課程思政視角下應(yīng)用型人才外語(yǔ)人文素養(yǎng)的提升*

楊立剛 李慶云 梁慶合（佳木斯大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

改革開放四十年來，我國(guó)高校外語(yǔ)教學(xué)一直處于教學(xué)改革的前沿，教育部組織了一系列研討會(huì)，僅就大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)就出臺(tái)了十多項(xiàng)文件。這些文件根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)高校外語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展形勢(shì)，科學(xué)、系統(tǒng)地針對(duì)高校外語(yǔ)教育在人才培養(yǎng)類型、培養(yǎng)模式、培養(yǎng)方法和途徑、培養(yǎng)效果等方面做出大量的研究和論證。雖然大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)為我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)，但是教學(xué)改革中依然存在一系列的問題，其中的一個(gè)突出問題就是：經(jīng)過大學(xué)外語(yǔ)學(xué)習(xí)后，盡管學(xué)生的外語(yǔ)知識(shí)水平和語(yǔ)言技能有了顯著的提高，但是針對(duì)學(xué)生“人文素養(yǎng)”的培養(yǎng)仍差強(qiáng)人意。尤其是如何在不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)的同時(shí)將思想政治教育貫穿于外語(yǔ)人文教育體系中，是擺在我們每一位高校外語(yǔ)教師面前的一個(gè)重要問題。

人文素養(yǎng)決定了高等教育所培養(yǎng)出來的人才如何看待自己的文化、自己國(guó)家發(fā)展和所處的階段以及本人怎樣投身于祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。這也是我國(guó)高校進(jìn)行思想政治教育的意義之所在。外語(yǔ)人文素養(yǎng)是高等教育中人文教育的重要組成部分，它首先要回答的問題是“這是一種什么樣的外語(yǔ)語(yǔ)言文化，它與自己的母語(yǔ)文化有何不同，如何接受它”，這即是外語(yǔ)人文教育的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。

二、基本概念的界定

本文所言說的素養(yǎng)是指高校畢業(yè)生為完成其所從事的工作所應(yīng)具備的素質(zhì)與修養(yǎng)。具體含義為：學(xué)生在其家庭倫理教育和社會(huì)教育環(huán)境的背景下，在品德、知識(shí)、能力和身體素質(zhì)等多方面，經(jīng)過外在各種客觀因素和其自身的主觀努力所形成的綜合結(jié)果。

人文素養(yǎng)是指大學(xué)生在人文科學(xué)方面所應(yīng)該具備的較高的學(xué)習(xí)和研究能力、良好的內(nèi)在品質(zhì)，并充分展現(xiàn)出個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，且求知精神、藝術(shù)涵養(yǎng)和道德品質(zhì)均包含其中。

本文所討論的外語(yǔ)人文素養(yǎng)不是無差別的、抽象的概念，其內(nèi)涵是：能夠辯證地認(rèn)識(shí)中西文化的差異，以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為指導(dǎo)，批判性地吸收外國(guó)語(yǔ)言文化中的優(yōu)秀成分，使學(xué)生能夠具備以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，較為熟練地運(yùn)用外國(guó)語(yǔ)言及其文化進(jìn)行人際溝通、學(xué)習(xí)和工作的能力。

三、面臨的問題及解決方法

問題1.外語(yǔ)人文教育基點(diǎn)和視角的缺失

任何一種語(yǔ)言文字都是記錄其文明的符號(hào)，其核心內(nèi)容是反映一種文明的精神風(fēng)貌和人文價(jià)值。在設(shè)置高校公共外語(yǔ)這一門課程之時(shí)，首先必須明確的一點(diǎn)就是授課者要站在一個(gè)什么基點(diǎn)上，以什么樣的視角來看待高校的公共外語(yǔ)課程，課堂教學(xué)該如何引導(dǎo)學(xué)生來學(xué)習(xí)和審視這種語(yǔ)言文字背后所反映的人文風(fēng)貌和人文價(jià)值。2007年9月，教育部公布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》（以下簡(jiǎn)稱《要求》）指出：大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高其綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。筆者認(rèn)為我們?cè)谝罁?jù)《要求》制定大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該進(jìn)一步深化《要求》中的“綜合文化素養(yǎng)”，要充分體現(xiàn)大學(xué)外語(yǔ)人文教育的內(nèi)核，即外語(yǔ)學(xué)科的人文教育觀是什么？如何接受外語(yǔ)教學(xué)過程中所涉及的異域文化？如果這些根本問題不解決，學(xué)生通過大學(xué)外語(yǔ)這門課程學(xué)到的只能是語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，在外語(yǔ)人文素養(yǎng)上很難得到提高，甚至?xí)霈F(xiàn)對(duì)自身文化的“漠視”，對(duì)異域文化的“仰視”。

解決路徑：構(gòu)建以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為內(nèi)核的新外語(yǔ)人文教育價(jià)值觀

大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)過程中，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，既要考慮到教材文本所涉及的語(yǔ)言的基本語(yǔ)法點(diǎn)和寫作特色，更要關(guān)注兩種語(yǔ)言背后的兩種文化間的區(qū)別與聯(lián)系。然而，正確處理這些教學(xué)內(nèi)容的前提是我們將要以一個(gè)什么樣的視角和價(jià)值觀來看待兩種文化之間的聯(lián)系與不同，如果以所授外語(yǔ)的文化價(jià)值觀來處理的話，其結(jié)果就是我們的學(xué)生成為“香蕉人”，背離了大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的目的與初衷。筆者認(rèn)為我們必須要構(gòu)建以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為內(nèi)核的新外語(yǔ)人文教育價(jià)值觀。習(xí)近平同志指出，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。”“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！薄芭嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的傳統(tǒng)和根本，始終是我們的精神命脈。所以，在外語(yǔ)教學(xué)過程中務(wù)必弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的精神力量，并使高校外語(yǔ)教學(xué)成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

問題2.外語(yǔ)人文教育知識(shí)體系構(gòu)建不完整

高校外語(yǔ)教學(xué)不僅包括語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)，更要有人文知識(shí)的傳授。它應(yīng)該是一個(gè)多角度、多層次、立體化的教育教學(xué)系統(tǒng)。在現(xiàn)階段的大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中，語(yǔ)言基本知識(shí)的傳授占有相當(dāng)大的比重，在人文知識(shí)的教學(xué)上較為缺乏。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是教學(xué)內(nèi)容單一，大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)重心仍然放在了語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和語(yǔ)言技能的訓(xùn)練上，而人文知識(shí)，尤其是兩種語(yǔ)言文化的對(duì)比上相對(duì)缺乏。二是教學(xué)文本選擇上過于傾向文學(xué)性。在大學(xué)外語(yǔ)主流的教材中，教學(xué)文本主要以文學(xué)性的材料為主，而在反映外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗人情、教育、歷史、地理、歷史人物等相關(guān)知識(shí)的文本內(nèi)容較少。三是語(yǔ)言文化知識(shí)的輸出過度依賴現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備。從社會(huì)學(xué)角度上看，語(yǔ)言與文化是一種精神產(chǎn)品，其輸入與輸出具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)?，F(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施和設(shè)備固然給外語(yǔ)教學(xué)提供了強(qiáng)有力的支持，提高了外語(yǔ)教學(xué)效率，但是語(yǔ)言文化的教學(xué)僅僅依賴于多媒體和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是不夠的，更要有豐富的、高品質(zhì)的語(yǔ)言教學(xué)材料作為基礎(chǔ)，多媒體教學(xué)設(shè)備與網(wǎng)絡(luò)只是教學(xué)的一種方式和手段，不是主體，更不能成為外語(yǔ)教學(xué)的“拐杖”。用多了反而成為外語(yǔ)教學(xué)的障礙，導(dǎo)致外語(yǔ)教學(xué)成為華而不實(shí)的“花架子”。

解決路徑：構(gòu)建以“語(yǔ)言+文化+專業(yè)知識(shí)與技能”為主體的外語(yǔ)人文知識(shí)培養(yǎng)體系

大學(xué)外語(yǔ)是完善學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)具有一定人文素養(yǎng)、人文情懷的人才的一項(xiàng)必不可少的教育內(nèi)容。以大學(xué)英語(yǔ)為例：針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)培養(yǎng)目標(biāo)和體系建立，國(guó)內(nèi)的專家學(xué)者提出了很多真知灼見，復(fù)旦大學(xué)蔡基剛教授主張“我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)必須重新定位，從通用英語(yǔ)向?qū)W術(shù)英語(yǔ)轉(zhuǎn)型，從應(yīng)試到應(yīng)用，回歸大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)本位。”北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)孫有中教授提出了思辨英語(yǔ)教學(xué)，他指出“英語(yǔ)教學(xué)，尤其是高等教育階段的英語(yǔ)教學(xué)，不僅應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行人際溝通的能力，更應(yīng)培養(yǎng)他們使用英語(yǔ)獲取知識(shí)、分析問題、解決問題、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力?！?/p>

這兩種視角反映了我國(guó)當(dāng)前大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，但是我們是否能夠找到“兼得”的解決方法呢？國(guó)家針對(duì)高等教育的專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)先后出臺(tái)了相關(guān)的文件和指導(dǎo)意見，如2018年10月8日，教育部頒發(fā)《新時(shí)代高教40條》（教育部發(fā)布《加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》），提出培養(yǎng)國(guó)家急需的具有國(guó)際交流能力的新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科的創(chuàng)新人才，2019年2月23日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》，要求高?！凹皶r(shí)調(diào)整學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)創(chuàng)新人才特別是拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)”“提升一流人才培養(yǎng)與創(chuàng)新能力”。筆者認(rèn)為高校外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該著力打通語(yǔ)言文化教學(xué)與專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的壁壘，從而實(shí)現(xiàn)以“語(yǔ)言+文化+專業(yè)知識(shí)與技能”為主體的外語(yǔ)人文知識(shí)培養(yǎng)體系。筆者認(rèn)為高校公共外語(yǔ)課程設(shè)置應(yīng)該凸顯模塊化的特征：語(yǔ)言知識(shí)模塊、中外語(yǔ)言文化對(duì)比模塊、專業(yè)外語(yǔ)模塊，通過多樣語(yǔ)言文化組合，幫助學(xué)生通過大學(xué)外語(yǔ)學(xué)習(xí)逐步構(gòu)建一個(gè)較為完善的外語(yǔ)人文知識(shí)體系。

問題3：外語(yǔ)人文教育中尚未形成批判性思維的培養(yǎng)模式

高等教育全球化是一種趨勢(shì)，這種全球化表現(xiàn)在：教學(xué)資源和教學(xué)主體的全球性流動(dòng)，現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)和方法被廣泛地應(yīng)用到高等教育的各個(gè)方面，網(wǎng)絡(luò)教育得到了快速發(fā)展。在疫情期間，通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，我國(guó)高校學(xué)生不僅可以選擇國(guó)內(nèi)知名高校的優(yōu)質(zhì)課程，也可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)學(xué)習(xí)國(guó)外大學(xué)的一些課程。在這種趨勢(shì)的發(fā)展過程中，學(xué)生將接觸不同的師資、海量的教育信息、日新月異的現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備、不同理念的教育教學(xué)模式、豐富多彩的異域文化等，這就需要我們培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，能夠辯證地分析和吸納外界傳給他們的各種信息。蔡基剛教授認(rèn)為大學(xué)生更“渴望提高自己的科學(xué)素養(yǎng)和批判性思辨能力，如具有從大量不相關(guān)的信息中發(fā)現(xiàn)它們之間的關(guān)系并很快汲取所需資料，通過將材料概念化進(jìn)而將其重新組織成新觀點(diǎn)、新模式的能力。渴望通過科學(xué)閱讀培養(yǎng)提出問題、解決問題的能力，即碰到問題能運(yùn)用恰當(dāng)?shù)难芯糠妒饺ナ占瘮?shù)據(jù)和證據(jù)的能力”。

在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過程中，外語(yǔ)學(xué)習(xí)主體要經(jīng)過兩個(gè)過程，即語(yǔ)言的內(nèi)化過程和異域文化的接受過程。然而在這兩個(gè)過程中，學(xué)生不僅會(huì)有語(yǔ)言知識(shí)上的困惑，還有兩種完全不同文化價(jià)值觀上的困惑。針對(duì)這些問題，學(xué)生不得不面對(duì)“孰優(yōu)孰劣”以及對(duì)與錯(cuò)的選擇，當(dāng)中，學(xué)生往往會(huì)有兩種傾向：一是不加審視和思考的“全盤接受”，其結(jié)果是很多人成了“文化上的民族虛無主義者”；另一種是一葉障目，“全盤否定”，其結(jié)果是部分人成了“盲目的民族文化的自信主義者”。而現(xiàn)階段更多學(xué)生是屬于第一種情況，很多學(xué)生在沒有良好的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，沒有任何批判地吸收了西方文化，把西方文化的一些糟粕當(dāng)作“精華”吸收，其結(jié)果是成為了“香蕉人”，對(duì)國(guó)家的發(fā)展和民族的振興有百害而無一利。

解決路徑：構(gòu)建以“批判性思維”為指導(dǎo)的語(yǔ)言文化輸入觀

高等教育不僅要使學(xué)生能夠具有一定的專業(yè)知識(shí)和技能，更要通過大學(xué)四年系統(tǒng)、科學(xué)的教育，使我們的學(xué)生具有“批判性思維”，從而能夠正確地對(duì)待復(fù)雜多變的外部世界?！案叩冉逃I(lǐng)域的思辨能力培養(yǎng)就是使大學(xué)生有意愿、并且有能力運(yùn)用詮釋、分析、評(píng)價(jià)、推斷、解釋和自我調(diào)整等認(rèn)知技能，以對(duì)符號(hào)-符號(hào)義的智識(shí)性探究為核心，對(duì)某一知識(shí)領(lǐng)域的內(nèi)在邏輯進(jìn)行有目的的判斷?！边@種“批判性思維”不是簡(jiǎn)單的在情感方面和認(rèn)知方面的培養(yǎng)，它更包含了對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，這種批判性思維的培養(yǎng)必須是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為養(yǎng)料，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的思維培養(yǎng)與訓(xùn)練。當(dāng)前的大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)所遵循的主要教學(xué)思維模式就是：教師以教材為藍(lán)本，通過現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，讓學(xué)生了解和掌握外語(yǔ)語(yǔ)言文化知識(shí)，提高語(yǔ)用能力。然而，在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們?nèi)鄙僮寣W(xué)生針對(duì)所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行反思，也沒有很好地提高學(xué)生的批判性思維能力。在高校外語(yǔ)教學(xué)的微觀環(huán)節(jié)中，即外語(yǔ)課堂教學(xué)，教師要不斷地向?qū)W生提出具有挑戰(zhàn)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，鼓勵(lì)學(xué)生要敢于在學(xué)習(xí)過程中針對(duì)老師提出的觀點(diǎn)和邏輯論證提出自己的想法，協(xié)助學(xué)生尋找解決問題的方法和途徑，并將思想政治教育融入批判性思維培養(yǎng)當(dāng)中，使兩者相得益彰。

問題4.外語(yǔ)人文素養(yǎng)在教育教學(xué)評(píng)估體系上的缺失

當(dāng)前，高校外語(yǔ)教學(xué)評(píng)估體系中，考試成了教育教學(xué)評(píng)估的主要形式。無論是教育部組織的本科教學(xué)評(píng)估，還是省級(jí)組織的大學(xué)外語(yǔ)評(píng)估，大學(xué)外語(yǔ)測(cè)試都成了各級(jí)評(píng)估和檢查的重點(diǎn)。從題型、題量、匹配度等，要求如此詳細(xì)而繁雜，學(xué)校和老師為此付出了大量努力，其效果又如何呢？很多學(xué)生為了考試及格、拿到四、六級(jí)證書，把大部分的精力放在刷題上，而實(shí)際的語(yǔ)言能力、文化素養(yǎng)卻并沒有得到相應(yīng)的提高，思想政治素養(yǎng)的培養(yǎng)更是不見蹤跡。學(xué)校為了評(píng)估過關(guān)，在外語(yǔ)考試上也付出了大量的時(shí)間成本和經(jīng)濟(jì)成本?，F(xiàn)實(shí)是我們的學(xué)生在語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)、語(yǔ)言運(yùn)用能力、外語(yǔ)人文素養(yǎng)等方面遠(yuǎn)未達(dá)到要求。其核心問題是：考核形式單一，考試內(nèi)容狹窄。大學(xué)外語(yǔ)教育教學(xué)首先是一種人文教育、人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。僅憑幾道客觀試題和一篇作文是不足以反映學(xué)生真實(shí)的外語(yǔ)語(yǔ)言水平以及外語(yǔ)人文素養(yǎng)的，缺乏思政教育的考核與評(píng)估，這與高校外語(yǔ)教育的宗旨是相悖的，其結(jié)果只能是錯(cuò)過了有效培養(yǎng)和提高學(xué)生外語(yǔ)人文水平和思政水平的良好時(shí)機(jī)。

解決路徑：構(gòu)建以“思政教育為指導(dǎo)，以人文素養(yǎng)為核心的多元化”的外語(yǔ)教育教學(xué)評(píng)估體系

教育教學(xué)評(píng)估是一個(gè)多層次、多元化的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。學(xué)科的視角不同，其評(píng)估體系就會(huì)大相徑庭。大學(xué)外語(yǔ)作為高等教育的一門重要的基礎(chǔ)課程，僅以期末成績(jī)和四、六級(jí)分?jǐn)?shù)來評(píng)估教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，既片面又不科學(xué)。筆者認(rèn)為高校外語(yǔ)教育教學(xué)評(píng)估體系的核心是如何培養(yǎng)即具有“較高外語(yǔ)人文素養(yǎng)”，又具有較高的社會(huì)主義思想政治素養(yǎng)的人才。在外語(yǔ)教育教學(xué)評(píng)估中，應(yīng)實(shí)現(xiàn)人文教育與思政教育的有機(jī)融合，并將其貫穿在整個(gè)評(píng)估系統(tǒng)的兩個(gè)方面：輸入性評(píng)估和輸出性評(píng)估。輸入性評(píng)估主要是針對(duì)語(yǔ)言輸入進(jìn)行的評(píng)估，語(yǔ)言輸入的首要問題是語(yǔ)料的選擇，外語(yǔ)教師要把好輸入關(guān)，要棄其糟粕，取其精華。輸出性評(píng)估主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生在語(yǔ)言運(yùn)用上的觀點(diǎn)、態(tài)度、方式、方法上的指導(dǎo)和規(guī)范。確保學(xué)生在語(yǔ)言的理解、詞語(yǔ)選擇、語(yǔ)言使用的思想和觀點(diǎn)方面的正確性。只有這樣，我們才能把思政教育融入外語(yǔ)教學(xué)評(píng)估的每一個(gè)細(xì)節(jié)，體現(xiàn)在外語(yǔ)教育的方方面面。

培養(yǎng)應(yīng)用型人才的人文素養(yǎng)是大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的核心內(nèi)容，人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的發(fā)展起著決定性的作用。沒有以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心”的外語(yǔ)人文素養(yǎng)的教學(xué)理念指導(dǎo)，高校外語(yǔ)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)就會(huì)出現(xiàn)偏差，外語(yǔ)課堂就會(huì)成為“西方思想”的陣地，大學(xué)外語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)也就無從談起。在全面推進(jìn)高校課程思政的建設(shè)中，大學(xué)外語(yǔ)教師要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)、課程特色以及不同教學(xué)環(huán)節(jié)的具體要求，潤(rùn)思政教育于無聲處，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)與知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)的三位一體，使大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)不僅僅是語(yǔ)言教授和學(xué)習(xí)，更是一個(gè)思想的陣地。