小學(xué)道德與法治課深度體驗(yàn)教學(xué)的四個(gè)控制點(diǎn)

孫琴芬

摘 要 道德與法治學(xué)科緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，承載當(dāng)代主流價(jià)值觀，貼近學(xué)生實(shí)際生活，也是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。通過(guò)從營(yíng)造深度體驗(yàn)氛圍、調(diào)控深度體驗(yàn)方向、搭建深度體驗(yàn)階梯、延伸深度體驗(yàn)空間等方面探索深度體驗(yàn)的實(shí)踐路徑，讓學(xué)生在深度體驗(yàn)中自覺(jué)反思，在自覺(jué)反思中深刻領(lǐng)悟，讓道德與法治有意義學(xué)習(xí)真實(shí)地發(fā)生。

關(guān)鍵詞 深度體驗(yàn) 道德成長(zhǎng) 道德與法治學(xué)科

“任何知識(shí)要想具有生命力，都必須作為一個(gè)過(guò)程存在于一定的生活場(chǎng)景、問(wèn)題情境或是思想境遇之中?！盵1]在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)能加深學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)和能力的體驗(yàn)，促進(jìn)知行合一。小學(xué)道德與法治課堂中的“深度體驗(yàn)”，是以情境為基礎(chǔ)，以思想為軸心，以活動(dòng)為載體的深度體驗(yàn)。作為教師，應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)創(chuàng)設(shè)一定的課堂情境，并讓學(xué)生參與其中，體驗(yàn)、探究、思考，將學(xué)科的理論知識(shí)還原，滲透到真實(shí)的生活情境中去指導(dǎo)生活。深度體驗(yàn)，往往是對(duì)相關(guān)問(wèn)題的本質(zhì)進(jìn)行深入挖掘，有著較強(qiáng)的深入性;能夠激發(fā)學(xué)生思維的主動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，交流碰撞，有著較高的思維性;強(qiáng)調(diào)的是對(duì)德育知識(shí)深層理解、加工、整合、質(zhì)疑、反思等，體現(xiàn)著學(xué)科的嚴(yán)謹(jǐn)性。

指向深度體驗(yàn)的道德與法治學(xué)科教學(xué)，應(yīng)立足多元并進(jìn)，實(shí)現(xiàn)層層深入。下面以部編《道德與法治》五上“美麗漢字 民族瑰寶”為課例，談?wù)劥蛟焐疃润w驗(yàn)式課堂的幾點(diǎn)策略。

一、以“趣”為始，營(yíng)造深度體驗(yàn)的氛圍

“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”提高課堂的趣味性無(wú)疑是引導(dǎo)學(xué)生深度體驗(yàn)學(xué)習(xí)的一劑良藥。如若一位學(xué)生對(duì)道德與法治學(xué)科有著濃厚的興趣，那他就會(huì)期待上這門課，并能保持注意力的持久集中，保持清晰的認(rèn)知、感知，形成“學(xué)會(huì)——會(huì)學(xué)”“樂(lè)學(xué)——學(xué)樂(lè)”的良性循環(huán)。

但目前，不少教師在道德與法治教學(xué)中，沒(méi)能做到“以學(xué)定教”，缺乏對(duì)學(xué)生心理特征和學(xué)習(xí)方式的研究，教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方式單一，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，直接影響道德與法治學(xué)科的教學(xué)實(shí)效，影響學(xué)生的道德水平提升和社會(huì)性發(fā)展。要改變這一現(xiàn)狀，教師應(yīng)下狠功夫鉆研教材，設(shè)計(jì)有深度的互動(dòng)環(huán)節(jié)，為課堂教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)增“趣”添“味”。抓住“趣”點(diǎn)，以點(diǎn)切入，讓學(xué)生放下思想包袱;以點(diǎn)為契機(jī)，進(jìn)入趣味的活動(dòng)載體中或意境中，積極運(yùn)轉(zhuǎn)思維，為深度體驗(yàn)營(yíng)造良好的氛圍。

“美麗漢字 民族瑰寶”課例中，以學(xué)生熟悉的“人民幣”導(dǎo)入新課，教師先讓學(xué)生辨認(rèn)人民幣上的幾種文字，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)除了漢字，還有蒙古文、藏文、維吾爾文、壯文，而后四種是他們生活中極易忽略的文字知識(shí)。隨后教師列舉其他幾種少數(shù)民族的文字，巧妙地激發(fā)學(xué)生對(duì)文字的興趣，調(diào)動(dòng)他們深度互動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，由此了解了我國(guó)是個(gè)多民族多文種的國(guó)家。

如此豐富多彩的文字，是怎么來(lái)的呢？此問(wèn)使學(xué)生產(chǎn)生了積極的探索欲望。接著，教師又呈現(xiàn)了“結(jié)繩記事”動(dòng)畫(huà)視頻、漢字小百通關(guān)于“甲骨文發(fā)現(xiàn)”的語(yǔ)音資料播報(bào)，從猜、辨、看、聽(tīng)、聞等多角度，全方位地調(diào)動(dòng)學(xué)生的探索興趣。課堂伊始，便用密集的“趣點(diǎn)”設(shè)計(jì)牢牢抓住了學(xué)生的注意力，讓他們感受到中華漢字的巨大魅力，不由自主地被卷進(jìn)教學(xué)活動(dòng)中，逐漸進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)，在此和諧融洽的氛圍下體驗(yàn)感受文字的魅力。

二、以“學(xué)”為軸，調(diào)控深度體驗(yàn)的方向

深度體驗(yàn)學(xué)習(xí)是指教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)而不是自學(xué)，它內(nèi)在包含著學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，是能夠引發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)愿望與積極活動(dòng)的教學(xué)。深度體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)“學(xué)生的主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自覺(jué)做課堂的主人”[2]。在課堂深度體驗(yàn)中，教師要扮演好啟發(fā)者、組織者、引導(dǎo)者、合作者等角色，以“學(xué)”為軸，緊扣教學(xué)目標(biāo)，有效調(diào)節(jié)深度體驗(yàn)的方向。在師生互動(dòng)的深度體驗(yàn)中，教師和學(xué)生心靈相通、心心相印，教學(xué)不斷觸動(dòng)學(xué)生的心靈，喚醒他們學(xué)習(xí)的意識(shí)，引發(fā)學(xué)習(xí)的愿望，讓學(xué)習(xí)有意義地發(fā)生。

“美麗漢字 民族瑰寶”課例中，教師出示一組十二生肖的甲骨文組圖（如圖1），讓學(xué)生深度參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái)，活躍思維，發(fā)揮想象，真正發(fā)揮主體的作用。如學(xué)生說(shuō)到猴、蛇、豬等字，則都是結(jié)合觀察所見(jiàn)、聯(lián)想所思、生活所得。之后，教師又拋給學(xué)生一組常見(jiàn)的古漢字，學(xué)生有了生肖組圖的認(rèn)知基礎(chǔ)后，便能很快地遷移運(yùn)用，猜出對(duì)應(yīng)的漢字。這一過(guò)程的體驗(yàn)有趣且有質(zhì)，緊緊圍繞“漢字是世界最古老的文字之一，形體優(yōu)美，具有十分獨(dú)特的審美價(jià)值”這一教學(xué)目標(biāo)，并以“尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)文化自信和文化自覺(jué) ”為基礎(chǔ)，從而避免了深度體驗(yàn)的盲目性。接著，用圖文并茂、音頻再現(xiàn)的方式讓學(xué)生直觀且具象地感受到漢字的演變過(guò)程，并有效拓展“你知道還有哪些地方也有漢字的蹤跡嗎？”學(xué)生回答有竹簡(jiǎn)上的漢字、帛上的漢字、麻紙上的漢字……教學(xué)打開(kāi)了學(xué)生的思路，拓展了他們的思維空間和思維領(lǐng)域，讓其自覺(jué)體會(huì)到“漢字有著悠久的歷史，在不同的時(shí)期、不同的地方都能發(fā)現(xiàn)漢字的蹤跡”。在學(xué)習(xí)軸線的引領(lǐng)下，學(xué)生的體驗(yàn)層層深入，不斷煥發(fā)出思維的活力。

三、以“疑”為基，搭建深度體驗(yàn)的階梯

好的教學(xué)是自覺(jué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動(dòng)，而且使其在短時(shí)間內(nèi)獲得較大的發(fā)展和提升。如此，學(xué)生必然要以較短的時(shí)間、較快的速度去學(xué)習(xí)比自身現(xiàn)有水平高得多、難得多的內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生的現(xiàn)有水平不足以獨(dú)立學(xué)習(xí)有難度的新內(nèi)容時(shí)，教師可以從學(xué)生感興趣的“疑惑”出發(fā)，精心設(shè)計(jì)有梯度的“問(wèn)題串”，以“問(wèn)題串”幫助學(xué)生搭建深度體驗(yàn)的階梯，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與、深入思考、創(chuàng)造性探究實(shí)踐，讓體驗(yàn)式學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生，切實(shí)幫助學(xué)生提升各方面的素養(yǎng)。

“美麗漢字 民族瑰寶”課例中“虎”字演變過(guò)程的動(dòng)態(tài)再現(xiàn)，讓學(xué)生清晰感知到字體由“甲骨文——金文——小篆——隸書(shū)——楷書(shū)”不斷演變而來(lái)（如圖2）。文字演變的背后彰顯著中華文化底蘊(yùn)的豐厚和恢宏歷史的變遷。文字的字體變化比較直觀，但文字背后所代表的歷史厚度和文化象征則很隱晦。如何讓學(xué)生逐一感受理解呢？這時(shí)教師從學(xué)生的疑惑處入手，設(shè)計(jì)有梯度的問(wèn)題，以“問(wèn)”串聯(lián)引導(dǎo)，如“一開(kāi)始的虎字如同畫(huà)一樣，那后來(lái)呢？”“甲骨文的虎字特別難寫，但演化到后來(lái)的楷體，相比之下有什么不一樣？”“每個(gè)時(shí)期的字體有什么特點(diǎn)，是怎樣變化的？”在學(xué)生探究這些問(wèn)題的過(guò)程中，逐步感知了漢字演變的規(guī)律：不斷簡(jiǎn)化，由圖形變筆畫(huà)，由復(fù)雜變簡(jiǎn)單，由象形變象征。緊接著，教師又引入“漢字小百通”講述“龍”的字體風(fēng)格變化，讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)微觀抽象的概念具象化，并學(xué)以致用，聯(lián)系生活實(shí)際，關(guān)注名家書(shū)法，學(xué)會(huì)賞析身邊老師、同伴的書(shū)法畫(huà)作，激發(fā)了他們對(duì)熱愛(ài)漢字、用心寫字、傳承漢字的責(zé)任感。

四、以“評(píng)”為導(dǎo)，延伸深度體驗(yàn)的空間

“在小學(xué)道德與法治的課堂中，多元化的課堂評(píng)價(jià)不僅能促進(jìn)教學(xué)的有效開(kāi)展，還有利于促進(jìn)深度體驗(yàn)的良性深入和拓展延伸?！盵3]針對(duì)學(xué)生已有的知識(shí)和需求方向，教師可采用診斷性評(píng)價(jià);為了把握教學(xué)過(guò)程中目標(biāo)的達(dá)成情況，教師可采用形成性評(píng)價(jià);為了引導(dǎo)學(xué)生自我總結(jié)、自我修正、自我提高，教師可采用終結(jié)性評(píng)價(jià)。多元評(píng)價(jià)的展開(kāi)，可使教學(xué)中學(xué)生的深度體驗(yàn)感更具象化，更有針對(duì)性，更具實(shí)效性。當(dāng)然，教師可以采用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)激發(fā)學(xué)生深度思維，將深度體驗(yàn)引向深處;也可以采用發(fā)展性評(píng)價(jià)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生深度思考的習(xí)慣?？傊?，在課堂教學(xué)的互動(dòng)中，教師盡可能采用多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)，以“評(píng)”為導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情感，更能有效促進(jìn)深度體驗(yàn)在生活中的拓展延伸。

“美麗漢字 民族瑰寶”課例中，教師為了解學(xué)情，便出示“孝”字的古漢字圖片，拋下問(wèn)題“這個(gè)古漢字是什么字？有什么依據(jù)？”讓學(xué)生進(jìn)入聯(lián)想交流。其實(shí)，這時(shí)教師已然運(yùn)用了診斷性評(píng)價(jià)。在教授“漢字中的傳統(tǒng)美德”這一環(huán)節(jié)時(shí)，教師安排學(xué)生提前合作搜集古漢字的資料。在交流互動(dòng)中，通過(guò)幾個(gè)問(wèn)題串：“古漢字由哪幾個(gè)部分組成？左邊是什么？右邊像什么？從什么演化而來(lái)的呢？背后又蘊(yùn)含哪些傳統(tǒng)美德呢？”進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)，這樣既可以了解學(xué)生具體達(dá)成的程度，也有利于進(jìn)一步深入互動(dòng)。在教學(xué)“漢字中的古代文化信息”時(shí)，教師引入“漢字小百通”介紹“鑑”字的動(dòng)態(tài)演變視頻，引導(dǎo)學(xué)生交流課前參觀文字博物館的所得所獲。

教師創(chuàng)造真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，幫助學(xué)生提出互動(dòng)要點(diǎn)，如觀察到哪些古漢字，每一組選擇最感興趣的字，對(duì)其形態(tài)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)的描述，并搜集它背后所鏈接的古代文化信息。學(xué)生在交流時(shí)給出的答案很令人驚喜：“我找到了‘家這個(gè)字，上面部分代表豬舍，下面部分代表豬，生活在豬圈里的豬，生活安逸，幸福，這就是家?guī)Ыo我們的感覺(jué)。因?yàn)楣糯a(chǎn)力低下，人們大多都在屋子里養(yǎng)豬，所以，房子里有豬就成了人家的標(biāo)志”（如圖3）。又如：“我找到了‘智這個(gè)古漢字，從右到左分別是一個(gè)人、一張口、一個(gè)箭頭，表示一個(gè)人能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)到事物的發(fā)展方向，那他就是有智慧的人。”這一過(guò)程中，教師運(yùn)用了表現(xiàn)性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)，在課堂中同組成員分工合作、相互補(bǔ)充，并在教師引導(dǎo)下自我修正，學(xué)生的課堂體驗(yàn)與生成自然深刻又生動(dòng)。

教師在小學(xué)道德與法治的課堂教學(xué)中，多元化地運(yùn)用多種不同的策略，針對(duì)個(gè)性化的內(nèi)容和不同階段的學(xué)生，在變遷的科技時(shí)代下，適時(shí)合理引導(dǎo)學(xué)生深度體驗(yàn)，促進(jìn)深度合作與體驗(yàn)有效開(kāi)展，使教學(xué)過(guò)程由原來(lái)的粗糙、簡(jiǎn)單、單一，變?yōu)閲?yán)謹(jǐn)、深入、多元，也使得學(xué)習(xí)過(guò)程由原來(lái)的被動(dòng)、單向變?yōu)橹鲃?dòng)、雙向甚至是多向，改變了小學(xué)道德與法治課堂的德育知識(shí)只限于課堂、止于課堂的尷尬局面，使小學(xué)生道德與法治教學(xué)回歸本真、回歸生活。

參考文獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯：郭振玲]