黨史視域下馬克思主義在中國傳播的特點探析

李立

摘 ?要：馬克思主義指導(dǎo)中國人民實現(xiàn)了從站起來到富起來再到強起來的跨越，值得人們進行挖掘和學習。明確馬克思主義在我國的傳播特點，才能推進馬克思主義在我國的繼續(xù)發(fā)展。本文以黨史為節(jié)點，發(fā)現(xiàn)馬克思主義在中國的傳播主要包括三個特點，即從傳播馬克思列寧主義向著傳播中國化的馬克思列寧主義轉(zhuǎn)變、翻譯和傳播馬克思主義與研究馬克思主義同頻共振、馬克思主義傳播與馬克思主義中國化雙向互動，供相關(guān)研究參考。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;馬克思主義;傳播歷史;中國化馬克思主義

中圖分類號：A11 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）37-0072-03

以時間為結(jié)點，中國近代史可以分為1840 —1919年的前期和1919 —1949年的后期兩個部分，這是一部血淚史、屈辱史，更是一部先進分子勇于反抗的斗爭史，是一部中國人民努力尋求真理的探究史。在這期間，中國先后爆發(fā)了洋務(wù)運動、戊戌變法運動、新文化運動等數(shù)次重大事件，都將學習西方作為主要方向，力圖挽救中國當時的悲慘現(xiàn)狀。在歷史年輪的滾動中，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級也輪番成為變革的主角，向西方學習的內(nèi)容也逐漸從科學技術(shù)轉(zhuǎn)向了政治制度，繼而又轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷胛幕?。最終，隨著中國共產(chǎn)黨的建立，馬克思主義思想逐漸走入中國，并且在中華大地生根發(fā)芽。馬克思主義的中國化傳播，既是中西方文化碰撞的結(jié)果，也是中國歷史發(fā)展的必然趨勢。在馬克思主義的指引下，中國最終走向了光明的道路。

一、從以傳播馬克思列寧主義為主轉(zhuǎn)向以傳播中國化馬克思主義為主

馬克思主義在中國的傳播歷程主要可分為兩個階段。第一個階段是直接對馬克思列寧主義思想的傳播，比如翻譯馬克思、恩格斯以及列寧等共產(chǎn)主義先驅(qū)的著作等;第二個階段則是馬克思主義中國化的發(fā)展階段，此時的馬克思主義不再完全是舶來品，而是已經(jīng)具備了中國味道。

第一個階段的具體時間為20世紀初至1945年中國共產(chǎn)黨七大的勝利召開，時間跨度為25年左右。馬克思主義進入中國是從五四運動開始的，如果對其細分，又可以分為五四運動前和五四運動后兩個小的發(fā)展階段。盡管時間節(jié)點定格在五四運動前后，但是前后兩個時期的馬克思主義傳播特點卻迥然不同。五四運動前的傳播即馬克思主義最早期的傳播，以梁啟超、胡漢民、劉師培和朱執(zhí)信等知識分子為主，他們的傳播工作并不系統(tǒng)，只是對馬克思主義的部分篇章、個別論述進行了翻譯和介紹，缺乏整體性和廣泛性，并且，上述知識分子傳播馬克思主義的目的和立場也存在著或多或少的差異，并沒有建立起群眾基礎(chǔ)，沒有公正且客觀地站在廣大人民群眾的角度上接受和傳播馬克思主義，種種原因都導(dǎo)致當時的傳播存在著范圍狹窄、效果微弱的問題和缺陷。而當俄國十月革命的號角吹響，李大釗將目光轉(zhuǎn)向了馬克思主義和俄國剛剛進行的革命與反抗，先后撰寫出了《法俄革命之比較觀》《我的馬克思主義觀》《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》等數(shù)篇文章，通過犀利的文筆第一次較為系統(tǒng)地向中國人民介紹和傳播了馬克思主義。后來，巴黎和會上帝國主義國家的丑陋行徑激怒了中國的先進知識分子，并由此爆發(fā)了轟轟烈烈的五四愛國運動。在這場運動結(jié)束后，馬克思主義被先進知識分子選為改造中國反抗西方列強的最有力武器。在此之后，馬克思主義在中國的傳播力和影響力大大提升，為后續(xù)馬克思主義在中國的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)[1]。

第二個階段的具體時間是從1945年中國共產(chǎn)黨七大召開一直到今天，通過前期幾十年對馬克思主義的不斷追求、探索和實踐，中國共產(chǎn)黨找到了更加符合我國國情的馬克思主義道路，并將其逐漸中國化，使其能真正帶領(lǐng)中國人民走向民主、富強的康莊大道。馬克思主義在中國的傳播從來都不是單一的理論學說，特別是在第二階段的傳播過程中，馬克思主義開始與中國本土進行融合，逐漸向著毛澤東思想的方向進行轉(zhuǎn)變。通過這樣的轉(zhuǎn)變，馬克思主義在中國才算真正扎下了根，中國人民乃至世界人民對馬克思主義的認識也因此而不同。從這個角度出發(fā)，馬克思主義在中國的傳播歷程其實就是馬克思主義思想逐漸滲透進入中國人民的內(nèi)心、與中國化的本土環(huán)境相適應(yīng)的過程，也是中國人民不斷探索和研究馬克思主義的結(jié)果，如此才使得我國走上了具有中國特色的馬克思主義道路。在馬克思主義實現(xiàn)了中國的本土化之后，中國又將具有中國特色的馬克思主義在世界范圍內(nèi)進行了廣泛傳播，為馬克思主義的世界傳播奠定了基礎(chǔ)。在中華人民共和國成立之后，為了積極發(fā)展和弘揚馬克思主義，中國共產(chǎn)黨曾積極開展毛澤東思想的海外翻譯工作，目的就是將中國化的馬克思主義向世界范圍進行傳播，在宣傳中國自身發(fā)展的同時，也將馬克思主義傳播開去。當時中國共產(chǎn)黨翻譯的中國化馬克思主義著作主要為《毛澤東選集》，通過寄往海外各國的形式，積極宣傳和弘揚中國化的馬克思主義。隨著馬克思主義在中國的不斷開花、結(jié)果，不同歷史時期以及不同作者的馬克思主義著作也均被翻譯成為多種外國語言，以向世界各國介紹馬克思主義，介紹中國化的馬克思主義[2]。需要說明的是，介紹中國化馬克思主義的本質(zhì)就是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，就是在推動和助力馬克思主義的世界化傳播。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就在不斷宣傳和弘揚馬克思主義，而且從未間斷?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨為馬克思主義在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播做出了突出貢獻。

二、翻譯和傳播馬克思主義與研究馬克思主義同頻共振

關(guān)于馬克思主義相關(guān)著作的翻譯，并不是從中國共產(chǎn)黨開始的。中國民主革命先驅(qū)孫中山先生在流亡海外期間，就曾接觸和閱讀過馬克思主義著作，其思想也在一定程度上受到了馬克思主義的感染。在那個時期，馬克思主義在國外已經(jīng)廣泛傳播，孫中山還曾專門到大英圖書館借閱相關(guān)文章，并且努力倡導(dǎo)大家學習和閱讀共產(chǎn)主義著作。在馬克思主義的傳播史上，《共產(chǎn)黨宣言》這一著作占據(jù)著彌足重要的地位。在五四運動開始前，部分譯者和知識分子就已經(jīng)開始對《共產(chǎn)黨宣言》進行翻譯和宣傳，但是當時的翻譯并不全面，具有一定的選擇性，這也是當時并沒有取得良好的宣傳效果的原因之一。而在1920年，中國共產(chǎn)黨成立的前一年，《共產(chǎn)黨宣言》就已經(jīng)在國內(nèi)進行了翻譯，為馬克思主義在中國的傳播以及中國共產(chǎn)黨的成立奠定了重要基礎(chǔ)。

在延安時期，中國共產(chǎn)黨更加重視對馬克思主義的學習、翻譯和研究工作。在當時，中國共產(chǎn)黨不僅積極組織黨員干部學習馬克思主義，還專門對其進行翻譯。在學院中，中國共產(chǎn)黨員充分體現(xiàn)了“好學”“善學”的優(yōu)良品質(zhì)，紛紛積極學習和研究馬克思主義，這也正是中國共產(chǎn)黨和其他政黨的區(qū)別之一。為此，當時還曾專門成立學習小組，制定學習計劃，使得全黨上下馬克思主義學習成風。在這個過程中，馬克思主義思想得到了有效的發(fā)展與傳播[3]。

關(guān)于馬克思主義著作的翻譯，中國共產(chǎn)黨始終未曾停滯。在中華人民共和國成立之前，當時對馬克思主義著作的翻譯主要供廣大黨員干部和人民群眾學習，在中華人民共和國成立后，除了重視黨員干部對馬克思主義的學習之外，關(guān)于馬克思主義著作的學習方向也有所變化，范圍有所拓展，開始向著青少年群體的方向傳播和發(fā)展。到了黨的十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的翻譯、研究和傳播工作也迎來了美好的春天，主要表現(xiàn)在三個方面：建立了專門的社會科學研究機構(gòu)、出版了大量的專題文集和馬克思主義經(jīng)典翻譯著作以及實施了馬克思主義理論研究和建設(shè)工作[4]。不難看出，中國共產(chǎn)黨在近百年來對馬克思主義的傳播過程中，逐漸形成了邊學習邊傳播、邊翻譯邊傳播、邊研究邊傳播的鮮明特點，呈現(xiàn)出彼此之間同頻共振的良好態(tài)勢。在越來越繁榮、越來越富強的今天，人們?nèi)砸龊弥袊R克思主義的傳播工作。

三、馬克思主義傳播與馬克思主義中國化雙向互動

中國之所以積極弘揚馬克思主義，主要在于馬克思主義為中國的發(fā)展指明了方向，幫助中國人民解決了現(xiàn)實問題，在馬克思主義在中國傳播的過程中，逐漸與中國本土實現(xiàn)了融合，這是影響馬克思主義在世界傳播的關(guān)鍵性問題。由此表明，馬克思主義在中國的傳播，其實是馬克思主義和中國本土互動的結(jié)果，本研究將從“在傳播中實現(xiàn)中國化”“在中國化中進一步廣泛椽筆”兩方面對其進行較為詳細的分析。

第一，傳播中的中國化。這一方面主要分為三個時期，分別是新民主主義革命時期馬克思主義傳播中的中國化、社會主義革命和建設(shè)時期馬克思主義傳播中的中國化和改革開放以來馬克思主義傳播中的中國化。在第一個時期，中國先進分子在傳播馬克思主義時就已經(jīng)意識到其與我國實際國情之間的差距，并開始思考如何對其進行有機融合。陳獨秀曾說：“要以馬克思主義為藍本，恰當?shù)剡m應(yīng)中國的實際環(huán)境?！边@就說明馬克思主義在中國的傳播過程中，必須以中國的實際國情為基礎(chǔ)，這也成為當時大多數(shù)先進分子的基本共識。而在第二個時期，馬克思列寧主義的傳播內(nèi)容已經(jīng)逐漸完整，馬克思、恩格斯關(guān)于跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的設(shè)想以及列寧關(guān)于革命階段的劃分和民族殖民地學說、新經(jīng)濟政策等也逐漸受到了中國共產(chǎn)黨的高度重視。在此基礎(chǔ)上，毛澤東強調(diào)中國革命應(yīng)該分“兩步走”，第一步為民主主義革命，第二步為社會主義革命。可以說，新民主主義革命是一個極具過渡性質(zhì)的社會形態(tài)，更是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物[5]。

第二，中國化的傳播。馬克思主義在不斷實現(xiàn)中國化的過程中，也進一步推動了馬克思主義實現(xiàn)更為廣泛的傳播，尤其是中國化馬克思主義的傳播。按照傳播的具體內(nèi)容，這一階段也被劃分為了三部分，包括中國化馬克思主義理論層面的傳播、中國化馬克思主義實踐層面的傳播、中國化馬克思主義政策和策略層面的傳播。所謂政策和策略方面的傳播，指的是中國化馬克思主義中所包括的共產(chǎn)黨為實現(xiàn)一定歷史時期的政治目的而采取的策略方針的傳播。在中華人民共和國成立以來，我國曾先后涌現(xiàn)出了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想等，而我國在這些極具先進性的理論的帶領(lǐng)下，成功跨越一個個障礙，解決一道道難題，幫助中國真正走過了建立之初一窮二白的清貧時期，帶領(lǐng)廣大人民群眾走向了全面小康的幸福生活。現(xiàn)如今，習近平新時代中國特色社會主義思想在政策和策略上傳播馬克思主義，主要體現(xiàn)在如下幾個方面：堅持實事求是、提高科學思維能力、重視調(diào)查研究、保持戰(zhàn)略定力、發(fā)揚“釘釘子精神”等，并在這些理論的帶領(lǐng)下成功攻克了一道又一道難關(guān)，實現(xiàn)了中國進一步的富強發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，中國共產(chǎn)黨在成立近百年的歷史中，從未停止或中斷過對馬克思列寧主義的學習和傳播，并在一次次的實踐與嘗試中，將傳播內(nèi)容由馬克思主義轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸟R克思主義。中國國力的不斷增強和國際地位的不斷提升，都印證了中國發(fā)展道路的正確性。為了進一步推動中國社會的發(fā)展和進步，實現(xiàn)中華民族的富強與復(fù)興，中國共產(chǎn)黨以及廣大人民群眾應(yīng)繼續(xù)加大對馬克思主義尤其是中國化馬克思主義的學習、研究和傳播，并在一次次實踐中不斷調(diào)整、優(yōu)化和完善，帶領(lǐng)中國走向更加輝煌燦爛的明天。

參考文獻：

[1] 王剛，徐曉光. 中國共產(chǎn)黨百年史視域下馬克思主義在中國傳播的特點[J]. 思想理論教育，2021（04）：20-26.

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[5] 邱辰禧. 新媒體視角下馬克思主義在中國早期傳播特點和歷史貢獻解析[J]. 新聞傳播，2018（19）：15-17.

[6] 項久雨. 五四運動與馬克思主義在中國傳播的特點及規(guī)律[J]. 馬克思主義研究，2019（04）：5-15+167.

（薦稿人：趙雁海，蘭州大學管理學院副院長，副教授）

（責任編輯：鄒宇銘）