齊風(fēng)魯韻里的儒者童心

田麗紅

內(nèi)容提要：邱勛先生創(chuàng)作的兒童小說(shuō)既有儒家重教的齊魯風(fēng)骨，又有幽默活潑的童稚情趣，帶著濃厚的地域文化特色。邱勛兒童小說(shuō)的山東地方特色主要表現(xiàn)在內(nèi)容上重視道德教化和形式上的使用山東方言土語(yǔ)兩個(gè)方面。邱勛兒童小說(shuō)有鮮明的個(gè)性，儒家思想中的入世情懷，使邱勛在創(chuàng)作中對(duì)社會(huì)問(wèn)題，民生疾苦有深入關(guān)注。

關(guān)鍵詞：邱勛? 兒童小說(shuō)? 地域特色? 社會(huì)問(wèn)題

端正俊朗，是已經(jīng)故去的兒童小說(shuō)作家邱勛先生的照片給人的第一印象。愈讀邱勛先生的作品，愈覺(jué)文如其人。細(xì)細(xì)品味，邱勛先生的兒童小說(shuō)既有儒家重教的齊魯風(fēng)骨，又有幽默活潑的童稚情趣，既端嚴(yán)，又清雋。

邱勛先生出生于山東濰坊昌樂(lè)縣，1953年開(kāi)始兒童文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表有中篇小說(shuō)《微山湖上》《兩道杠的臂章》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《烽火三少年》《雪國(guó)夢(mèng)》等，短篇小說(shuō)《三色圓珠筆》《大春和小春》等，童話《田螺姐姐》《小猴能能的官帽》等，散文集《五味雜俎》等。

一

作為傳統(tǒng)知識(shí)分子，邱勛先生的作品帶著濃厚的地域文化特色，可以說(shuō)，邱勛兒童小說(shuō)是純正的“魯味”兒童小說(shuō)。魯味，即山東味，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一，內(nèi)容上重視道德教化。其二，形式上擅長(zhǎng)使用道地的山東方言土語(yǔ)。

山東是中國(guó)主流文化儒家文化的發(fā)源地。作為山東土生土長(zhǎng)的作家，并且有過(guò)做中小學(xué)教師的經(jīng)歷，邱勛先生在創(chuàng)作作品時(shí)，重視人物道德品質(zhì)的完善。盡管面向的群體是兒童，但儒家思想體系中對(duì)道德的強(qiáng)調(diào)，如初春的綿密細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲地滋養(yǎng)著作品。

早期的中篇小說(shuō)《微山湖上》，就奠定了重視兒童品德教育的基調(diào)。小駒子和二牛，都是頑皮淘氣愛(ài)冒險(xiǎn)的半大小子，在老爺爺?shù)膰?yán)厲管束下，在革命干部趙大叔的諄諄引導(dǎo)下，他們成長(zhǎng)為勇敢的堅(jiān)定的社會(huì)主義建設(shè)者，“像趙大叔一樣，忠誠(chéng)地勞動(dòng)，勇敢地戰(zhàn)斗！”短篇小說(shuō)《換兒姐》中，作者以溫厚恬淡的筆觸，寫(xiě)了一個(gè)那個(gè)時(shí)代的熊孩子的成長(zhǎng)。“我”和小伙伴們脫光衣服沖到河里洗澡時(shí)，與正在洗衣服的換兒姐對(duì)峙?！拔摇睅е{(diào)皮蛋們?nèi)鲋e，撒尿，編兒歌羞臊，終于逼走了快要出嫁的換兒姐。當(dāng)“我”褲子被河水沖走無(wú)法上學(xué)時(shí)，卻得到了換兒姐的溫暖的幫助。換兒姐用善良治愈了“我”。《大車(chē)轱轆轉(zhuǎn)》里，老爺爺用寬容治愈了小林子的驕傲，《小琴妮和大樹(shù)根》里，小琴妮用友愛(ài)治愈了大樹(shù)根的自負(fù)，《“炮兵班長(zhǎng)”》中，大勇用認(rèn)真治愈了“我”的不守紀(jì)律。

道德教化，既體現(xiàn)在對(duì)兒童優(yōu)秀品德的引導(dǎo)上，又體現(xiàn)在對(duì)成人世界思想境界和道德品質(zhì)的觀照上?！洞蟠汉托〈骸分写蟠簨寢尯托〈簨寢尩男《请u腸，《飛盤(pán)》中潘艷霞的陰險(xiǎn)自私，《春草圖》中丁書(shū)記的以權(quán)謀私，都被敏銳地捕捉。《姥姥的生日》中，作家更是刻畫(huà)二姨三姨和小姨的群像，展示了特權(quán)階層的貪腐，平民階層的損公肥私和弄虛作假習(xí)氣。

在《小猴能能的官帽》《小綠人》等童話作品中，作家也對(duì)官僚主義進(jìn)行了調(diào)侃和批判。小猴能能撿到官帽戴上之后便逞威風(fēng)，認(rèn)為“當(dāng)官必須有官威”，對(duì)那些不理會(huì)他的小動(dòng)物，“得想法好好調(diào)教他們，修理他們?！薄度珗A珠筆》中，作家聚焦學(xué)校這一教書(shū)育人的典型場(chǎng)所，撥開(kāi)學(xué)校教育的溫馨外衣，將更潛隱更具危害性的官僚作風(fēng)暴曬于陽(yáng)光之下。貌似工作認(rèn)真的副校長(zhǎng)的“冷峻的、嚴(yán)厲的、正氣凜然的”眼神，殺傷力如同拉徐小冬去掏包的社會(huì)青年的“瘋狂的、血紅的、殺氣騰騰的”眼神，都使曾犯過(guò)錯(cuò)誤的學(xué)生徐小冬心驚肉跳。工作兢兢業(yè)業(yè)的普通教師秦老師，面對(duì)被同學(xué)們?cè)┩鞯男煨《?，“態(tài)度仍然十分和藹”“含有深意地微笑”，但事實(shí)上，她沒(méi)有耐心聽(tīng)取徐小冬的辯解，貌似柔和實(shí)質(zhì)卻是偏執(zhí)的態(tài)度，不也是一種居高俯視的官僚主義嗎？對(duì)于一個(gè)徘徊在善惡邊緣的幼小的心靈，她的拒斥不啻于將其刮向深淵的臺(tái)風(fēng)。小說(shuō)的最后別有深意，“副校長(zhǎng)兼黨支書(shū)工作很忙，正在召開(kāi)一個(gè)討論如何正確對(duì)待犯過(guò)錯(cuò)誤的兒童的重要會(huì)議?！比绻f(shuō)秦老師尚能自我檢討，意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤并竭力彌補(bǔ)，副校長(zhǎng)的官僚作風(fēng)卻已是積重難返。

隨處可見(jiàn)的山東方言土語(yǔ)，令邱勛的兒童小說(shuō)讀起來(lái)既活潑靈動(dòng)又自然質(zhì)樸，呈現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化特色。語(yǔ)言的地域性，源自故事發(fā)生的背景?！斗榛鹑倌辍分?，小說(shuō)開(kāi)頭便設(shè)定出具有濃郁地方色彩的背景：“沂蒙山有個(gè)青石崮，青石崮下有個(gè)山莊叫柳泉峪……窮人家大多是黑石蛋砌成的小團(tuán)瓢”。由此，“俺”（我，我的）、“閨女”（姑娘）、“莊戶(hù)醫(yī)生”（農(nóng)民醫(yī)生）、“拐煎餅”（磨面做煎餅）、“耳性”（記性）等極具地方識(shí)別性的語(yǔ)言文字，便隨情節(jié)發(fā)展在作品中汩汩流出?！傲x義和和”（和睦）、一霎（一會(huì)兒）等方言也在《雪國(guó)夢(mèng)》等作品中自然涌出。

胡適在《〈海上花列傳〉序》中說(shuō)：“方言的文學(xué)所以可貴，正因?yàn)榉窖宰钅鼙憩F(xiàn)人的神理?！薄段⑸胶稀分?，二牛養(yǎng)的小黃犍偷跑到微山湖生產(chǎn)隊(duì)的麥地吃了麥苗，被當(dāng)?shù)氐暮⒆幼プ?。牽牛的孩子?duì)拿柳條的孩子說(shuō)“給它個(gè)糖蘸子吃”，這樣的表達(dá)就比“抽它一下子”要活潑有趣，活脫刻畫(huà)出鄉(xiāng)間小兒的頑皮淘氣。

作家并沒(méi)有止步于方言。書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，他善于用一些符合小讀者的語(yǔ)言習(xí)慣的重疊語(yǔ)式，《烽火三少年》中，留孩的爸爸從崖上扛回青石，“鏨成一嘟嚕一嘟嚕的蒜臼子”，當(dāng)蒜臼子被鏨成后，需要打結(jié)拴到一根繩上，方便攜帶，“一嘟嚕一嘟?！奔戎庇^形象又簡(jiǎn)潔有趣。作家對(duì)于詞語(yǔ)的重疊使用隨處可見(jiàn)，“噗嚕噗嚕冒幾個(gè)水泡泡”“大滴大滴流下汗珠來(lái)”，憨實(shí)中透著稚巧。留孩“口里含個(gè)葉片片，一面走，一面學(xué)鳥(niǎo)叫”，“葉片片”這樣的表達(dá)，對(duì)喜歡用重疊詞語(yǔ)的孩童來(lái)說(shuō)，無(wú)疑更具有親和力。

作家還擅長(zhǎng)讓作品中的人物自編童謠。《微山湖上》中，微山湖上長(zhǎng)大的荷花看到杏花莊的小駒子跌到船上，于是邊笑邊唱：“摔得好，摔得好，摔得小偷吱吱叫，吱吱叫，叫吱吱，小偷小偷看飛機(jī)！”隨著幾句簡(jiǎn)單的自編兒歌，調(diào)皮可愛(ài)自然率性的漁家女兒躍然紙上。

二

通讀邱勛的作品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一些為描寫(xiě)而描寫(xiě)的生硬之處，比如《烽火三少年》中，冬梅給受傷的陳虹老師做面條的細(xì)節(jié)，“就著炕沿，冬梅開(kāi)始搟面條了。受傷的手臂干起活來(lái)還是那么靈巧。面條在手里跳動(dòng)著，如同一團(tuán)雪白的銀絲，一束燦爛的光線，扯也扯不斷，抽也抽不完?！笨陀^來(lái)說(shuō)，冬梅搟面條用的面，是石頭用蒜臼子搗麥粒，然后籮出來(lái)的，再怎么精細(xì)也很難達(dá)到“雪白”的水準(zhǔn)。另外，這樣的面搟面條，即使是大師級(jí)技術(shù)水準(zhǔn)，也很難如“銀絲”和“光線”又細(xì)又長(zhǎng)。再如，《作家邱勛的官帽》中寫(xiě)道“我家住在高層公寓住宅第二十六層，從窗口朝下望，汽車(chē)像甲蟲(chóng)……”，事實(shí)上，即使從百米高空向下看，汽車(chē)也不像甲蟲(chóng)那么小。

但是瑕不掩瑜，邱勛兒童小說(shuō)以鮮明的個(gè)性深深吸引著我們。這吸引力來(lái)自他對(duì)生活的觀察和思考，來(lái)自他對(duì)孩子們的深情，來(lái)自他豐富的想象力，來(lái)自他出色的塑造人物的能力。

儒家思想中的入世情懷，也使邱勛在創(chuàng)作中對(duì)社會(huì)問(wèn)題和民生疾苦有深入關(guān)注。從邱勛的兒童小說(shuō)中，我們可以感受到強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，觀察到平民的生活狀態(tài)，體驗(yàn)到底層勞動(dòng)人民的艱辛。短篇小說(shuō)《手表》和《姥姥的生日》就敏銳地觸及到了階層分化的問(wèn)題。《手表》中，只因縣委書(shū)記的手表放忘了地方，便引得公社書(shū)記上火，折騰得村支書(shū)和村民們掘地三尺，差點(diǎn)亂出人命?！独牙训纳铡分?，五個(gè)女兒代表了五種不同的階層，代表了各階層不同的生活狀態(tài)。1989年由人民文學(xué)出版社出版的長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)《雪國(guó)夢(mèng)》，更是成功地描摹了上個(gè)世紀(jì)50年代末期的生活圖景。梨花泉村村民因?yàn)樯霞?jí)的一個(gè)急功近利簡(jiǎn)單粗暴的決定，被迫集體搬遷到東北的樺樹(shù)屯，惡劣的自然環(huán)境讓他們飽受寒冷和饑餓的煎熬，上級(jí)的冷漠和村干部的中飽私囊讓他們?cè)谌藶樵斐傻哪ルy中苦苦掙扎。老支書(shū)滿(mǎn)行爺爺，清醒的石榴爹分別以自己的方式帶領(lǐng)周?chē)娜似D難跋涉抵御苦難。剛直的老黨員滿(mǎn)行爺爺心力交瘁未得善終，石榴爹以堅(jiān)韌和無(wú)私成為村民們的主心骨。小說(shuō)還塑造了小能爹這一富有人性光彩的人物。小能爹是復(fù)員軍人，“大躍進(jìn)”中因誠(chéng)實(shí)被撤了生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)的職務(wù)，后來(lái)被打擊迫害而致家破妻亡，忍無(wú)可忍的他反擊并逃亡東北。小說(shuō)的深刻之處還在于并沒(méi)有給小能爹簡(jiǎn)單地安排大團(tuán)圓結(jié)局，而是采用了開(kāi)放式結(jié)尾，在喜鵲娘的等待中，小能爹的遭遇讓更多人思考。

《雪國(guó)夢(mèng)》中，除了滿(mǎn)行爺爺，石榴爹，小能爹，喜鵲媽等人物性格鮮明，讓人過(guò)目不忘，作者更是塑造了性格更加復(fù)雜立體的三拐古和八姑?！肮展拧痹谏綎|方言中是個(gè)貶義詞，指刁鉆執(zhí)拗。三拐古人如其名，性情古怪，卻又超越其名，閃耀著嫉惡如仇善良正直的人性光輝。三拐古無(wú)家庭妻小，卻極其講究祖宗的禮法;他心直口快，與家振針?shù)h相對(duì)，卻又軟弱怯懦，隨村遷到東北;他仗義，為救喜鵲打破不下水的禁忌，卻又執(zhí)拗，因?yàn)橄铲o娘要改嫁而拒絕其照顧。八姑是樺樹(shù)屯的神婆，上個(gè)世紀(jì)文學(xué)作品中，農(nóng)村神婆形象的代表是趙樹(shù)理在《小二黑結(jié)婚》中塑造的三仙姑。三仙姑裝神弄鬼，風(fēng)流愛(ài)俏，在群眾的嘲笑和揶揄中灰溜溜。《雪國(guó)夢(mèng)》中的八姑，既裝神弄鬼，風(fēng)流愛(ài)俏，又帶上了她所處的那個(gè)年代和環(huán)境的更繁復(fù)多層的色彩。她愛(ài)美，她的生活常態(tài)是“對(duì)著一面破鏡子，在臉上搽搽抹抹，忙活老半天”，但是她又很臟，“臉很白，比家振媳婦兒不差，可她脖子上的灰，卻有銅錢(qián)厚，烏幽幽一片。那灰垢從她的下巴下面向前延伸，在腮角與涂了香粉的白腮蛋兒相遇，顯得黑白分明”。她懶，要等到別人做好飯，她才起床，但她又很饞，除了裝神弄鬼賺取吃喝，她還指使小能偷大隊(duì)的饅頭，她甚至到處撿別人扔掉的瘟雞動(dòng)手做來(lái)吃。她沒(méi)有明確的善惡觀，她偷喜鵲娘的手表賣(mài)給大隊(duì)書(shū)記而且敗露后還振振有詞，她與大隊(duì)書(shū)記“是多年的交情，緣分深著哩，真要惹惱了她，她能說(shuō)出書(shū)記那花褲頭兒什么樣”，但她又有樸素的是非觀和超強(qiáng)的決斷力，她收容前來(lái)投奔的小能爺倆，同情分配來(lái)的喜鵲娘一家，她對(duì)大隊(duì)書(shū)記的“黑肚腸”認(rèn)識(shí)清楚，當(dāng)小能爹被捕后，她要挾大隊(duì)書(shū)記放人，當(dāng)喜鵲娘和小能爹相好卻不敢公布時(shí)，她給眾人發(fā)喜糖打破了僵局。八姑做事全憑自己需求，全為達(dá)到目的，撒潑耍賴(lài)，毫無(wú)臉面顧忌，哭勸小能爹時(shí)，“一屁股坐到地上，哇哇哭叫起來(lái)。她一面哭一面數(shù)落”，但是當(dāng)小能爹頭也不回離開(kāi)后，她“看看沒(méi)有效果，哭喊聲陡然停下來(lái)。她站起來(lái)，擤把鼻涕，拍拍屁股上的土，慢騰騰走回屋里，抬腿上炕，去喝上午的剩茶去了?！卑斯镁褪沁@樣，覺(jué)得需要時(shí)就哭，覺(jué)得不需要時(shí)，就停;別人譏諷時(shí)，她裝聽(tīng)不出來(lái)，照樣嬉笑，別人哀求時(shí)，她嬉笑怒罵，翻臉無(wú)情。這就是八姑，既懶惰又利落，既善良又邪惡，既風(fēng)流又坦蕩，既自私又仗義。八姑與三仙姑都屬于舊的農(nóng)村文化中與眾不同引人矚目的人，與三仙姑因勢(shì)單力薄而敗退不同，八姑有豐沛的自信，“人生在世，娘老子給這百十斤，憑自己的時(shí)運(yùn)闖蕩就是了。只要自己拿定了主意，用不著聽(tīng)那些蛤蟆螻蛄叫，該怎么辦就怎么辦！”這是她勸喜鵲娘的話，也是她活得張揚(yáng)恣肆的精神源泉。

王國(guó)維在《宋元戲曲史序》中言道“凡一代有一代之文學(xué)”。每個(gè)作家都是自己所處時(shí)代的書(shū)寫(xiě)者言說(shuō)者，都給自己所處時(shí)代的讀者帶來(lái)感動(dòng)和欣悅。一個(gè)作家，當(dāng)自己走完生命的歷程，當(dāng)自己的時(shí)代成為歷史，便注定會(huì)有不再受矚目的那一刻。當(dāng)某一天，某個(gè)人拿起一本過(guò)去的小說(shuō)，津津有味地讀完，被小說(shuō)中那個(gè)時(shí)代那個(gè)地方的那個(gè)人所感動(dòng)，這一刻，應(yīng)該是足以告慰作家的吧。

（作者單位：濟(jì)南職業(yè)學(xué)院）