淺談極少主義對設(shè)計的影響

摘 要：極少主義最早是從繪畫領(lǐng)域開始的，主張把繪畫語言削減至僅僅是色與形的關(guān)系，主張用極少的色彩和極少的形象去簡化畫面，摒棄一切干擾主體的不必要的東西。20世紀60年代，為了謀求新的發(fā)展出路，現(xiàn)代主義和極少主義藝術(shù)相結(jié)合，產(chǎn)生了“極少主義設(shè)計”，但其本質(zhì)上還是對現(xiàn)代主義設(shè)計的繼續(xù)發(fā)展。極少主義室內(nèi)設(shè)計的空間形式特點是對純凈空間的追求，室內(nèi)表皮簡潔，突顯空間的幾何體量。

關(guān)鍵詞：極少主義;極簡主義;設(shè)計

一、極少主義概述

作為一種現(xiàn)代藝術(shù)流派，極少主義出現(xiàn)并流行于20世紀50--60年代，其最先是從繪畫領(lǐng)域開始的。極少主義主張把繪畫語言削減至僅僅是色與形的關(guān)系，主張用極少的色彩和極少的形象去簡化畫面，摒棄一切干擾主體的不必要的東西。1965年，美國批評家芭芭拉·羅斯在《十月》雜志上發(fā)表了《A.B.C藝術(shù)》一文。在這篇文章中，羅斯談到了當(dāng)時美國藝術(shù)中出現(xiàn)了一種新的藝術(shù)傾向，她將這種新藝術(shù)的特征概括為：“一種藝術(shù)形式，與先前浪漫式、記傳性的抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格比起來，是一種空洞的、中性的、非個人化的、機械式的藝術(shù)風(fēng)格，觀眾對它情感與內(nèi)容的明顯缺失，感到非常驚奇。”1996年，“極少主義之父”著名設(shè)計師約翰·伯森出版了一本名為《極少主義》的著作，首次為“極少主義”下了定義 ，并得到設(shè)計界的認同。

二、極少主義的發(fā)展

極少主義的發(fā)展其實從19世紀的新藝術(shù)運動中就已經(jīng)初見端倪。從新藝術(shù)運動在蘇格蘭的分支—-“格拉斯哥四人組”代表人物馬金托什的作品中便可以看到極少主義的設(shè)計特征，以他最為人熟知的“希爾住宅”（高背椅）為例，這把椅子極其簡單且夸張，采用直線和幾何造型，以黑白為基本色彩，對細節(jié)稍加裝飾，簡單而富有韻味。這把椅子造就了經(jīng)典，并具有啟示意義。在此之后，又受到“風(fēng)格派”的影響，這為極少主義奠定了基礎(chǔ)。此后更受到追求“少就是多”的米斯·凡德羅思想的影響。20世紀60年代，為了謀求新的發(fā)展出路，現(xiàn)代主義和極少主義藝術(shù)相結(jié)合，產(chǎn)生了“極少主義設(shè)計”，但其本質(zhì)上還是對現(xiàn)代主義設(shè)計的繼續(xù)發(fā)展，并有所超越。

三、極少主義對設(shè)計的影響

極少主義雖然最先是從繪畫領(lǐng)域開始發(fā)展的，但卻對設(shè)計產(chǎn)生了深刻的影響，集中體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、服裝設(shè)計等領(lǐng)域。究其原因，主要是以下幾點：1.隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展的同時，諸多問題也暴露了出來，比如生態(tài)環(huán)境日益惡化，資源開始不再取之不竭、用之不盡等，而這些問題是與人類的生存密切相關(guān)的。極少主義設(shè)計為我們提供了一種改善以及緩解這些問題的思路。2.科技的快速發(fā)展是不容忽視的，而且科技與設(shè)計的發(fā)展是相輔相成的，設(shè)計不斷推進科技進步，科技則為設(shè)計的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。極少主義就是建立在以科技為基礎(chǔ)的這樣一個發(fā)展平臺上 ，反映著科技的巨大力量[1]。3.因為在社會中有一定的擁護力量，所以極少主義在今天也依然在蓬勃發(fā)展。而這些擁護力量一般指的是在大都市中的白領(lǐng)階層，這與他們的審美以及消費相契合。4.極少主義在20世紀60年代對樹立企業(yè)形象起到了很大的作用，因為在那個時候，極少主義就是一股清流，非常獨特且具有象征性。

極少主義對設(shè)計的影響表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）室內(nèi)設(shè)計

當(dāng)代極少主義室內(nèi)設(shè)計首先于20世紀80年代出現(xiàn)在西方國家。極少主義室內(nèi)設(shè)計的空間形式特點是對純凈空間的追求，室內(nèi)表皮簡潔，突顯空間的幾何體量。同時，極少主義室內(nèi)設(shè)計的空間總是存在著開放性與獨立性的矛盾[2]。

對室內(nèi)設(shè)計的影響以中國設(shè)計師孫天文為最。在國內(nèi)，極少主義一度成為檢驗中國設(shè)計師成熟與否的試金石。孫天文是中國新一代設(shè)計師的靈魂人物，被譽為是“當(dāng)今以詩為靈，極少主義為魂”的鬼才設(shè)計師，他一直在傳達比簡約更少的極少主義。20世紀世紀90年代，孫天文就開始嘗試極少主義，他曾受到很多建筑大師的影響，比如柯布西耶、蓋里、哈迪德以及密斯等，其中密斯的設(shè)計思想對他影響深遠。密斯簡潔明快的美學(xué)風(fēng)格對孫天文后期設(shè)計中的空間純化和簡約處理方式有著顯著地影響[3]，他設(shè)計的“和歌俳句雪月花”餐廳使其在世界范圍內(nèi)知名。其它著名設(shè)計項目還有“櫻久讓”“璣遇SPA”“冬去春來會所”等。他的設(shè)計沒有極少主義設(shè)計那種表達到極致的純粹的高冷，傳遞“少”的同時還在注重溫暖的氛圍。比如在“冬去春來會所”的設(shè)計當(dāng)中不僅注重材料的質(zhì)地和色彩（地板和木飾面使用木材來增添溫暖感），而且還引用了一種“會發(fā)光的紙”，讓光線不那么冰冷和生硬，顯得柔和、溫暖（如圖1）。

極少主義的精準(zhǔn)與純粹在光的運用上也有著出色的表現(xiàn)，光作為可感知而無形的要素，是極少主義室內(nèi)設(shè)計理念上升到精神層面的重要道具。在孫天文的設(shè)計中，光的應(yīng)用也是非常突出的，在“櫻久讓”里用光營造出了詩情畫意，讓人仿佛置身于櫻花的迷宮（如圖2）;在“璣遇SPA”里光仿佛在輕撫里面的物體，讓人得到放松（如圖3）;在“冬去春來會所”里，用13塊玻璃將外面優(yōu)美的環(huán)境和建筑西、北兩面的室內(nèi)空間連接起來，把窗外的風(fēng)景變成畫卷，在不同的時間產(chǎn)生不同的光影效果，在不同的季節(jié)欣賞到不同的風(fēng)景。

孫天文的設(shè)計讓我們感受到一種禪意和詩意，這與他“極少”的設(shè)計手法是有很大的關(guān)系的，正如孫天文所說：“擺脫一切不必要的設(shè)計語言，并把內(nèi)容壓縮至極限，才可能產(chǎn)生情感共鳴?！?/p>

（二）產(chǎn)品設(shè)計

功能要體現(xiàn)于形式，形式要服從于功能。從而使功能與形式完美地結(jié)合起來。極少主義所追求的就是近乎完美的形式與功能結(jié)合的產(chǎn)品設(shè)計[4]。對產(chǎn)品設(shè)計的影響以日本設(shè)計師深澤直人和法國設(shè)計師菲利普斯塔克為最。深澤直人是著名產(chǎn)品設(shè)計師，也是我們非常熟悉的一位設(shè)計師，畢業(yè)于日本多摩藝術(shù)大學(xué)產(chǎn)品設(shè)計系，“±0”牌的創(chuàng)始人。他的設(shè)計主張是：用最少的元素（上下公差為±0）來展示產(chǎn)品的全部功能。其實他的設(shè)計主張就體現(xiàn)了極少主義設(shè)計的特點。

深澤直人所有的設(shè)計給我們最直觀的感受是簡單，只保留物體最基本的元素，所有的都剛剛好。他經(jīng)常說的一句話是：“幾乎沒有設(shè)計的設(shè)計是最好的設(shè)計”。比如他為三宅一生設(shè)計的手表，表盤里沒有任何我們認為應(yīng)該有的東西，比如數(shù)字，但是他把表盤設(shè)計成12邊形，這樣的話每個角就代表了一個數(shù)字（如圖4），設(shè)計簡單又不失高雅。成功的極少主義設(shè)計最重要的特征就是高度理性化，對于造型設(shè)計、功能設(shè)計很有分寸，從不過量[5]。深澤直人的設(shè)計完美地將功能和形式結(jié)合了起來，將極簡主義發(fā)揮到了極致。

“鬼才設(shè)計師”斯塔克，是極少主義的代表人物。他的設(shè)計涉獵非常廣泛，產(chǎn)品、服裝、建筑、室內(nèi)等都有所涉及。他的設(shè)計總體風(fēng)格是簡約而不簡單，且極具人性化。斯塔克對自己的闡釋是：“我平和、我能見所不見、我好奇、我善待寬容、我明智。”

斯塔克設(shè)計的第一件廣為人知的作品是榨汁機（如圖5）。從外形上看完全不是我們傳統(tǒng)上認為的榨汁機，非常簡約，看起來就像是一個外星生物一樣（如google中描述：估計之后拍的《黑衣人2》里的外星飛船就是借鑒的這個）。它的使用也非常簡單，只需要在上邊的類似“種子”處把橙子壓碎，汁就會順著弧線輪廓流下來，打破了以往人們心中固化了的機械刻板的榨汁機形象。造型的激變給予人們新鮮審美體驗的同時，亦可令有心人思考產(chǎn)品設(shè)計之功能與審美性之間的輔承關(guān)系[6]。這個設(shè)計正如他所說：“為的是帶來改變，傳遞顛覆和叛逆的信息?！?/p>

斯塔克設(shè)計的第二件著名作品是路易斯幽靈椅（如圖6）。這款椅子設(shè)計出來以后，已經(jīng)售出了上百萬件。椅子采用的是優(yōu)雅簡約的弧形線條和PC材質(zhì)，呈現(xiàn)出一種漂浮、隱形的狀態(tài)。事實上，幽靈椅的設(shè)計靈感來源于巴洛克風(fēng)格的路易十六宮廷座椅，但他的設(shè)計減少了材料用量，也更實用。正如他在一次記者見面會上所說：“有多少家俱，就有多少種完善恰當(dāng)?shù)男问絹肀憩F(xiàn)，每種形式都有各自不同的符號語言。這種設(shè)計語言直接與我們的社會生活、物質(zhì)技術(shù)、設(shè)計思想相聯(lián)系?！?/p>

從這兩位設(shè)計師的作品中可以看到，他們都共同在追求產(chǎn)品的“品質(zhì)”。這種“品質(zhì)”建立在對極少設(shè)計的追求上，包括最簡單的造型和結(jié)構(gòu)、節(jié)儉的材料和產(chǎn)品簡潔的表面處理。對這些簡約的追求并沒有讓他們的設(shè)計流于簡單，而是更為精致和優(yōu)良，將產(chǎn)品的功能和形式都推向了極致，并完美的結(jié)合起來。

（三）服裝設(shè)計

極簡主義給予了服裝設(shè)計師開放性的設(shè)計空間，它在服裝設(shè)計中的出現(xiàn)來自人們對設(shè)計簡潔大方的追求，它主張服裝設(shè)計作品應(yīng)還原為其基本的面貌[5]。和產(chǎn)品設(shè)計一樣，在造型、結(jié)構(gòu)、材料和表面處理上進行了新的追求。材料的選擇是傾向于舒適且有質(zhì)感的，色彩上黑白灰是主調(diào)，沒有靚麗的顏色，即使有，也會將顏色的明度降低。造型上基本都有很好的廓形，與人體相協(xié)調(diào)。在裝飾上不會有很多的配飾出現(xiàn)，盡量做減法，以免喧賓奪主，比如Jil Sander會在作品發(fā)布會上要求模特不戴配飾，甚至對模特的妝面也會有要求，素面朝天最好。

創(chuàng)建于德國的吉爾·桑達（JIL SANDER），1968年由德國設(shè)計師Jil Sander女士建立，以節(jié)儉的美學(xué)和簡潔的線條而聞名。雖然它沒有CK一樣廣為人知，但也不可否認它在服裝界的地位。這個品牌的衣服裁剪非常干練且極具現(xiàn)代感，雖然很簡單，但男女服裝各具特色。摒棄一切多余的細節(jié)，追求穿著的舒適和極簡是Jil Sander一直以來的追求。以2021年早春系列為例，設(shè)計有著極其利落和流暢的線條，整體上呈現(xiàn)出柔和的中性色調(diào)，輪廓設(shè)計很干凈，中性的同時又不失女人味，極具質(zhì)感。Jil Sander曾經(jīng)說過：“包豪斯運動（Bauhaus Movement）是我的靈感來源，它將理性的功能應(yīng)用到日常生活的設(shè)計中。”而他的這種設(shè)計理念也在他之后的設(shè)計師身上得到了延伸。

CK相比JIL SANDER，它的全球知名度更高，也是極少主義的代表，準(zhǔn)確地說是美式極簡主義。Calvin Klein在采訪中說過：“我會繼續(xù)專注于美學(xué)——傾向于強調(diào)一種純粹簡單、輕松優(yōu)雅的精神。我總是試著表現(xiàn)純凈、性感、優(yōu)雅，而且我也努力做到風(fēng)格統(tǒng)一，以及忠于我的夢想?！盋K的設(shè)計理念來源于美國時尚現(xiàn)代、極簡、舒適、華麗、休閑又不失優(yōu)雅的特點（如圖7）。事實上，CK的極簡主義現(xiàn)在具有了新的內(nèi)涵，保留了極簡主義的特點，但變得更加柔軟，更有人情味，使設(shè)計深入到普通生活中，從而改變?nèi)藗兊纳罘绞剑拖窨栁摹た巳R恩的牛仔褲一樣。

其實，極少主義的服裝設(shè)計對設(shè)計師的要求是相當(dāng)高的，看似簡單，但事實上很難，哪些東西是要去掉的，這需要反復(fù)地去嘗試，一個多余的選擇有可能就會毀掉整個設(shè)計。比如衣服上的紐扣，最開始可能有多個，慢慢慢慢最后變成了兩個，這對設(shè)計師的內(nèi)心考驗是相當(dāng)大的。同時，衣服的極簡對剪裁也有相當(dāng)大的考驗，因為沒有其他多余的設(shè)計的情況下，顧客對這一部分看的更直觀也更加重視。

四、結(jié)語

事實上，極少主義的缺點也是很明顯的——設(shè)計強調(diào)極簡，卻反而走向了昂貴甚至奢侈，如上文所說的CK，雖然其本意是希望讓設(shè)計深入普通生活中，但事實上并不是普通人能夠消費得起的。又如在室內(nèi)設(shè)計中為了達到“極少”的目的，材料和施工方面的要求是相當(dāng)高的，也會浪費大量材料。對形式的過分關(guān)注帶來的結(jié)果就是在其它方面的缺乏，比如上文提到的法國設(shè)計師菲利普斯塔克，他的設(shè)計才能是毋庸置疑的，但卻忽視了產(chǎn)品的功能及其它一些重要的東西，就像他所說的：“我不關(guān)心我的設(shè)計看上去像什么，我只關(guān)心它們在人們心中引起的情感反應(yīng)?！痹O(shè)計界的學(xué)院派亦批評斯氏太過沉醉于自我世界中而導(dǎo)致其設(shè)計有“過度設(shè)計”之嫌疑[6]。

現(xiàn)在有的“極少”設(shè)計只是空有一個簡單的形式，這是對極少主義的錯誤理解，因為極少主義簡約而不簡單，而且追求精致，對設(shè)計師的綜合能力是有很高的要求的。隨著物質(zhì)上的充裕和社會的發(fā)展，“極少”設(shè)計肯定會得到越來越多的人的喜愛，設(shè)計師應(yīng)該抓住機會，充分利用豐富的資源，立足于傳統(tǒng)，發(fā)掘一些新的設(shè)計形式或賦予設(shè)計一些新的內(nèi)涵，而不是一味地追隨西方。

參考文獻：

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作者簡介：楊明霞，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計學(xué)專業(yè)碩士研究生。