國家圖景與日常生活:西藏電視紀錄片的歷史書寫*

■ 脫慧潔

從生產路徑看,當前中國紀錄片已形成電視、電影、新媒體三足鼎立的格局。①在電視紀錄片中,央視和許多省區(qū)電視臺一直都保持著紀錄片生產的傳統(tǒng)。其中,新疆、寧夏、西藏等民族地區(qū)的電視媒體也長期堅持紀錄片生產,如《絲路發(fā)現(xiàn)》《印象寧夏》《在西藏》等。這些電視紀錄片作為地方電視媒體的重要生產內容,經歷了怎樣的生產歷史？又建構了何種媒介景觀呢？作為大眾傳播藝術作品的西藏電視紀錄片,其審美風格如何？這些審美風格又有怎樣的生產策略和啟示意義？本文回歸社會語境,聚焦西藏電視臺,梳理西藏電視紀錄片的生產歷史,來探究西藏電視紀錄片在長期的影像生產中所建構的美學風格和媒介景觀及其在西藏社會發(fā)展中的現(xiàn)實價值,這也是我國媒體四級建制下地方媒體內容生產的現(xiàn)實意義和歷史價值所在。

一、類型·語境:西藏電視紀錄片的歷史記錄

首部西藏電視紀錄片《歡騰的草原》開播于西藏電視臺的籌備階段(1976年),由一部16毫米電影攝影機拍攝而成,其后,紀錄片與口播新聞、故事片、藏語譯制節(jié)目成為西藏電視試播階段的主要節(jié)目內容。1981年,《中共中央關于當前報刊新聞廣播宣傳方針的決定》將電視同等列入報刊、新聞、廣播梯隊,其指出:電視是思想政治工作的重要武器,必須無條件地同中央保持政治上的一致。②國家對電視媒體的賦權,使電視獲得空前發(fā)展,在此歷史背景下,1985年西藏電視臺正式成立,西藏電視紀錄片在已有生產基礎上逐漸形成個性化特點。迄今為止,西藏電視紀錄片主要有以下三種類型。

(一)專題類紀錄片

專題片是中國電視人在實踐中提煉概括出來的節(jié)目類型,借鑒了早期蘇聯(lián)紀錄片的生產模式,是一種“形象化的政論”,最大的特征是主題先行,通常分為風光風情片、文化片、政論片和行業(yè)宣傳片四類③。作為我國四級媒體建制的重要構成部分,西藏電視媒體擔負著輿論導向與喉舌功能,承接著上級主管部門發(fā)出的指令和宣傳任務,專題片就是各級媒體按照上級規(guī)劃完成的“規(guī)定動作”。

首先是周期性生產的節(jié)慶專題片。每到新中國成立周年、建黨周年、改革開放逢十周年等節(jié)日,或逢西藏自治區(qū)成立周年、民主改革周年、和平解放周年等自治區(qū)重大節(jié)慶,中宣部、自治區(qū)宣傳部都會做出指示,要求各級各類媒體結合相關主題完成相應宣傳,每一階段的宣傳任務在西藏電視記錄片中都有體現(xiàn)。如2005年是西藏自治區(qū)成立40周年,西藏電視臺制播了《西藏輝煌40年》(40集)、《小康行動在西藏》(30集)、《雪山架彩虹》(6集)、《當家做主40年》(上下集)等專題節(jié)目。2019年,在中宣部“壯麗70年,奮斗新時代”的主題宣傳活動中,西藏電視臺制作了《共和國發(fā)展成就巡禮·西藏》,與全國媒體共同形成新中國成立70年來關于當代西藏的媒介記憶與媒體景觀。對于這種帶有時間節(jié)點、周期性出現(xiàn)的重大宣傳任務,電視臺專題部都會集中骨干力量進行制作,在重要時段安排播出,這是電視媒體組織生產的工作重點之一。

其次是針對西藏區(qū)情的應急性專題片。2008年西藏恐暴事件后,2009年適逢西藏民主改革50周年,西藏電視臺集中生產了大量專題片,如《西藏2009》《解放農奴》《西藏農奴的故事》《西藏今昔》《走進西藏》《老西藏精神》《帕拉莊園》《雪域軍魂》《鑄就雪域軍魂六十年》等片。隨著國家治邊穩(wěn)藏戰(zhàn)略穩(wěn)步推進,西藏社會不斷發(fā)展,2015年西藏自治區(qū)成立50周年,針對國際輿論喧嘩,西藏電視臺多個紀錄片欄目進行了針對性的相關內容生產,以切實服務于西藏的社會穩(wěn)定與發(fā)展。這類專題片的生產與西藏的特殊區(qū)情、關涉西藏的國際輿情等密切相關,帶有突發(fā)性、應急性的特點,具有釋疑答惑、解決現(xiàn)實問題的重大政治意義和現(xiàn)實意義。

最后是常態(tài)化的西藏成就類專題片。作為地方一級視頻媒體,講好西藏故事,宣傳西藏發(fā)展成就,始終是西藏電視生產的指導方針,也是西藏電視專題片的敘事主題和內容。2006年青藏鐵路通車,西藏電視臺就此制作了《壯美天路》《天路》等作品。2019年全國黨建活動,西藏電視臺制作了《全面從嚴治黨·在西藏》等作品。這類專題片結合宣傳任務,內容多樣,觸及西藏社會不同層面,兼有媒體主動承接任務和自主策劃制作的特征,具有建構社會的重要功能。

(二)譯制類紀錄片

中央和全國援藏政策持續(xù)推動西藏電視事業(yè)發(fā)展。在國家政策的扶持下,繼1989年西藏電視臺成為首批省區(qū)級衛(wèi)視,1996年12月,國家廣播電影電視部主持召開全國廣播影視系統(tǒng)援藏工作會議,制定了援藏工作的方針、政策、原則等,從經費、物資、設備、節(jié)目、技術、人才等方面推進援藏項目。1998年,為解決西部地區(qū)廣大農村和邊遠山區(qū)百姓“看電視難”“聽廣播難”的問題,國家實施“村村通廣播電視工程”。2000年,國家又投入巨資實施“西新工程”,進一步提高了西藏廣播電視的覆蓋率。從2001年開始,國家廣電總局每年對口支援民族地區(qū)(包括西藏在內)電視譯制中心1000集節(jié)目,涉及紀錄片、電視劇、動畫片等多種類型。在國家政策扶持下,2002年,西藏電視臺與尼泊爾太空時代網絡公司簽訂了藏語衛(wèi)視在尼泊爾落地的協(xié)議④,西藏藏語電視節(jié)目走出國門。2008年,西藏電視臺漢語衛(wèi)視在全國有線網無償落地⑤,西藏電視臺進入全國電視競爭序列。廣播電視援藏不僅大幅提升了西藏廣電基礎建設,也為西藏電視節(jié)目生產帶來新鮮血液,尤其是西藏電視紀錄片從中獲益匪淺。

西藏電視臺建臺之初,節(jié)目設置以“向中央臺提供新聞和專題類節(jié)目為主,兼顧西藏藏語觀眾的信息傳播”⑥,由此確立藏漢雙語生產播出的格局。當時臺內設7個機構,有新聞部、節(jié)目部、譯制部3個專業(yè)部門⑦,新聞部下設紀錄片生產,譯制部負責紀錄片、新聞、故事片的藏語譯制。改革開放后,國家加大援藏力度。在此基礎上,1986年西藏電視臺開辦了《知識之窗》《動物世界》《世界各地》《華夏掠影》等欄目,這些欄目都是譯制部對央視專題片錄像節(jié)目的藏語譯制播出,內容以自然地理、知識傳播、風光介紹等為主,很好地滿足了西藏觀眾的精神文化需求。

1995年8月,西藏電視臺進一步明確“藏漢語并重、藏語強臺”的指導原則,成立西藏廣播電視節(jié)目譯制制作播出中心,紀錄片譯制力度借此不斷加大,年譯制量達到130多個小時,尤其是加大了關于國內、國際優(yōu)質紀錄片的譯制力度⑧?？紤]到傳播效果和“播出安全”,西藏臺在對央視和國家廣播電視總局援藏紀錄片的內容選擇中,更多傾向自然、科技、動物等內容。

1999年西藏電視臺藏漢語分頻上星播出后,節(jié)目播出需求激增,除了譯制援藏紀錄片,西藏電視臺還對這一時期自主生產的紀錄片進行藏語譯制播出。如《在西藏》《七色風》等欄目,這些欄目大多以版塊的形式構成,從多角度、多層面反映西藏社會的生產生活。其中,《七色風》通過對西藏本土人物、風情、文化的原生態(tài)記錄,反映了當代西藏社會的世情風俗和西藏老百姓普通而具有地域文化特色的生產生活樣態(tài)與精神面貌,發(fā)揮了記錄當代西藏歷史的重要功能,因此獲得了“星光獎”優(yōu)秀欄目稱號。

2007年藏語衛(wèi)視開始24小時播出,如何利用好藏語平臺,借用紀錄片展開有效傳播、提升對外傳播能力、講好西藏故事等成為西藏電視紀錄片所面臨的主要問題。2010年9月,“西藏廣播影視藏語節(jié)目譯制中心”建成并啟用,通過以譯制為主的藏語紀錄片帶動了西藏電視藏語譯制人才的長線需求。

(三)欄目類紀錄片

西藏臺的欄目紀錄片開始于1995年開播的《在西藏》,這是一檔集專題、娛樂、服務于一體的周播綜合性版塊節(jié)目,如其中的《西藏人》版塊是關于西藏人物的記錄和再現(xiàn)。1998年出現(xiàn)的《雪域漫談》欄目,在人物記錄之外,還拓展到西藏的地域風貌、風土人情、人文景觀等內容。這些早期的欄目類紀錄片隸屬于新聞部,從而形成“新聞+記錄”的生產模式。

隨著電視生產播出理念的轉變,電視臺管理方式從“部門制”變?yōu)椤爸行闹啤?電視紀錄片生產從新聞部轉到社教中心,電視紀錄片也從電視臺自產自播轉向制播分離。根據全國文化體制改革工作會議精神和全國影視生產創(chuàng)作工作會議要求,為促進和提升廣播電視節(jié)目整體質量和水平,在自治區(qū)財政廳的文化發(fā)展專項資金扶持下,2010年12月西藏電視臺開始進行制播分離的改革,推出《西藏誘惑》欄目。通過招投標,四家北京的紀錄片制作公司承擔《西藏誘惑》的節(jié)目生產,電視臺負責審核、播出。在社會專業(yè)組織和電視臺合作下,《西藏誘惑》成為當前西藏電視紀錄片的代表作品,欄目側重于對當代西藏社會生產生活的發(fā)現(xiàn)和記錄。

媒介融合不斷改變傳媒生態(tài),西藏電視紀錄片欄目也在不斷創(chuàng)新發(fā)展,隨著2015年西藏電視臺整體改版,西藏電視紀錄片相繼推出了口述、講堂等類型?！犊谑鑫鞑亍窓谀縿?chuàng)立之后,制作了《千里大迂回》《當家做主之路》《飛躍空中禁區(qū)》《朗生互助組》《康藏公路的記憶》《樟木大轉移》等節(jié)目,通過采訪西藏當代歷史節(jié)點的關鍵見證者,回憶西藏革命、建設時期的光輝歲月,建構地方/國家一體發(fā)展、民族團結交往的集體記憶,描述在國家治藏理念下當代西藏在政治、經濟、社會等領域取得的巨大進步和飛躍發(fā)展,反映國家現(xiàn)代化建設和西藏社會經濟發(fā)展,肯定國家治藏策略和成就?！吨榉逯v堂》欄目先后制作了《活佛轉世的發(fā)展》《駐藏大臣制度》《欽定藏內善后章程二十九條》《和平解放西藏》《清朝中央政府與藏傳佛教高僧》等節(jié)目,借國內藏學研究專家之力,利用可視化技術、采用故事化講述等手段,用紀錄片應對或解答西藏社會發(fā)展遇到的政治、經濟、社會等現(xiàn)實問題。同樣是專家講述,藏語紀錄片則建構了不同的框架,如《藏地悟語》請藏學專家講解文化、民俗等；《健康之友》結合婦女衛(wèi)生常識及西藏本土經常出現(xiàn)的高原病、大骨節(jié)病等,請專家講述健康理念、生活方式等；《我們》則立足于個人故事,關注大眾創(chuàng)業(yè)、非遺傳承、環(huán)保等當代西藏的生產生活。

二、新舊對比框架下西藏美的發(fā)現(xiàn):西藏電視紀錄片的審美特質

根據主客體關系差異,美的風格有崇高與優(yōu)美之別。作為當代影像藝術作品,電視紀錄片以電視畫面、鏡頭、聲音等符號形成特有的美學風格。作為西藏電視生產內容之一,受媒體競爭、生產水平和媒體層級等現(xiàn)實因素影響,西藏電視紀錄片在節(jié)目類型、主題內容、鏡頭語言、敘事策略、文本旨歸等方面,呈現(xiàn)出獨特的語境表征和審美氣質。

(一)國家圖景——大美自然、偉大變遷與成就

美的形態(tài)劃分中崇高即壯美,是主客體矛盾狀態(tài)的呈現(xiàn),具有壓倒一切的強大力量,是不可遏制的強勁氣勢。⑨西藏電視紀錄片立足于對西藏美的呈現(xiàn),并且隨著不同文本中主客體對象的變化多角度挖掘西藏美的層次。

1.大美的西藏自然景觀

西藏地處青藏高原腹地,平均海拔在四千米以上,高寒缺氧形成獨特的地理環(huán)境,高山、湖泊、森林、荒原、草場等自然景觀以龐大的體積、廣闊的面積、純凈的色彩等外在表征,成為西藏電視紀錄片中不可或缺的畫面語言。

在成就主題、歷史題材等電視紀錄片中,西藏自然景觀作為重要視聽元素高頻次出現(xiàn)于不同社會事件中,隨著社會主體之行動,見證西藏社會之變遷。在不同題材文本,如《西藏民主改革50年》《西藏今昔》《人民的新西藏》《跨越》《野性貢覺》等片中,憑借無人機、高清影像技術等,在片頭、片花、空鏡頭、畫外音、片尾等構成環(huán)節(jié),既有俯瞰鏡頭中“坐地日行八萬里”的視覺奇觀,也有用延時鏡頭、廣角鏡頭收錄西藏山川的廣袤無垠,呈現(xiàn)出西藏自然景觀的壯美無比,完成西藏地理景觀的媒體呈現(xiàn)與美學建構,也互文和勾連起當代西藏社會的偉大發(fā)展。

自然景觀作為社會個體的物質生存空間和精神滋養(yǎng)空間而廣泛存在于個體敘事中,制播分離機制下的《西藏誘惑》欄目,敘事主題集中于社會個體,西藏不同地域之自然環(huán)境作為敘事時空而常態(tài)存在。如在《馬攸拉山的冬天》《竹瓦根的守護者》《噶爾縣的田野》《羌塘保護區(qū)的守護者》《覺木隆藏戲》《幸福仲村》《雙湖就是我們的家》等片中,具體地理空間成為文本內容呈現(xiàn)客觀存在的核心表征,展現(xiàn)西藏民眾多樣化的物質生存空間和實在狀態(tài)。而《托起明天的太陽》《藝術的寶庫》《產業(yè)歡歌》《時間的風景》等片,又將人的行動與物理空間相結合,呈現(xiàn)西藏當代社會的多樣態(tài)。在《時間的風景》中,一條線以羅松多吉和旦增群洛的工作展現(xiàn)“來古冰川”變化,另一條線以村民鄧葉和噶扎的行動“發(fā)現(xiàn)”八宿縣巴東村的“拉魯卡巖畫”,在移步換景的行動中,以跟拍鏡頭反映自然環(huán)境的局部或具象,呈現(xiàn)藏民族普通人關于冰川、巖畫、山神傳說等西藏歷史記憶和傳統(tǒng)的認知,展現(xiàn)當代西藏藏族百姓的酥油糌粑生活、互助誠信夜宿牧場等西藏地方文化,結尾處又以全景、遠景等大景別反映西藏當?shù)厝伺c自然和諧共處的場景。雖有對人類社會生存環(huán)境變化的隱憂,但以西藏當?shù)匕傩盏膫鹘y(tǒng)習俗和國家關于西藏生態(tài)環(huán)境保護措施對其做出了回答,使西藏地方傳統(tǒng)匯入國家治藏理念的宏大體系之中,形成西藏社會長效發(fā)展的隱喻。

2.偉大的西藏歷史變遷與建設成就

西藏歸入中國版圖、歷代中央政府治理西藏的歷史儀軌等是西藏電視紀錄片的文本主題之一,在各類專題片以及《珠峰講堂》《口述西藏》等欄目中的大量作品都是此類內容。《西藏今昔》(2009年)采用中央新聞記錄電影制片廠1959年拍攝的影像再現(xiàn)舊西藏的歷史記憶,結合對當事人、見證者、專家學者的訪談,串聯(lián)起唐朝文成公主和親,元朝治藏機構中的宣政院和三大法王,清朝治藏策略中形成的格魯派兩大活佛體系,以及清朝駐藏大臣與《欽定藏內善后章程二十九條》等重大歷史節(jié)點,完成西藏歸屬中國中央政府的論證。以西藏歷史為敘事主題的這類紀錄片圍繞西藏“歸屬問題”“遺留問題”“當代西藏現(xiàn)代化建設”等中心命題,采用宏觀敘事,以大量的文字、圖片、照片、會議記錄、影像等素材表現(xiàn)波譎云詭的歷史風云與西藏社會的偉大變遷,以形式多樣的論據邏輯推理并解答歷史疑問或現(xiàn)實問題,客觀自然地呈現(xiàn)“西藏地方隸屬中國中央政府”的論證結果,構建起“西藏地方+中國中央政府+中央治理西藏地方”的文本模式,形成西藏和平解放的偉大革命敘事,以及西藏可持續(xù)發(fā)展的偉大建設敘事。

西藏當代敘事主要出現(xiàn)在各類紀錄片的成就部分和《西藏誘惑》欄目中,以西藏社會生活作為文本內容,深入社會肌理,發(fā)現(xiàn)西藏當代社會生機,以“嚴重的實踐斗爭呈現(xiàn)偉大的實踐力量”⑩。如專題片《西藏民主改革50年》在簡筆概述舊西藏黑白影像之后,以中央歷次西藏工作會議為線索,重點描寫了中央領導到西藏進行調研、活佛證發(fā)放、綠色大棚建設、壁畫維修、災難救治、對口支援等工作內容,體現(xiàn)國家治藏措施和援藏力度的長期性、艱巨性,詳細展現(xiàn)安居工程、青藏鐵路工程、交通網絡建設、企業(yè)規(guī)模、社會就業(yè)、現(xiàn)代旅游、高原登山、藏語保護等當代西藏建設成就,借助數(shù)據圖表、動畫等可視化手段、虛擬技術,以排比式畫面組合和蒙太奇構想,直觀鋪陳國家治藏政策與成就之偉大,聯(lián)合那些笑臉特寫,形成偉大的西藏建設成就是民心所向的文本互構。

援藏主題是西藏當代敘事的獨特分支,以歷次中央西藏工作會議為主線,援藏工作推動西藏社會持續(xù)發(fā)展,《守護》《我與西藏的不解之緣》《伍國強的援藏之路》《我在西藏的漢藏情緣》《滬藏情 一家親》等片,以援藏人在不同崗位的工作、生活,著意凸顯援藏人的奉獻意識,展現(xiàn)援藏精神的崇高。

(二)日常生活——奮斗之美、和諧之美

如果說西藏電視專題片以及《珠峰講堂》《口述西藏》等以宏觀性敘事、壯美風格為表征,那么制播分離機制下的《西藏誘惑》則采用微觀性敘事,以家庭或社會個體為敘事單位,敘事框架立足日常百姓的宗教、道德、傳說、民間藝術等社會小傳統(tǒng),呈現(xiàn)出西藏社會日常生產生活的優(yōu)美氣質。優(yōu)美是美的另一形態(tài),以柔和、寧靜為表征,呈現(xiàn)了主客體相對統(tǒng)一的狀態(tài),給人們心曠神怡的審美愉悅。在敘事文本的差異中,優(yōu)美同樣呈現(xiàn)多樣化層次。

1.社會個體的奮斗之美

社會個體作為社會發(fā)展的主要生產力,個體狀態(tài)反映社會風貌。在《野性貢覺》中,航拍視角下的昌都貢覺草原寬闊無比,近景中扎著“英雄結”的牧民次仁騎馬來接放學的小兒子,回到草原上和家人一起編織黑牦牛氈子,曬紅的臉龐上洋溢著微笑,和家人聊著政府免費提供的安居搬遷房,次仁和三個朋友成了生態(tài)保護員,騎著馬去很遠的地方巡邏,巡邏路上喝著酥油茶和朋友討論著生態(tài)保護的意義,站在保護區(qū)的鐵絲網邊談論遠處兩只狼的可愛與不容易。借助蒙太奇手法,文本勾勒出牧民次仁的日常生產和生活,在穩(wěn)定的鏡頭切換和景別交替中,展現(xiàn)出國家治藏政策頂層設計下國家福利惠及西藏百姓以及西藏當代牧區(qū)社會生產生活的平靜和諧之美,也反映出西藏本土百姓與自然和諧共處、眾生平等的價值觀念。

而在“八廓街系列”中,既有《八廓街道居委會》《民族團結的繁榮景象》的集體書寫,也有《卓瑪?shù)陌死謩?chuàng)業(yè)夢》《小魏在八廓街上的音樂夢》《八廓街記事——圓夢八廓》《八廓街記事——以夢為馬 不負韶華》的個體敘事,在多元化敘事策略和表現(xiàn)形式中,“八廓街”這條歷史名街有了多彩的當代故事,老街上的當代個體抓住機遇、不懈努力,以奮斗之美體現(xiàn)西藏社會個體精神面貌和社會狀態(tài),彰顯全民奮斗的核心價值觀。

2.社會和諧之美

家庭是社會構成之一,在西藏當代社會中主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)家庭與現(xiàn)代家庭和諧發(fā)展狀態(tài)。如《希望的田野》《大山里的堅守》《指尖上的非遺技藝》《青稞情》《次仁宗巴的美麗人生》《留住芳華》等片,都是以家庭為語境展現(xiàn)個體的社會活動?！读糇》既A》內含兩個故事,一個是昌都本地人的故事,巴桑一家因子女工作從卡若村搬入昌都市,卡若村的老房子作為記憶空間成為大家庭定期團聚的地方,闔家親慕、兒孫繞膝的家庭歡聚呈現(xiàn)出西藏普通藏族家庭有業(yè)可守、有樂可享的生活之美；另一個是進藏打工人的故事,蔣金堂勤勞能干,贏得藏族姑娘卓瑪?shù)那嗖A,結婚生子后,又蓋起了新房,以跨族婚姻同樣經歷的戀愛、婚姻、生育、建設等環(huán)節(jié),以小見大地折射出西藏本土與內地的交流交往交融,體現(xiàn)出民族間和諧共處、合力奮斗的生活之美。不同外在的個體家庭作為西藏社會之縮影,將普通人的認知體驗、具體行動等日常生活之美與國家治藏理念下的偉大成就相鏈接,使西藏地方百姓生活這一“小傳統(tǒng)”與國家治藏政策這一“大傳統(tǒng)”交融相生,繪制出西藏不同家庭和睦親好,西藏社會不斷發(fā)展的國家圖景之美。

西藏歷史也以微觀視角走進西藏社會日常生活,成為生活美的另類向度?！秶煜碌男乱淮贰陡咴系膰熳o衛(wèi)隊》《茶》等片借助“國旗”“茶葉”等符號,講述西藏地方發(fā)展中不同社會個體對職業(yè)精神、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展?！蹲T冠三將軍》以西藏職業(yè)技術學院的校園講解隊,細數(shù)譚冠三將軍建設八一農場、培養(yǎng)技術人員、開辦農業(yè)技校,以及逝后安葬于西藏等內容,再現(xiàn)了老一代中國共產黨革命者和平解放西藏、建設西藏的歷史；又以區(qū)政府對烈士陵墓的園林建筑、職業(yè)技術學院馬列教研室的課程設計、紀念館展出、校園講解隊守護陵園等內容續(xù)寫了新一代對“老西藏精神”的延續(xù)。像這樣,以譚冠三將軍為敘事主體的,還有《紅色記憶——將軍蘋果》《蘋果飄香》等篇,不僅再現(xiàn)了社會個體的歷史軌跡,而且肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代社會的不斷傳承,還彰顯出中華文明生生不息的生命力。

三、西藏美的生產策略與啟示

(一)新舊西藏對比框架下新西藏多樣美的挖掘與呈現(xiàn)

西藏電視紀錄片的審美風格是在新舊西藏對比之下的喜劇書寫。借助舊有影像、文獻數(shù)據、照片等,將舊西藏各類特權階層作為批判和鞭撻的對象,一方面反映舊西藏人民遭遇的“時代悲劇”和“命運悲劇”；另一方面,舊西藏作為文本構成部分,對比反證西藏和平解放和民主改革的偉大歷史意義。與此同時,將新西藏作為一個歌頌式的喜劇來譜寫,拓展對新事物和正面人物的謳歌與贊美,在定格鏡頭中易地搬遷后嶄新舒服的居住環(huán)境、脫貧攻堅中西藏人豐收的喜悅和燦爛的笑容等符號,體現(xiàn)了國家治邊穩(wěn)藏政策的正確性、西藏百姓獲得改革紅利、中華民族共同體建設的有效性等深刻的社會內容。

(二)多元化生產策略的應用

蒙太奇技術的深入應用。影像在發(fā)展史上形成了紀實和造型兩種傾向,紀實(realistic)是對現(xiàn)實的客觀反映,造型(formative)是美化現(xiàn)實的藝術風格,而巴贊認為蒙太奇才是影像本性,分析性剪輯是借助蒙太奇思維展開邏輯分析、描述劇情或解析展示的表達方式。西藏電視紀錄片的歷史題材,一方面,強調紀實性,注重挖掘歷史資料、記錄當代西藏社會,建構關于西藏歷史和現(xiàn)實話題的嚴肅性和正統(tǒng)性；另一方面,節(jié)目也注重“分析性剪輯”,借助鏡頭將歷史進行當代展示和造型,這是“影像和時間的一種表現(xiàn)主義模式,旨在重建一個時間的時空關系”,這些影像中的表演、構圖、符號等形成了西藏電視紀錄片的審美風格。

現(xiàn)代視頻技術廣泛應用于此。尤其是歷史題材中,情景再現(xiàn)、三維動畫、圖片圖表、虛擬AI等技術,將靜止的史料文獻等轉變?yōu)樯鷦有蜗蟮囊曈X符號,形象化地再現(xiàn)西藏歷史景觀逐漸成為當代紀錄片常見的敘事策略。

文化精英與其研究成果也是西藏電視紀錄片的倚重力量。中國電視從業(yè)者的集體身份帶有文化精英的意味,支配他們的從業(yè)意識“來自儒家士大夫的進諫傳統(tǒng)和參政動機”。借用專家與研究成果,不僅可以形象地講述西藏歷史文化、藝術瑰寶、社會變遷、自然美景與傳奇故事等,而且可以嚴密論證并展示西藏歷史發(fā)展中出現(xiàn)的嚴重的階級斗爭、艱巨的社會實踐,彰顯國家治藏理念下西藏人民征服自然、改造社會的偉大力量。如《西藏通史》就完全借助陳慶英、張云、王小彬等中國藏學研究中心的藏學研究專家,直接將《西藏通史》這部鴻篇巨著轉化為紀錄片,挖掘出中央治藏政策出臺的歷史淵源,回答當代西藏社會出現(xiàn)的一些具體問題,具有現(xiàn)實效力。當然,為了適應當下人們使用媒體的喜好,專家講述采用了多元化敘事策略,《金城公主的貢獻》解密公主入藏后面臨的各種現(xiàn)實問題,打破和親公主刻板形象,以“可敦”(正妻)身份塑造了金城公主“果敢”和“任性”的形象,將歷史文獻轉化為當代社會通俗化的口語,易于觀眾接受,形成了西藏與內地交往歷史的當代記憶。

在電視紀錄片生產和傳播的實際需要中,西藏電視臺不斷加大與央視以及其他省區(qū)電視臺的合作。在西藏重大節(jié)慶紀錄片中,如民主改革系列、自治區(qū)大慶系列等,西藏臺都與央視合作,在主題選擇、畫面呈現(xiàn)、語言表述上形成更為全面和宏大的格局。西藏臺也與其他省區(qū)媒體的知名欄目合作,如《西藏》(2015年)正是借助了北京臺《檔案》欄目的品牌效應,系統(tǒng)闡明“西藏自古以來就是中國不可分割的一部分”“西藏地區(qū)民主改革的歷史意義”“藏傳佛教活佛轉世”三大主題。西藏臺也參與央視關于西藏主題的節(jié)目生產,2006年青藏鐵路通車,西藏電視臺專題部參與央視專題直播節(jié)目《青藏鐵路全線通車特別節(jié)目——天路》,講述青藏鐵路建設中的先進事跡、典型人物等。

西藏電視紀錄片的組織生產與社會專業(yè)力量形成競合。一方面,社會專業(yè)力量將工業(yè)化標準生產、市場營銷和大眾消費等帶入傳統(tǒng)媒體生產領域,其中紀錄片中的8分鐘生產思維大量應用于《西藏誘惑》中,借助平行蒙太奇手法,25分鐘就可以講述2到3個人的故事,既豐富了敘事內容和體量,又增加了媒介使用黏度的可能性；另一方面,在招標競爭機制下,為了提高播出效果、增加持續(xù)合作可能,微觀視角等媒體使用喜好成為常用敘事策略,遵循西藏社會語境和西藏媒體傳播的現(xiàn)實要求,實現(xiàn)“西藏故事、世界表達”的節(jié)目宗旨,在媒體生產和合作中形成競爭合作的良性發(fā)展關系。

注釋:

① 何蘇六主編:《紀錄片藍皮書:中國紀錄片發(fā)展報告》,社會科學文獻出版社2018年版,扉頁。

② 中共中央文獻研究室:《三中全會以來重要文獻選編(下)》,人民出版社1982年版,第28頁。

③⑤ 胡智鋒、周建新:《從“宣傳品”、“作品”到“產品”——中國電視50年節(jié)目創(chuàng)新的三個發(fā)展階段》,《現(xiàn)代傳播》,2008年第4期,第2頁。

④ 格桑拉春、鄭明軒主編:《中國新聞年鑒》,中國新聞年鑒社2003 年版,第162-164 頁。

⑥⑧ 拉巴平措、陳慶英總主編,朱曉明主編:《西藏通史》(當代卷下),中國藏學出版社2016年版,第1303頁。

⑦ 向巴平措總編纂:《西藏自治區(qū)志 廣播電影電視志》,中國藏學出版社2005年版,第72頁。