“五育融合”視域下學(xué)校美育的實踐路徑研究

宋夢園 程嶺

摘? ?要

學(xué)校美育具有以美育人、以美化人、以美培元等功能。當(dāng)前，許多學(xué)校美育的實施不盡如人意，出現(xiàn)了美育認知混淆化、美育地位邊緣化、美育實施孤立化、美育成效虛空化等諸多問題。分析發(fā)現(xiàn)，美育與其他教育未能良好整合是上述問題出現(xiàn)的關(guān)鍵原因。研究發(fā)現(xiàn)，美育與德育整合可以更好地涵養(yǎng)道德情操，與智育整合可以更好地提升知識技能，與體育整合能夠更好地促進身體鍛煉，與勞育整合能夠更好地發(fā)展技術(shù)技能。為此，須要納入德育思想塑造，增強學(xué)生審美力，促進“德美協(xié)同”;滲入智育學(xué)科教學(xué)，增強學(xué)生鑒美力，促進“智美協(xié)同”;融入體育鍛煉活動，增強學(xué)生展美力，促進“體美協(xié)同”;引入勞育實踐體驗，增強學(xué)生創(chuàng)美力，促進“勞美協(xié)同”。

關(guān)鍵詞 美育 五育融合 學(xué)校美育

當(dāng)前，人們把美育理解成以藝術(shù)和各種美的形式為素材的教育手段，培養(yǎng)人的美感、陶冶人的精神世界、更新人的認知結(jié)構(gòu)的一種教育方式[1]。2020年10月15日，為進一步強化學(xué)校美育育人功能，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》，在以往學(xué)校美育工作積累的方法、計劃、路徑上進一步加強和改進，幫助學(xué)校解決美育實施過程中出現(xiàn)的一些難題。

一、學(xué)校美育的主要功能

在教育各學(xué)段、教學(xué)全過程中，應(yīng)該發(fā)揮好學(xué)校美育以美育人、以美化人、以美培元的功能，把美育很好地融合到其他教育中，從而幫助美育走出應(yīng)試教育的困境。學(xué)校美育主要具有以下功能。

1.以美育人

從本質(zhì)來看，美育的目的是育人，促進學(xué)生身心的健康成長?？鬃友裕骸芭d于詩，立于禮，成于樂。”表明學(xué)校美育對人的成長至關(guān)重要，要將育人作為根本追尋。

2.以美化人

從現(xiàn)實來看，學(xué)校美育應(yīng)打造教師隊伍、營造校園環(huán)境、創(chuàng)造實用方法，在潤物細無聲中培養(yǎng)學(xué)生感受美、認識美、創(chuàng)造美的能力，發(fā)揮好美育的感化作用。

3.以美培元

從發(fā)展來看，學(xué)校美育應(yīng)回歸理性，破解應(yīng)試教育“五唯”的困境，不以分數(shù)為導(dǎo)向，以人為本，幫助學(xué)生固本培元。通過美育保持學(xué)生良好的精神狀態(tài)，夯實學(xué)生的身心基礎(chǔ)，使學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

二、學(xué)校美育存在的主要問題分析

由于美育的主要功能未在教育中得到良好實現(xiàn)，使得學(xué)校美育極其薄弱，常常流于形式，造成諸多問題。

1.美育認知混淆化

由于人們對美育內(nèi)涵的界定不一，導(dǎo)致對美育認知出現(xiàn)偏差，常把美育與其他教育割裂開來，學(xué)校美育則習(xí)慣于用統(tǒng)一標準去要求處于不同學(xué)習(xí)階段的所有學(xué)生。不同年齡的學(xué)生身心發(fā)展具有不均衡性，擁有各自不同的心理需求、認知需要，因此，美育須作出相應(yīng)調(diào)整，與其他四育協(xié)同作業(yè)，而不是“一刀切”。學(xué)生在觀念上錯誤地把美育混同于德育，看不清美育的價值所在，自然也認識不到美育的重要性，學(xué)校美育從而淪為德育附庸。因此，學(xué)校美育實施要先明確美育的獨立地位，才能更好地與其他教育進行有機融合。

2.美育地位邊緣化

學(xué)校美育不受關(guān)注，課程開展不到位，又缺少相應(yīng)的師資，以至美育地位一落千丈，成為教育的點綴物，與其他四育的待遇大相徑庭[2]。當(dāng)美育成為德育的附加物時，學(xué)生對美育就只知其名、不知其義。美育如此不受重視，地位可想而知。中小學(xué)的評優(yōu)從“三好”到“五好”，從德智體到德智體美勞，變的是數(shù)量，不變的是標準，仍以智育定好壞，美育靠邊站。德智體美勞不應(yīng)有高下之分，五育應(yīng)有機融合在一起。學(xué)校美育因?qū)嵤┎贿^關(guān)、掌握不全面、理解不深刻，導(dǎo)致學(xué)校美育基礎(chǔ)薄弱，不能很好地融入到其他教育中，易走向歧路。

3.美育實施孤立化

學(xué)校美育實施常浮于表面，與其他四育區(qū)隔開來。由于上層建筑與下層組織兩個系統(tǒng)之間不對接，造成美育形式化嚴重，只余框架，內(nèi)容全無?！懊孀庸こ獭本褪菍W(xué)校教育形式化下的產(chǎn)物，只有“面子”，沒有“里子”，須要用時，只有“打腫臉充胖子”。美育實施須扎實打下基礎(chǔ)，與其他教育良好融合，而不是像泡沫一樣，看似璀璨，實則一吹就破。美育實施落到實處應(yīng)避免假、大、空，使其朝真、廣、實的方向發(fā)展。學(xué)校美育要想得到最大限度的發(fā)展，就不能信口開河，須沿著專家指導(dǎo)的方向，深入挖掘有效度的學(xué)校美育實施方案。

4.美育成效虛空化

學(xué)校美育產(chǎn)生效果諸多，但都不明顯。如使人向善、體驗“喜怒哀樂”、培養(yǎng)人的審美感等，各種效果雖都有，一般人卻很難認識到它的價值所在，自然也不會將成功歸因于美育。學(xué)校美育具有滯后性、模糊性、不穩(wěn)定性的特點，效果難以被人發(fā)現(xiàn)，美育成效變得虛化、空洞，造成人們對學(xué)校美育的誤解。當(dāng)前學(xué)校美育最大的問題是師資，美育師資的缺乏導(dǎo)致美育成效無法落到實處。教師懂得在其他教育中滲透美育思想，可使美育成效得以有效發(fā)揮，從而促進全面發(fā)展的教育切實有效地進行。

三、“五育融合”視域下學(xué)校美育的作用

通過革新學(xué)校美育，把美育融入到知識教育、道德教育、體育、勞動教育各個教學(xué)環(huán)節(jié)中，來解決好上述分析的四個問題。五育之間應(yīng)相互滲透、相互作用，秉承全方位的育人思想，將美育融入到教學(xué)全過程中，在育內(nèi)、育間、跨育融合中發(fā)揮好美育的作用[3]。

1.陶冶心靈美感，涵養(yǎng)道德情操

新時代要求弘揚真善美的精神，而美育能使人向善，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的獨立性，懂得“已所不欲，勿施于人”，從而“贈人玫瑰，手留余香”，贏得他人的尊重和愛戴。王國維的“完全之人物”的理念則點明“全人”不一定要十全十美、面面俱到，但一定要心存善念。擁有高尚品德的學(xué)生方能成長完全。在美育的熏陶下，讓學(xué)生感受社會美、科學(xué)美、自然美等各種美的形態(tài)，凈化心靈，涵養(yǎng)道德品質(zhì)，培養(yǎng)審美、立美等美感，在學(xué)校美育中塑造良心，約束學(xué)生的欲望[4]。人非圣賢，每個人都有七情六欲、喜怒哀樂，人無時無刻不受著“伊底”的誘惑，美育幫助學(xué)生發(fā)揮自我的能動性，在“超我”的幫助下，監(jiān)督和控制本我的沖動。在心靈蛻變過程中，幫助學(xué)生陶冶心靈的美感，涵養(yǎng)高尚的道德情操。

2.培育創(chuàng)造精神，提升知識技能

美育內(nèi)容應(yīng)是多元化的，不局限于藝術(shù)美的表現(xiàn)形式，可由科學(xué)美、自然美等各種美的形式組合而成，來培育學(xué)生的創(chuàng)造精神。人的大腦分為兩半球，左右半球代表著不同的使用功能，學(xué)生要打破思維局限，接觸更多的刺激，才能充分發(fā)揮大腦的整體功能。人具有多種思維模式，美育使學(xué)生的抽象思維和形象思維相互碰撞、融合，多角度、多方面了解世界，創(chuàng)造新事物。在學(xué)校美育中，要善于開拓學(xué)生的眼界，訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，“他山之石，可以攻玉”，使學(xué)生通過美育了解學(xué)習(xí)的本質(zhì)，明白知識是可以遷移的。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，從源頭引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在愉悅的美感中開展研究性學(xué)習(xí)，在探索知識中培養(yǎng)學(xué)生對美的創(chuàng)造力，從而讓學(xué)生掌握基本的知識及技能。

3.培養(yǎng)審美能力，鍛煉形體健美

讓學(xué)生在學(xué)校美育中明了健康美、形體美的標準，激發(fā)學(xué)生參與體育活動的興趣，促進學(xué)生形體的健美發(fā)展。古之“六藝”中的“射”和“御”是早期的體育，而蔡元培“五育并舉”中則進一步闡述體育還可以保家衛(wèi)國，是健與美的統(tǒng)一。體育是重要的，從心理層面來講，人都會不自覺地美化自己，注重自身的形象建設(shè)。從生理層面來說，人是為了遠離疾病、避免肥胖。學(xué)生在體育運動中，隨著腎上腺素的釋放，大腦得以“放空”，在享受運動美的過程中陶冶情操、美化心靈。讓學(xué)生在音樂和美術(shù)鑒賞中體會運動的美感，如跑步過程中風(fēng)景、音樂等美的形態(tài)的伴隨，可以調(diào)節(jié)學(xué)生的生活節(jié)奏，陶冶學(xué)生的精神世界，使學(xué)生在藝術(shù)審美提升的過程中享受體育鍛煉帶來的形體健美。

4.習(xí)得技術(shù)美學(xué)，強化勞動技能

勞動是社會生活的基礎(chǔ)，學(xué)校美育須明確“勞動最光榮”的口號，在教學(xué)過程中將藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，把美育融入到勞動教育中。美是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的，不是空想出來的，學(xué)生必須樹立鮮明的勞動意識，認識到屬于勞動的美，運用美學(xué)原則將技術(shù)應(yīng)用于實踐。社會發(fā)展對勞動者提出了“全人”的要求，學(xué)生須調(diào)動身體機能多方面協(xié)同作業(yè)，在美育中激發(fā)勞動熱情，提高勞動效率，鍛煉自身能力。在自然美中體會勞動樂趣，加強自身素質(zhì)修養(yǎng)，促進勞美融合，將勞動融入到藝術(shù)中，加強學(xué)生學(xué)習(xí)的綜合性，深入教學(xué)全過程，如學(xué)?？梢灾朴啞肮修r(nóng)場”之類的計劃。在掌握“迪扎因”的精神下，強化學(xué)生勞動技能，使其適應(yīng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展需要。

四、“五育融合”視域下學(xué)校美育的實踐

“五育”有其自身的獨特性，相互平等、缺一不可，而“五育融合”則為實現(xiàn)全面發(fā)展教育提供了方法。在此基礎(chǔ)上，“五育”須協(xié)同發(fā)展、攜手共進，共同開辟發(fā)揮學(xué)校美育作用的實踐路徑。

1.納入德育思想塑造，增強學(xué)生審美力，促進“德美協(xié)同”

教育與五育是整體與部分的關(guān)系，五育代表著教育不同的方面。德育是教育的思想面，必須加強學(xué)生的思想教育，把美育納入德育思想塑造中，學(xué)生認識世界才能用“美”的眼光看待人和物，涵養(yǎng)自身的審美感，用“善”來滋養(yǎng)道德品質(zhì)的成長。蔡元培從“養(yǎng)成共和國民健全之人格”的觀點出發(fā)，大力提倡美感教育，使人向善，養(yǎng)成高尚人格。我國的人格教育深受儒家思想的影響，強調(diào)道德修養(yǎng)，如孔子的“仁”和“禮”，孟子的“大丈夫”的人格理想，不僅靠內(nèi)心修養(yǎng)，還須持志養(yǎng)氣、動心忍性、存心養(yǎng)性和反求諸己，在美育中鍛煉、陶冶、修養(yǎng)，以達到“慎獨”的境界。通過學(xué)校美育幫助學(xué)生樹立正確的道德觀，使其明辨是非、分清好壞。

學(xué)校美育須秉承全方位的育人思想，將其融入到德育全過程中。教師對學(xué)生進行思想教育時，要以學(xué)生品德發(fā)展為本，在教學(xué)中使班級里的學(xué)生都能得到一般發(fā)展[5]。改變學(xué)生美育與德育混同的固有觀念，在德育課程中，明確告訴學(xué)生美育是屬于大眾的，無視貧富差距，并在間接或直接德育途徑中不斷滲透美育思想。從國家層面來看，繼續(xù)大力提倡學(xué)校美育建設(shè)，宣揚美育思想，使民眾了解美育對品德養(yǎng)成的好處。地方和學(xué)校也要因地制宜，編制出適合學(xué)生發(fā)展的“德美協(xié)同”融合課程。在德育過程中，改變學(xué)生對美育的偏見，通過“德美協(xié)同”來適應(yīng)社會發(fā)展。

2.滲入智育學(xué)科教學(xué)，增強學(xué)生鑒美力，促進“智美協(xié)同”

教育是一個大的系統(tǒng)，由許多子系統(tǒng)構(gòu)成，如德智體美勞五育，每個子系統(tǒng)的發(fā)展都會影響其他子系統(tǒng)和整個教育系統(tǒng)，各個子系統(tǒng)之間相互作用、相互滲透，最終融為一體，協(xié)同發(fā)展，從而實現(xiàn)全面發(fā)展教育[6]。新時代來臨，學(xué)校美育仍然存在著應(yīng)試教育“唯分數(shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子”的弊端。蘇霍姆林斯基認為：“智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起，使這幾個方面的教育呈現(xiàn)一個統(tǒng)一的完整的過程?！盵7]根據(jù)建構(gòu)主義觀，學(xué)生不是空著腦袋進教室的，知識的學(xué)習(xí)不是建構(gòu)在“空中閣樓”上，學(xué)生有著自身的認識基礎(chǔ)，隨著大腦智力的發(fā)展，不再依賴于父母或教師的意見，擁有自己的思想和判斷能力，能夠鑒別世間的是非善惡。

美育的本質(zhì)是育人，促進學(xué)生身心茁壯成長。要鼓勵學(xué)生在自然美、社會美中汲取知識、開拓視野、發(fā)展智力。蔡元培指出，“學(xué)校課程沒有與美育無關(guān)的”，因此，須拓展學(xué)校美育的外延，搭建學(xué)科自身的全面育人體系，使學(xué)校美育實現(xiàn)多學(xué)科融合。滕守堯認為，“真正的美育是將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育”[8]。在學(xué)校美育發(fā)展中，要使學(xué)生的美感呈階梯上升，不僅讓他們懂得去感受美和鑒賞美，還可以鍛煉表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力[9]。應(yīng)根據(jù)各學(xué)段學(xué)生不同的智力發(fā)展水平制定不同的美育方針，因時、因地、因人而進行科學(xué)規(guī)劃，以學(xué)校美育實際需要來開展教學(xué)活動，開發(fā)出學(xué)校特色校本課程。

3.融入體育鍛煉活動，增強學(xué)生展美力，促進“體美協(xié)同”

“五育融合”視域下的美育，有其自身的獨特價值。在此前提下，美育應(yīng)與德智體勞四育協(xié)調(diào)發(fā)展，“五育”互相作用、互相滲透、互相融合，促進各學(xué)段學(xué)生的全面發(fā)展[10]。體育活動中充滿著美的精神，如游泳、體操等運動，應(yīng)積極倡導(dǎo)學(xué)生參與體育活動，在運動中展現(xiàn)自身魅力，提高對生活的自信心?！耙悦澜◇w”所表現(xiàn)出的形體美、動作美、協(xié)調(diào)美，彌漫著大量的美感，具有豐富的審美素材，這為美育的發(fā)展提供了動力。現(xiàn)代社會，人們追求身體健康的同時，也憧憬著身體優(yōu)美、苗條有型。通過“以體健美”，健與美相互融合，體育活動與審美活動就可以完成有機的統(tǒng)一。在體育競賽中，運動員頑強拼搏、堅持不懈的精神可以激勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷進步，發(fā)現(xiàn)生活中美的風(fēng)尚，體會美帶來的愉悅感。美是一種積極向上的能量，它為體育活動提供所必需的燃料，促進體育活動蓬勃發(fā)展，使學(xué)生熱愛運動，在運動中揮灑汗水，發(fā)展學(xué)生的展美力。

在全面發(fā)展教育中，體育要以健康為導(dǎo)向，不能追求損害健康的病態(tài)美。在“體美融合”下，不能以犧牲任何一方的代價來獲取另一方的勝利，在學(xué)校美育中須認清體育的內(nèi)涵、涵養(yǎng)體育美感，養(yǎng)成良好的運動習(xí)慣，感受美的一切。

4.引入勞育實踐體驗，增強學(xué)生創(chuàng)美力，促進“勞美協(xié)同”

人類社會由勞動的力量創(chuàng)造而來。在“以美促勞”下，美育教會了勞動人民在勞動中認識美、創(chuàng)造美，通過實踐發(fā)明出美的物品，用勞動的雙手構(gòu)建起美的社會。勞動的美、勞動人民的美，為美育提供了豐富的教育資源，應(yīng)在美育中喚醒學(xué)生的勞動意識、涵養(yǎng)學(xué)生的勞動情感，明確美好生活正是由人們勞動創(chuàng)造而來。新時代的勞動教育不能只是流于形式或進行簡單的體力勞動，要在勞育過程中培養(yǎng)學(xué)生的審美觀、道德觀，認清勞動的價值，使學(xué)生主動地去掌握勞動技能，培養(yǎng)自身的創(chuàng)美力，給予社會更多的美。

在“勞美協(xié)同”中，讓學(xué)生進行勞育實踐以體驗自然美、社會美和科學(xué)美，以角色扮演等方式來認識屬于勞動的美?，F(xiàn)在社會上充斥著許多功利主義的思想，喪失了以往對勞動的尊重，重啟“勞動最美麗”的計劃須提上日程[11]?！皠诿廊诤稀苯逃牡攸c不限于校園，應(yīng)構(gòu)成學(xué)校、社會、家庭三位一體的教育體系，在勞動中培養(yǎng)審美感，通過實踐去獲取真知，培養(yǎng)學(xué)生的行為美和心靈美[12]。在“勞美協(xié)同”中，會促進大腦神經(jīng)元發(fā)展，在手腦并用中形成對美的認知，掌握社會發(fā)展所需的技術(shù)，發(fā)展“迪扎因”，自覺主動地參加勞動，加強實踐能力的鍛煉。在勞動活動中使學(xué)生發(fā)展美、歷練美和掌握美，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，把理論應(yīng)用于實踐，鍛煉創(chuàng)美力，適應(yīng)社會的發(fā)展。開展多形態(tài)的勞動活動，使學(xué)生在勞動中體驗科學(xué)美，在大自然中體會自然美，讓身心健康發(fā)展。

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[作者：宋夢園（1998-），男，江蘇連云港人，江蘇師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，碩士生;程嶺（1978-），男，河南南陽人，江蘇師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，副教授，碩士生導(dǎo)師，博士。]

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