品時(shí)間跨度大，經(jīng)歷過多人的二次創(chuàng)作與演繹，不同時(shí)期對(duì)同一文本的文化理解會(huì)出現(xiàn)差異。

因?yàn)榧t色經(jīng)典主題作品的歷史性和文化特殊性，對(duì)作品的研究只停留在對(duì)最初素材的收集和研究上顯然是不夠的。不同時(shí)期的二次創(chuàng)作能夠體現(xiàn)出時(shí)代的變遷，每一時(shí)期的創(chuàng)作都具有鮮明的時(shí)代印記，因此關(guān)注不同時(shí)期的二次創(chuàng)作能夠更好幫助學(xué)生選擇演奏技法、表演方式加以訓(xùn)練。

（三）引導(dǎo)音樂表演訓(xùn)練

紅色經(jīng)典主題作品大多不是單一的表現(xiàn)形式，往往融合了音樂、舞蹈、舞臺(tái)藝術(shù)、美術(shù)造型等多種因素來表達(dá)，并且在各類表現(xiàn)形式中還具有靈活多變的特點(diǎn)。這就需要教師在課堂上從各方面、多角度地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表演。

民族聲樂在表演中重視“情”的體現(xiàn)。紅色經(jīng)典主題作品因?yàn)楸磉_(dá)手段多樣、文化內(nèi)涵豐富等原因，對(duì)“情”的表達(dá)要求更高。這就要求在表演時(shí)，演唱者不僅要了解紅色經(jīng)典主題作品的文化內(nèi)涵，也要了解各民族音樂“情”的特征，比如陜北民歌的“悲”、二人轉(zhuǎn)的“歡快”、廣西民歌的“甜美”等等，還要了解各種民間音樂表演中的舞蹈特色、形體要求等。

如在歌劇《江姐》的表演教學(xué)中，要向?qū)W生系統(tǒng)介紹歌劇創(chuàng)作歷史背景，厘清整部作品中用到的民間音樂元素特點(diǎn)，對(duì)作品塑造的人物形象進(jìn)行分析。因?yàn)椤督恪愤@部歌劇運(yùn)用了大量的方言演唱，還要讓學(xué)生了解四川、重慶的方言特點(diǎn)。這就要求教師不能只停留在教授聲樂演唱知識(shí)或技巧的層面上，而要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位、綜合的引導(dǎo)和教學(xué)。

（四）激發(fā)學(xué)生的音樂審美情感

受民族聲樂教學(xué)現(xiàn)有環(huán)境的影響，大部分教師將重點(diǎn)放在技法訓(xùn)練、演唱能力的培養(yǎng)上，忽視了對(duì)學(xué)生文化認(rèn)知、審美能力、情感感受以及表達(dá)方面的綜合素養(yǎng)和能力的要求。

紅色經(jīng)典主題作品之所以傳唱至今經(jīng)久不衰，與它自身情感表達(dá)感受度高分不開。雖然經(jīng)歷了不斷的創(chuàng)新創(chuàng)作，但愛國主義的文化思想內(nèi)核始終催人奮進(jìn)、歷久彌新。當(dāng)下音樂手段的多元化又為紅色經(jīng)典主題作品的二次創(chuàng)作提供了無限的可能。因此教學(xué)方法需要不斷的調(diào)整與變化，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于審美的感知能力，進(jìn)一步提高學(xué)生的感受度，為音樂表現(xiàn)提供情感支撐。

結(jié)語

在高校民族聲樂教學(xué)中，紅色經(jīng)典主題作品通過經(jīng)典的紅色文化教學(xué)向?qū)W生傳達(dá)積極的人生觀、價(jià)值觀及社會(huì)觀等，在提高學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)，對(duì)學(xué)生塑造完整人格發(fā)揮著積極作用。新時(shí)代的教師應(yīng)不斷運(yùn)用多元化的手段，積極傳承民族聲樂作品中的紅色文化，進(jìn)一步完善高校民族聲樂藝術(shù)教學(xué)方法，培養(yǎng)出更多與社會(huì)需求相適應(yīng)的人才，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展，為我國的民族聲樂教育事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。