思想政治理論課教學(xué)要堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一*

郝坤安（延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

習(xí)近平在高校思政課座談會上指出，推進思政課教學(xué)改革“要堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強大力量引導(dǎo)學(xué)生?！眻猿终涡院蛯W(xué)理性相統(tǒng)一，是思政課教學(xué)實踐規(guī)律的基本要求，也是思政課教學(xué)改革的基本遵循。思政課是落實立德樹人目標(biāo)任務(wù)的關(guān)鍵課程，應(yīng)充分發(fā)揮馬克思主義理論在確立理想信念、啟迪智慧人生、增進品德修養(yǎng)的真理力量，使學(xué)生在獲得知識的同時形成良好的品德、正確的價值觀和堅定的理想信念，彰顯思政課的獨特優(yōu)勢和功用。從本體論上講，堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，便于探索思政課的本質(zhì)和規(guī)律，構(gòu)建思政課的課程標(biāo)準體系、教學(xué)目標(biāo)體系、教材體系、學(xué)科體系；從認識論上講，堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，利于把握價值尺度和真理尺度的辯證關(guān)系，深化思政課本質(zhì)特征和任務(wù)功能的認識；從方法論上講，堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，為解決思政課中現(xiàn)存的問題提供科學(xué)的思路和方法，促進教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

一、政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一的理論依據(jù)

從理論邏輯來講，政治性和學(xué)理性是相互蘊含、體現(xiàn)和攝取的對立統(tǒng)一體，在教學(xué)實踐中共同體現(xiàn)著思政課的本質(zhì)屬性。從現(xiàn)實邏輯來講，思政課的教學(xué)目標(biāo)、功能和性質(zhì)決定了它融政治性和學(xué)理性為一體，相互聯(lián)系又相互區(qū)別，在思政課教學(xué)中，政治性處于統(tǒng)領(lǐng)地位，學(xué)理性是政治性的載體和歸宿，正是二者的相互作用和影響，共同促使教育目標(biāo)和任務(wù)的實現(xiàn)。

（一）政治性與學(xué)理性和諧共融

首先，學(xué)理的生成受政治因素的影響，學(xué)理中蘊含著政治因素。學(xué)理性非客觀對象的本身，也非人的主觀意識本身，而是客觀事物在人腦中的主觀反應(yīng)，是二者相互作用、相互影響和相互交織的結(jié)果。人的認識規(guī)律表明，作為情感和態(tài)度的信仰，是建立在知識基礎(chǔ)之上，是先有知識后有信仰，而知識的形成受社會環(huán)境、政治生態(tài)等客觀因素和人的自身條件的影響，特定的政治環(huán)境和社會實踐是知識產(chǎn)生的依據(jù)和源泉，知識的產(chǎn)生雖然離不開人的好惡、認識水準等有限理性和非理性因素，但仍舊擺脫不了生存的政治大背景，學(xué)理性中包含政治性因素。

其次，政治的生成受學(xué)理因素的影響，政治以學(xué)理為支撐。政治的形成是建立在特定的社會歷史和實踐基礎(chǔ)之上，在現(xiàn)實生活中，雖然人的政治觀念、道德標(biāo)準和價值認同很難有統(tǒng)一的正確與否的判斷標(biāo)準，但仍然可以從社會的歷史和現(xiàn)實實踐中找到理論、知識的學(xué)理支撐。換句話說，政治的形成不可能完全排斥當(dāng)時條件下特定理論因素的影響和制約，政治中包含學(xué)理性因素。

再次，立德樹人為政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一提供了內(nèi)在動力和依據(jù)。堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一是推動立德和樹人的協(xié)同并進，立德是人安身立命的基礎(chǔ)和必備因素，是美滿生活和更好發(fā)展的基礎(chǔ)；樹人是對人類生存意義和價值的本真追求和探索，推動社會的和諧。樹人以立德為基礎(chǔ)，沒有德育的科學(xué)沉淀，樹人就成了沒有靈魂的狂熱和偽善；立德以樹人為目標(biāo)，沒有樹人的目標(biāo)引領(lǐng)，立德就成了沒有實際意義的盲動。立德和樹人的完美統(tǒng)一，引導(dǎo)著人類走向光明、自由、和諧的社會。

（二）政治教育和學(xué)理教育相輔相成

首先，學(xué)理性和政治性相互蘊含，共同體現(xiàn)著思政課的本質(zhì)屬性。學(xué)理性是思政課的基本屬性，體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容和過程的各個方面。思政課的學(xué)理性，一方面表現(xiàn)為傳授人文科學(xué)、社會科學(xué)等知識，使青少年理解、記憶、掌握和運用知識，另一方面，表現(xiàn)在理解、掌握知識的基礎(chǔ)上，使青少年的思想發(fā)生變化，使他們在認識事物本質(zhì)屬性和結(jié)構(gòu)規(guī)律的基礎(chǔ)上按照世界的本來面目認識世界并改造世界。沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，人的生存能力和精神世界就難以提升，社會的進步和歷史的發(fā)展就難以實現(xiàn)?？梢哉f，思政教育的本質(zhì)是促進青少年的個體素質(zhì)向有利于社會和諧健康發(fā)展的有價值的教育活動。政治性是思政課的本質(zhì)屬性，相對于學(xué)理性側(cè)重于對青少年進行知識和技能的傳授而言，政治性更關(guān)注和培養(yǎng)學(xué)生形成正確的政治和價值觀念。青少年只有正確認識客觀外部世界及人自身成長的規(guī)律，才能對客觀事物做出是否有價值和價值大小的判斷，自己的訴求和需要才能符合客觀實際，才能形成正確的歷史觀、自然觀、社會觀，缺乏知識就不會有正確的價值判斷、價值選擇和價值提升。思政課中的學(xué)理性和政治性雖然在教學(xué)內(nèi)容、形式、目的和作用等方面有差異，但他們都屬于思政教育的本質(zhì)屬性。離開學(xué)理性的思政教育和離開政治性的思政教育，都難以達到應(yīng)有的教育目的。

其次，學(xué)理性和政治性既相互聯(lián)系又相互制約，既相互作用又相輔相成，共同完成思政課的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)。在思政課教學(xué)活動實踐中，學(xué)理性和政治性既相互聯(lián)系又相互制約。一方面，作為客觀存在的學(xué)理性內(nèi)容，必須與受教育者的主體需求、情感、價值、道德、信仰等政治要素相結(jié)合；另一方面，政治性訴求只有符合社會發(fā)展的方向和歷史運動的規(guī)律，二者才能相統(tǒng)一。學(xué)理性和政治性既相互作用又相輔相成。一方面，學(xué)理性是政治性的前提和基礎(chǔ)。政治意識的產(chǎn)生和形成建立在對客觀事物的認知基礎(chǔ)之上，認識主體對自身需求、客體性質(zhì)和社會變化發(fā)展規(guī)律的準確認知和科學(xué)把握是政治意識形成的前提條件，認知的全面性、科學(xué)性和深刻性程度決定了政治意識的準確度、合理程度。另一方面，政治性為學(xué)理性提供動力和方向。思政課的學(xué)理性體現(xiàn)在教師授課于學(xué)生的知識傳授中，這些知識是由語言符號表述的間接經(jīng)驗，這種間接經(jīng)驗如果只是機械的搬運，缺乏受眾主體的認可、接受和內(nèi)化，不與認知主體的內(nèi)心感受和政治觀念相融合，就無法產(chǎn)生實際的踐行。更重要的是，教師傳授知識是所有教育行為的基本要求，培養(yǎng)青少年應(yīng)用知識、創(chuàng)新知識，并形成的應(yīng)有的政治意識和價值觀念，才是學(xué)理性追求的目標(biāo)和期待的方向。

二、“重知識傳授，輕立德樹人”的表現(xiàn)及其危害

當(dāng)前，思政課教學(xué)效果不盡如人意的一個重要原因就是“重知識傳授，輕立德樹人”的人格塑造，造成教學(xué)偏離立德樹人的價值目標(biāo)。

（一）“重知識傳授、輕立德樹人”的表現(xiàn)

“重知識傳授，輕立德樹人”培養(yǎng)的是急功近利的實用人才，忽略了人的精神的發(fā)展，為個人的全面發(fā)展和社會更加美好發(fā)展埋下禍患。

首先，在培養(yǎng)目標(biāo)上重功利、輕價值。科技對現(xiàn)代化的推動作用使人們有了對科技的過分崇拜和偏愛，人們重視技術(shù)理性在教育中的作用，卻忽略了價值理性和人文精神在人民生活中的不可或缺作用，校園中的功利主義自然而然占據(jù)上風(fēng)，學(xué)校更加注重技術(shù)性、應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，錯誤地把“有用”“實用”作為判斷標(biāo)準。這一現(xiàn)象在課堂教學(xué)中表現(xiàn)尤其明顯，教師通過對知識系統(tǒng)地講解滿足于學(xué)生對知識的需求和渴望，從而激發(fā)他們的科學(xué)精神，而忽略對青少年的情感、意志、理想、價值、信念和道德等人文精神的培養(yǎng)和引導(dǎo)。這種模式培養(yǎng)出來的人才，知識淵博人格缺失，缺乏對自身價值的認知和存在意義的思考，純粹的“單向度人”。

2014年，為認真貫徹落實國家支持小微企業(yè)發(fā)展、推動創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新工作的決策部署，啟動實施第一輪為期三年的“兩個10萬元”微型企業(yè)培育工程，加大對微型企業(yè)的培育扶持力度。2017年，繼續(xù)實施新一輪微型企業(yè)培育工程，完善扶持措施，強化政策支持。

其次，在教學(xué)內(nèi)容上重學(xué)理性、輕政治性。一是片面注重思政課的學(xué)理性，淡化政治性和價值引導(dǎo)。一些教師由于缺乏對思政課教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)的精準定位，忽略學(xué)生的政治意識、價值觀念和道德修養(yǎng)的培養(yǎng)和引導(dǎo)，把思政課等同于普通的人文社會科學(xué)，以常規(guī)的知識講授代替思政理論的構(gòu)建和學(xué)科建設(shè)，導(dǎo)致學(xué)生把思政課作為以背誦為手段，以不掛科為目的的應(yīng)試教學(xué)課程，難以發(fā)揮思政課的政治引導(dǎo)和價值引領(lǐng)的功能。二是在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上無法將政治引導(dǎo)和價值引領(lǐng)的作用發(fā)揮出來。原因在于教師的專業(yè)背景、研究方向的差異，各有專攻，學(xué)有所長，但普遍缺乏系統(tǒng)的馬克思主義理論的積淀，由于知識儲備不足造成了教學(xué)內(nèi)容的完整性要求與教師知識結(jié)構(gòu)缺陷性之間的矛盾，有些教師不能把理論講深講透，教學(xué)內(nèi)容缺乏說服力、感染力和解釋力，把系統(tǒng)而完整的思政課講成哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)或政治學(xué)等專業(yè)課，思政課成了空洞的道德訓(xùn)誡和政治宣講課，不但無法培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)，反而會引起學(xué)生對思政課的厭煩心理和逆反情緒，這種教學(xué)模式，缺乏人文關(guān)懷、哲學(xué)思維、歷史情懷層面的科學(xué)剖析、價值判斷和真理探究，淺析易懂的常識性知識灌輸覆蓋思政課教學(xué)的整個過程。

（二）“重知識傳授、輕立德樹人”的危害

思政課教學(xué)中重知識傳授、輕立德樹人的做法，從宏觀層面來講，消減了思政課在整個學(xué)校課程體系中立德樹人的目標(biāo)定位和以理服人的教學(xué)特色；從微觀層面上講，制約了思政課在學(xué)生成長過程中價值引導(dǎo)作用的發(fā)揮和應(yīng)有教學(xué)效果的獲得。

首先，立德樹人目標(biāo)的背離。思政課要求在知識殿堂里追求真理，在精神寶庫中傳承美德。單純的知識傳授相對容易，在知識體系基礎(chǔ)之上建立一個價值世界并引導(dǎo)學(xué)生對該價值形成應(yīng)然的追求相對較難。思政課立德樹人根本任務(wù)的屬性，要求我們必須培養(yǎng)又紅又專、德才兼?zhèn)涞纳鐣ㄔO(shè)者和可靠接班人，因此我們必須將德育的培養(yǎng)和養(yǎng)成置于優(yōu)先培養(yǎng)的地位?！爸刂R傳授、輕立德樹人”的做法，割裂了知識與價值的聯(lián)系，背離了立德樹人是思政課根本任務(wù)的初衷。

其次，價值引導(dǎo)作用的削弱。從認識論來講，知識和價值是不等同的意識類型，“知識”是已知的經(jīng)驗世界，是認知主體對經(jīng)驗客體的了解和掌握，知識的客觀性要求認知主體通過概念、判斷、推理、邏輯等方式形成對知識的認知和把握。“價值”是需要建立的精神世界，是認知主體在與知識的接觸中形成的如興趣、信仰、信念等情感傾向或精神感受。價值的形成始于對知識的學(xué)習(xí)和把握，但并不意味著有了知識一定會產(chǎn)生與之相應(yīng)的價值，因為認知主體的情感、立場和價值受社會環(huán)境、文化和自身條件等因素的作用，使價值時常游離于知識體系之外，影響著馬克思主義價值觀的認同和形成。理論知識體系的科學(xué)性、邏輯性、縝密性會吸引和激發(fā)青少年，成為他們價值形成的客觀選擇依據(jù)，但依據(jù)本身不會自動轉(zhuǎn)化為價值，因為塑造價值觀和確立理想信念是件艱巨而持久的工作，再好的理論，缺乏有意的價值引導(dǎo)，對于情智尚未成熟的學(xué)生來說難于領(lǐng)悟知識中蘊含的價值追求和人文情懷，需要教師將教材體系、教育體系轉(zhuǎn)化為知識體系，通過引導(dǎo)轉(zhuǎn)化為價值體系，如果引導(dǎo)不當(dāng)，產(chǎn)生逆反心理，還會對知識產(chǎn)生抵觸情緒而降低接受度和認可度。

再次，教學(xué)實效的降低?！爸刂R傳授、輕立德樹人”的做法，培養(yǎng)的是高智商低情商片面發(fā)展的人才，造成人格的缺失，背離人的全面自由發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)。另一方面，導(dǎo)致學(xué)校教育缺乏前進的動力和方向，尤其是對精神文明層面的問題缺乏說服力和解釋力，直接影響到教學(xué)效果的提升、教學(xué)生態(tài)的優(yōu)化和教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。誠然，知識的傳授能激發(fā)學(xué)生的興趣、滿足學(xué)生的愛好，滿足學(xué)生對知識的渴望和學(xué)習(xí)體驗，然而，這種知識的體驗難以達成心理的認同，即使是思政課能夠入耳，但難于入心、入腦，更難成行，無法培養(yǎng)學(xué)生的明辨是非、獨立思考問題的能力和完美的人格，教書育人就無法取得實效。

三、政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一的實踐路徑

意識形態(tài)是集經(jīng)濟、政治、社會、法律等思想于一體的依賴社會存在又相對獨立的觀念體系，具有鮮明的政治性和階級性，思政課以建立社會主流意識形態(tài)為價值取向，所以，必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，反映人民群眾的立場和觀點；必須體現(xiàn)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，反映最廣大人民群眾的利益；必須是與社會主義制度相符合，反映公平正義的社會追求。作為觀念的意識形態(tài)，必須以嚴密的邏輯自洽性和科學(xué)的知識性展現(xiàn)出來，必須遵循思政教育規(guī)律以理服人，做到政治性與學(xué)理性的相統(tǒng)一。

（一）在回應(yīng)時代問題和批判錯誤社會思潮中以理服人

教學(xué)的針對性是提高思政課教學(xué)效果的前提和基礎(chǔ)，教師只有把學(xué)生的問題和困惑而非教材的結(jié)論作為教學(xué)的起點，才能撥開籠罩在學(xué)生思想上的云霧，清除思想上混亂。

其次，在分析和批判錯誤思潮時以理服人。改革開放在帶來經(jīng)濟繁榮的同時，也出現(xiàn)了經(jīng)濟成分多樣、社會階層分化、社會利益多元的現(xiàn)象，隨之而來的是一些帶有鮮明的價值指向性、利益關(guān)聯(lián)性和行為誘導(dǎo)性極強的錯誤社會思想和思潮的侵入和蔓延，試圖消解和挑戰(zhàn)社會主義主流意識形態(tài)的作用和地位，影響大學(xué)生價值判斷和社會認同，阻止青少年認知水平的提升和健康心理的形成。處在“拔節(jié)孕育期”的青少年心智尚未成熟，極易受錯誤社會思想和思潮的引誘。所以，思政課教師在發(fā)揮學(xué)理性傳播主流意識形態(tài)和價值引導(dǎo)作用主功能的同時，要發(fā)揮馬克思主義理論批判性職能，實現(xiàn)對錯誤思想和思潮的批判和澄清，馬克思主義的有用性得以彰顯并為學(xué)生接受，錯誤的思想和思潮也會自然地失去原有市場并為學(xué)生所拋棄。

（二）以科研提高馬克思主義理論學(xué)科水平，以學(xué)理性支撐教學(xué)

馬克思主義和中國化馬克思主義的理論成果對價值塑造、精神涵養(yǎng)和品行鍛煉具有重要的理論指導(dǎo)和實踐意義?！袄碚撝灰獜氐祝湍苷f服人。”要強化理論的指導(dǎo)作用和學(xué)生的認知和認同，必須同時提高教師的理論修養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究水平。學(xué)理性的豐富有助于學(xué)科建設(shè)水平的提升和思政課認知體系的建立和完善，有助于對課本知識的理解，為解決重大理論和現(xiàn)實問題提供學(xué)理性依據(jù)。

首先，積極帶領(lǐng)學(xué)生參加科研，實現(xiàn)在科研實踐中育人。一方面，科學(xué)研究是認識客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的實踐活動，其本質(zhì)就是探索未知的世界，只有遵循客觀規(guī)律和誠實、守信、客觀、公正、自責(zé)等倫理規(guī)范，才能達到預(yù)期的目的，可以說，科研的過程就蘊含著豐富的育人要素和人類自由全面發(fā)展的倫理精神。學(xué)生參與科研的過程就是潛移默化地提高思想道德水平的過程。另一方面，人的思想品德和意志的形成受到內(nèi)外因和實踐行為等多種因素的影響，科學(xué)研究是在未知領(lǐng)域探索新規(guī)律，只有發(fā)揚艱苦奮斗、堅忍不拔和團結(jié)協(xié)作的精神，才能把自在世界變?yōu)樽詾槭澜?，才能擴大人類的認識領(lǐng)域。學(xué)生在科研過程中，隨著對未知領(lǐng)域的探索，學(xué)生養(yǎng)成了勤奮好學(xué)、刻苦鉆研、誠實守信的品德，科研活動成為潤物無聲的育人動力，成為培養(yǎng)優(yōu)良人格的自然途徑，成為合規(guī)律性和合目的教育實踐活動。

其次，要建立研究成果和思政課教學(xué)的互動機制，強化學(xué)理性對思政課的支撐作用。一方面，要及時將最新的研究成果走進課堂，發(fā)揮理論的說服力、引導(dǎo)力作用。另一方面，針對中國發(fā)展實際和大學(xué)生思想實際以及當(dāng)前社會熱點難點和疑點等問題作為研究的重點，給予課題立項資助，提出解決問題的方案。思政課教師要兼顧教學(xué)和科研，在夯實馬克思主義理論水平的基礎(chǔ)上，提升科研意識和學(xué)術(shù)水平，多出理論成果，將研究成果應(yīng)用到教學(xué)中去，發(fā)揮科研對教學(xué)的推動作用。

（三）實現(xiàn)思政課社會實踐教學(xué)與專業(yè)課社會實踐教學(xué)協(xié)調(diào)育人

理論清醒是政治堅定的必要條件。政治信仰是建立在科學(xué)認知基礎(chǔ)之上，人的情感和意志只有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的具體行動，才是對政治信仰的認同。因此，要實現(xiàn)知識體系向政治信仰體系的轉(zhuǎn)換就必須堅持馬克思主義的實踐觀，在理論與現(xiàn)實之間架起學(xué)生認知體系，讓學(xué)生在實踐中感悟到理論來源的現(xiàn)實依據(jù)，實現(xiàn)理論認知的提升和思想認識的提高。高校的社會實踐活動應(yīng)從思政課實踐教學(xué)和專業(yè)課社會實踐教學(xué)兩方面予以加強。

首先，發(fā)揮思政課社會實踐教學(xué)育人主渠道作用。思政課社會實踐活動一般都有成熟的規(guī)章制度、專門的教學(xué)場地、既定的教學(xué)目標(biāo)和師資，教學(xué)的針對性、目的性極強。這種教學(xué)模式可以鞏固課堂教學(xué)效果，深化對教材重點和難點的理解；可以使學(xué)生開闊視野，在關(guān)注社會、關(guān)心人民中獲得知識；實踐中可以提高學(xué)生的實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的實干精神，實現(xiàn)知行合一的教學(xué)目標(biāo)；可以拉近師生的距離，增進師生情感，解答學(xué)生疑惑，在理論聯(lián)系實際中獲得新知，實現(xiàn)面對面的思想引領(lǐng)。

其次，探索思政課教師參與專業(yè)課實踐教學(xué)增進思政教育效果的模式。專業(yè)課社會實踐具有固定的實踐基地和深入接觸社會的特點和優(yōu)勢，學(xué)生可以親眼看見改革開放以來的社會建設(shè)成就，為思政教育的開展開辟了新的空間。專業(yè)課的社會實踐中會有偶發(fā)的實事求是、集體主義和愛國主義等價值情感認識，由于學(xué)生的思想認識缺乏明顯的價值自覺，加上這些情感認識具有偶發(fā)、感性、短暫和模糊等特點，如果缺乏教師的有意引導(dǎo)，很難自動上升為穩(wěn)定持久的理性認識，更難以起到指導(dǎo)未來行為的作用。思政課教師可以依據(jù)預(yù)先設(shè)計的社會實踐教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和途徑，身臨其境地進行教學(xué)，實現(xiàn)知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和價值目標(biāo)的同步提升。

（四）加強師資隊伍建設(shè)，實現(xiàn)政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一

習(xí)近平總書記在全國思想政治理論課教師座談會上對教師提出:“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性，”并對思政課教師提出“政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正”的總要求。這是習(xí)近平總書記對思政課教師提出的政治素養(yǎng)、理論素養(yǎng)和道德素養(yǎng)三方面的要求，其中政治強和情懷深是政治素養(yǎng)，思維新和視野廣是理論素養(yǎng)，自律嚴和人格正是道德素養(yǎng)。

教師政治強。思政課教師的政治性主要是指教師在教學(xué)中所表現(xiàn)出來的政治立場、政治方向、政治態(tài)度和價值觀念，這是思政課教師政治性構(gòu)成的核心要素，即要求教師具有堅定的理想信念和精神追求。思政課的核心作用在于培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義、共產(chǎn)主義、中國道路和中華民族偉大復(fù)興的信仰，但是，信仰是建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上，需要作為信仰者的思政課教師的正確引領(lǐng)和指導(dǎo)，所以，思政課教師必須具備建立在深厚的理論功底基礎(chǔ)之上的政治修養(yǎng)，這種修養(yǎng)是對黨的創(chuàng)新理論和偉大實踐的真實確信，是成為表里如一，不做兩面人的堅定保證。教師的政治性還表現(xiàn)為教師的政治敏銳性和政治責(zé)任性，要在大是大非面前保持清醒的頭腦，要對歷史虛無主義和極端個人主義思潮和言論做堅決的斗爭。身教勝于言教，思政課教師只有對馬克思主義的真懂真信真用，學(xué)生才能在科學(xué)理論的感召下和教師的言傳身教影響下樹立起堅定的理想信念。

教師情懷深。思政課教師的情懷主要表現(xiàn)在情感和智能兩方面。思政課教師的情感是指教師教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的對思政課的態(tài)度和對學(xué)生的溫度，直接或間接地影響教育的成效。教學(xué)中，教師的熱情、激情和真情會使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，因為學(xué)生是有情感的群體，對知識的接受以情感體驗為基礎(chǔ)，只有教師對思政課的真愛和對學(xué)生的真心，學(xué)生才樂于接受新的知識。正如里德所說“人的個體意識，尤其智力和判斷力是以審美教育——各種感受力教育——為基礎(chǔ)的?！彼颊n教師的智能是指教師在教學(xué)中展現(xiàn)出來的綜合教學(xué)本領(lǐng)。因為思政課是集政治學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科為一體又不斷發(fā)展變化的學(xué)科。這就要求思政課教師一定要本領(lǐng)過硬，具有深厚的理論基礎(chǔ)、嚴謹?shù)倪壿嬎季S能力、豐富的表達能力，善于抓問題本質(zhì)思考分析問題的能力，不斷改進教學(xué)方法、豐富教學(xué)環(huán)節(jié)的能力。

教師思維新。思維新是上好思想政治理論課的重要要求。當(dāng)今中國處在百年未有之變局，新局面、新時代、新情況、新態(tài)勢，對思政課的思維方式提出新的更高的要求，只有思維方式新，學(xué)生才能在不斷變化的世局中看清過往、當(dāng)下和未來，在紛繁復(fù)雜的社會中明辨是非、美丑和善惡，在多樣的社會思潮中慎思、明辨和獨行。

教師視野廣。完整的理解馬克思主義理論、自身知識結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性、較強的邏輯思維和表達能力是對思政課教師的基本要求，也是思政課教學(xué)內(nèi)容和學(xué)科性質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定，教師只有具備寬廣的知識視野、歷史視野、人文視野和國際視野，才能應(yīng)對各種錯誤的思潮和觀點，才能闡明多樣的社會熱點和難點，才能在中外思想的比較中贏得勝利。

教師自律嚴。思政課教師肩負著傳授知識和價值引導(dǎo)的雙重作用，因此，要向?qū)W生傳遞正能量和弘揚主旋律，掌握思政課的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。但這并不意味著思政課教師在課堂上就不能觸碰社會矛盾和問題，而是要求教師要客觀、辯證分析矛盾和問題，給予正確的解答。此外，按照“學(xué)術(shù)無禁區(qū)，課堂有紀律”的原則講授真理，課堂不是法外之地，不是發(fā)牢騷和宣泄個人恩怨的地方，要守土有責(zé)，守土盡責(zé)。遵守教學(xué)規(guī)章制度和教師行為規(guī)范，把握好政治紀律和政治規(guī)矩，做到課上課下、網(wǎng)上網(wǎng)下、校內(nèi)校外言行一致、行為一致，堅決不做高級黑和低級紅的兩面人。思政課教師的自律不僅需要外部規(guī)則的規(guī)范，更需要教師自我的審思和反省，在審思中明辨是非，反省中提高自我。

教師人格正。思政課教師的人格是教師的品質(zhì)、道德、情感、氣質(zhì)和能力的內(nèi)在特征的外在表現(xiàn)，思政課教師的人格主要表現(xiàn)在政治、道德和學(xué)識等幾個方面。思政課教師的道德是指思政課教師在教學(xué)中表現(xiàn)出來的敬業(yè)精神、嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、規(guī)范的教學(xué)行為、律己的個人風(fēng)范、端正的職業(yè)形象等道德風(fēng)尚。這既是思政課教師人格道德的具體表現(xiàn)，也是潛移默化影響和引導(dǎo)學(xué)生的主要因素。思政課教師的學(xué)識是教師要以淵博的學(xué)識使學(xué)生有所獲、有所思、有所悟，教師要用真理的力量和深厚的理論吸引和感召學(xué)生。思政課教師只有不斷修身養(yǎng)性，在健康的心理基礎(chǔ)上養(yǎng)成健康的行為，做到“知行合一”，“吾日三省吾身”，才能用高尚的人格魅力吸引學(xué)生、感染學(xué)生、贏得學(xué)生。