楊逵對郁達(dá)夫的譯介

摘 要： 楊逵雖然從未到過中國大陸，但他有著很深的傳統(tǒng)文化情結(jié)。楊逵與郁達(dá)夫曾有過一面之交。1948年8月臺北東華書局出版了楊逵對郁達(dá)夫小說的譯介本《微雪的早晨》，其中不僅有《微雪的早晨》《出奔》兩篇小說，還收錄有楊逵的介紹性短文《郁達(dá)夫先生》。本論文通過分析楊逵選譯郁達(dá)夫作品的原因，呈現(xiàn)楊逵的創(chuàng)作主張及楊逵展開此譯介活動時臺灣的社會情況。同時指出由于諸種局限，《郁達(dá)夫先生》中出現(xiàn)的錯誤與表述不清之處。

關(guān)鍵詞：楊逵 郁達(dá)夫 譯介

一、楊逵的中國情結(jié)

盡管楊逵（1906—1985）有生之年未曾到過中國大陸，但對中國大陸始終保持著密切的關(guān)注。他曾將《水滸傳》視為理解中國政治、社會、風(fēng)俗、習(xí)慣的鑰匙，希望能透過這部小說接觸中國社會的真實面。在文學(xué)創(chuàng)作中，楊逵也不時地將筆觸指向中國社會。如作品《泥娃娃》中，他描寫了以“我”的校友富岡為代表的在戰(zhàn)亂的南京趁火打劫、大發(fā)國難財之惡劣行徑。此外，不論何時楊逵都自覺地承擔(dān)起傳播中華文化的使命，他曾明確表示要做中日文化交流的中間人：“如果這樣的我們能做中間人，把中國文化介紹到日本，也把日本文化介紹到中國，那真是再好不過的事了。”楊逵曾自覺地?fù)?dān)當(dāng)起作為“溝通本省及外省人民”的橋梁：與大陸赴臺人士交好，比如與曾經(jīng)執(zhí)教于東海大學(xué)的徐復(fù)觀惺惺相惜、與軍營作家朱西寧“一見如故”；他還向“認(rèn)識或不認(rèn)識的友人及全臺灣的大眾推薦”大陸電影《人道》、蕭軍的小說《第三代》。在《〈第三代〉及其他》中楊逵說：“《第三代》是有趣的好小說，我期待著有一天能把它介紹給各位讀者?！?/p>

1947年11月至1948年8月間，因應(yīng)時代變化，受臺北東華書局之邀，楊逵先后出版了中日文對照本“中國文藝叢書”三輯：《阿Q正傳》《大鼻子的故事》《微雪的早晨》。 以上三輯叢書所收錄的分別是楊逵對中國現(xiàn)代著名作家魯迅、茅盾、郁達(dá)夫的部分作品的譯介。楊逵曾在《臺灣新文學(xué)停頓的檢討》中說過：“由于日本極力阻礙內(nèi)地和島內(nèi)的文化交流，而且是長期如此，所以導(dǎo)致我們現(xiàn)在必須苦于多重隔閡。為了彌補(bǔ)這個鴻溝，我們必須付出過人的努力。具體的做法如下：作家的交流、刊物的交換，以及作品的交換等，形形色色，但我們必須一一切實實行，克服這個困難?！?毫無疑問，楊逵向本地民眾譯介現(xiàn)代名家作品正是“為了彌補(bǔ)這個鴻溝”，加強(qiáng)兩岸文化交流所付諸的實踐。

二、楊逵與郁達(dá)夫的交集

1948年8月楊逵版郁達(dá)夫小說的中日文對照本《微雪的早晨》由臺北東華書局出版，其中不僅有《微雪的早晨》《出奔》兩篇小說，還收錄有楊逵的介紹性短文《郁達(dá)夫先生》。

楊逵與郁達(dá)夫雖然年齡相差了近十歲，但是他們有著些許相似的經(jīng)歷，比如二人都曾經(jīng)先后東渡日本求學(xué)；兩人在文學(xué)上都是多面手，在詩歌、雜文、文論等領(lǐng)域都有所建樹，二人又都主要以小說稱譽文壇；二人都曾做過編輯，都曾積極投身于抗日救亡的宣傳工作，而且楊逵與郁達(dá)夫還曾經(jīng)有過一面之緣。

郁達(dá)夫曾于1936年到過中國臺灣，郁達(dá)夫赴臺一事在臺灣文學(xué)界曾引起極大的反響。臺灣作家尚未央在《會郁達(dá)夫記》中對此有過記錄：“‘會郁達(dá)夫這念頭，從幾個月前島內(nèi)新聞一齊把這極有魅力的消息報道出來以來，就已經(jīng)深刻地印在一般素常關(guān)心文學(xué)的人們的腦上了。有時偶然在路上相逢，書信的往來，或定期聚合，屢次都把他當(dāng)為中心話題提出來議論，這么一來，更使這念頭越深刻、越熱烈地盼望其來臨?！鄙形囱氲摹稌暨_(dá)夫記》中還頗為詳細(xì)地寫及了郁達(dá)夫在臺灣期間與當(dāng)?shù)氐淖骷覀儯绕涫桥c《臺灣新文學(xué)》的尚未央、櫪馬、廢人、林占鰲、高祥端等九位作家，以及佳里的吳新榮、郭水潭、徐清吉三位作家的見面經(jīng)過。尚未央的《會郁達(dá)夫記》雖沒有提及楊逵，但這篇《會郁達(dá)夫記》就刊載于《臺灣新文學(xué)》的第二卷第二號中，作為當(dāng)時《臺灣新文學(xué)》主編的楊逵是不可能不了解郁達(dá)夫在臺灣的動態(tài)的。 楊逵曾經(jīng)多次談及自己與郁達(dá)夫的交集，比如在《〈第三代〉及其他》中：“去年（1936），郁達(dá)夫氏來日本，從東京繞道臺灣回去。那時，我在臺中見到他。他說，東京的知識分子非常熱情地款待他?！痹诰土酬濌P(guān)于與20世紀(jì)30年代大陸左翼作家之間關(guān)系的問詢時，楊逵曾做過如下答復(fù)：“其實，我和三十年代大陸作家是素不相識，只是民國二十五年底，郁達(dá)夫來臺時，曾以招待者身份見過一面?！?/p>

三、楊逵選譯郁達(dá)夫作品的原因

《微雪的早晨》是郁達(dá)夫創(chuàng)作于1927年的作品，此作是以知識分子為題材的小說。小說中寫的是忠厚正直的大學(xué)生朱雅儒，在貧困艱辛的大學(xué)生活中，因為自己青梅竹馬的戀人被軍閥奪去，因而在激憤郁恨中發(fā)瘋至死的故事。《出奔》則是郁達(dá)夫創(chuàng)作于1935年的作品，這篇小說向來被視為郁達(dá)夫小說創(chuàng)作的結(jié)筆之作，它是一篇直接表現(xiàn)大革命時代風(fēng)云的作品。小說中對投機(jī)革命者的奸詐狡賴，對不擇手段的悍婦的兇殘狠毒，對革命青年的搖擺軟弱，都有繪聲繪色的刻畫。其實《出奔》《微雪的早晨》這兩篇小說都并非郁達(dá)夫的代表作品，但是楊逵沒有選擇其在《郁達(dá)夫先生》一文中著重介紹的《沉淪》進(jìn)行譯介，或是選擇同為郁達(dá)夫代表作品的《銀灰色的死》《南遷》等進(jìn)行譯介，而是選譯了《出奔》《微雪的早晨》這兩篇作品。在筆者看來，原因主要有以下幾點。

首先，《出奔》《微雪的早晨》與楊逵歷來的創(chuàng)作主張更為接近。楊逵一貫主張并踐行著“文學(xué)反映現(xiàn)實，表現(xiàn)著生活”的創(chuàng)作理念，而郁達(dá)夫的這兩篇作品都是以客觀現(xiàn)實為描寫對象，偏重于對社會生活的剖析，客觀性、社會性和寫實性較強(qiáng)的社會小說，而并非《沉淪》《銀灰色的死》《南遷》這樣側(cè)重于自我表現(xiàn)、自我體驗，抒寫內(nèi)心世界的苦悶、憂煩、感傷，偏重描寫性苦悶和靈肉沖突，反映著頹廢情緒的自我小說。

其次，楊逵對《出奔》《微雪的早晨》的翻譯是在1948年左右完成的。盡管據(jù)蘇維熊“中日對照中國文藝叢刊發(fā)刊詞”中所述，楊逵這時期對于中國現(xiàn)代名家名作的譯介旨在“全國普及國語運動”的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)“真正理解祖國文化，而且要哺育它，使它更為高尚，更為燦爛，使其真正的精華宣揚全世界”，但是楊逵在譯介郁達(dá)夫這兩篇小說時，也正介于如何建設(shè)臺灣新文學(xué)的論爭期。這場論爭討論的是臺灣文學(xué)的大眾性、文學(xué)的指導(dǎo)思想（即歷史唯物論）、新現(xiàn)實主義、革命浪漫主義等問題。在此期間楊逵多次強(qiáng)調(diào)指出：臺灣新文學(xué)需要的是能切實地表現(xiàn)人民真實的心聲，促使人民奮起，弘揚民族解放與國家建設(shè)的偉大力量的作品；而非滯留于“藝術(shù)的王國”中，書寫或關(guān)注主人公意識的流動，心緒的弛張、情感的起伏，帶有濃郁的主觀性、抒情性，以及厚重的感情深度而充斥著靈與肉的沖突的自我小說。

再者，楊逵對郁達(dá)夫的《出奔》《微雪的早晨》的翻譯是于“二二八事件”發(fā)生后的1948年前后進(jìn)行的。結(jié)合《出奔》與《微雪的早晨》的內(nèi)容，在筆者看來，楊逵之所以選譯此兩部作品是有其用意的：即楊逵正是通過選譯此兩篇小說，委婉間接地表達(dá)他對光復(fù)初期國民黨在臺灣所實施的政策的不滿與批判?！冻霰肌分兴从车恼菄窀锩粡氐祝瑖顸h內(nèi)部弊病百出的現(xiàn)象，而《微雪的早晨》則反映的是軍閥暴行。

四、楊逵《郁達(dá)夫先生》中存在的問題

誠然，楊逵出版中日文對照本《微雪的早晨》是在光復(fù)初期“臺灣省行政長官公署”為推行“中國化”（去日本化）而“普及國語運動”的大背景下進(jìn)行的；同時楊逵出版中日文對照本《微雪的早晨》也是在被視為“現(xiàn)代臺灣文學(xué)史上唯一的，臺灣文學(xué)界與中國大陸文學(xué)界最直接密切交流的四年”的歷史時期進(jìn)行的。即楊逵在光復(fù)初期對中國現(xiàn)代作家的關(guān)注譯介并非其獨有行為。據(jù)下村作次郎統(tǒng)計，戰(zhàn)后初期臺灣出版中國現(xiàn)代作家作品的中日對照本有：

一九四七年

魯迅著、楊逵譯《阿Q正傳》，東華書局，一月

魯迅著、王禹農(nóng)譯《狂人日記》，標(biāo)準(zhǔn)國語通信學(xué)會，一月

郁達(dá)夫著、楊逵譯《微雪的早晨》，東華書局，八月

魯迅著，藍(lán)明谷譯《故鄉(xiāng)》，現(xiàn)代文學(xué)研究會，八月

茅盾著、楊逵譯《大鼻子的故事》，東華書局，十一月

一九四八年

魯迅著、王禹農(nóng)譯《孔乙己？頭發(fā)的故事》，東方出版社，一月

魯迅著、王禹農(nóng)譯《藥》，東方出版社，一月

一九四九年

？沈從文著，黃燕譯《龍朱》，東華書局，一月

從以上列舉的篇目可見，楊逵是臺灣光復(fù)初期最早譯介出版中國現(xiàn)代作家作品的人。而且從涉及面上言，在光復(fù)初期當(dāng)臺灣文化場域掀起“魯迅熱”，多數(shù)臺灣譯介者將目光集中于魯迅作品時，楊逵則在譯介魯迅作品的同時將目光投向包括郁達(dá)夫在內(nèi)的更多中國現(xiàn)代作家。從數(shù)量上看，光復(fù)初期四年間，臺灣出版了對現(xiàn)代作家作品中日對照本共計八種，楊逵的譯作即占三種，幾近半數(shù)，為此也足見楊逵為“普及國語運動”，促進(jìn)臺灣民眾正確地理解認(rèn)識祖國文化所付出的努力與良苦用心。

但是需要指出的是，楊逵用日語寫作的約五百字介紹性短文《郁達(dá)夫先生》中存在著不少錯誤或表述不清的問題。比如“先生于1911年留學(xué)日本，就讀東京第一高等學(xué)校后，由東京帝國大學(xué)經(jīng)濟(jì)科畢業(yè)。1922年回國后，立即與郭沫若、成仿吾等人共組創(chuàng)造社，展開文藝工作”，“他的處女作《沉淪》是大學(xué)畢業(yè)后不久寫的”，“1926年到1927年的大革命轉(zhuǎn)換時期，他沉醉在與王映霞之間的甜蜜戀愛生活中，僅出版了描寫這種生活的日記體作品”。

首先，郁達(dá)夫留學(xué)日本時間實為1913—1922年，即開始于1913年而非1911年，而且郁達(dá)夫是于1914年7月才考入東京第一高等學(xué)校預(yù)科。其次，創(chuàng)造社是于1921年6月在日本正式成立，而非“1922年回國后”才成立；再次，郁達(dá)夫的小說處女作是其于1920年在日本留學(xué)期間寫成的《銀灰色的死》而并非《沉淪》，只是1921年10月郁達(dá)夫?qū)ⅰ躲y灰色的死》《沉淪》《南遷》等三篇小說集結(jié)為《沉淪》出版。小說集《沉淪》是郁達(dá)夫自己的第一部小說集子，因此楊逵將郁達(dá)夫的處女作寫為《沉淪》實是有誤或者至少是表述不清的。第四，1926年到1927年的大革命時期，郁達(dá)夫除了出版所謂的描寫戀愛生活的日記體作品外，還出版有《達(dá)夫全集》第一卷《寒灰集》、第二卷《雞肋集》及第三卷《過去集》；同時還發(fā)表有政論文《廣州事情》，公開揭露作為大革命根據(jù)地的廣州的黑暗。因此，楊逵說“郁達(dá)夫1926年到1927年的大革命時期，僅出版了描寫這種生活的日記體作品”并不正確。

上述所列出的錯誤或表述不清之處是如何造成的確切原因不得而知，但是在某種層面上可見在臺灣光復(fù)初期，在兩岸尚未能正常交流的情況下，完全缺乏漢文素養(yǎng)，后來“才正式開始學(xué)習(xí)中國語和北平語”的楊逵的譯介過程是極為不易的。然而，1998年6月由文化資產(chǎn)保存研究中心籌備處出版的《楊逵全集》（第三卷）中收有黃英哲教授對《郁達(dá)夫先生》一文的漢語直譯，而此譯文對以上這些問題卻未給予任何修正說明，則不免有些令人遺憾了。

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基金項目： 福建省中青年教師教育科研項目“光復(fù)初期兩岸文化交流——以楊逵譯介活動為觀察點”（JZ180423）階段性成果

作 者：？蔡榕濱，文學(xué)博士，福建信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：臺港澳暨海外華文文學(xué)。

編 輯：曹曉花？E-mail：erbantou2008@163.com？