河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職教育的研究

周婉

內(nèi)容摘要：文化是學校的重要組成部分，是辦學和立校之本，是學校內(nèi)涵發(fā)展的重要推動力，本文通過探討分析河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校中的具體實施路徑，探索出適合河北省高職院校弘揚河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)化路徑和策略，以此來促進高職學生職業(yè)精神、工匠精神、文化自信的養(yǎng)成，從而更好地推動我省高職院校文化軟實力建設方面的工作。

關(guān)鍵詞：河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高職教育 研究

教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在各級各類院校的建設實施意見》中強調(diào)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在整個教育體系中的傳承融入和建構(gòu)創(chuàng)新的重要性。汲取中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源來培養(yǎng)學生的人文情懷，形成良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色校園文化。以燕趙文化和中國革命文化為主體的河北文化，孕育出獨具特色的河北精神，河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族愛國主義精神的源頭活水，作為一種神圣情感和寶貴品格，千百年來流傳不息，為民族精神的塑造和發(fā)展輸送著源源不斷的精神營養(yǎng)。河北傳統(tǒng)文化是河北人民所具有的理想追求，價值取向，在各個歷史時期的具體表現(xiàn)，是燕趙文化與中國革命文化等文化重要價值的體現(xiàn)，是一種追求精神層面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。荊柯在易水河邊的一曲悲歌，及其悲壯的人生結(jié)局，具有極高的“烈士價值”。使燕趙的悲歌慷慨民風產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，是燕趙文化所特有的慷慨悲歌內(nèi)涵的形成。藺相如用生命和熱血為代價來捍衛(wèi)國家利益和尊嚴的愛國情懷，用“先國家之急而后私讎“的高風亮節(jié)，完美的詮釋了河北傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神。與此同時胡服騎射、完璧歸趙、負荊請罪、毛遂自薦等為主要內(nèi)容的歷史畫卷也使燕趙文化光照千古。

眾所周知，培養(yǎng)人才、科學研究、社會服務是目前較為公認的高職院校的三項職能，而隨著新時代社會的發(fā)展，文化的傳承也將成為高職院校的第四項職能。高職院校的青年學生正是傳統(tǒng)文化精神的傳播對象，也是文化傳播的主體。通過加強河北傳統(tǒng)文化的教育可以彌補高職院校學生文化認知不足，實現(xiàn)文化自信。防控多元思想文化沖擊中的低俗文化和娛樂文化，明辨西方文化以筑牢大學生社會主義核心價值觀，增強對河北人文精神的認同感和自豪感，提升文化自信。河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職學生職業(yè)精神、工匠精神的養(yǎng)成等方面也起著巨大的促進作用。

文化研究是一種全球性的運動，目前“國學熱”對普及傳統(tǒng)文化有促進作用，但是高職院校并未成為傳統(tǒng)文化教育的有力渠道，對傳統(tǒng)文化的教育缺乏一個有力的抓手。以“河北傳統(tǒng)文化”為關(guān)鍵詞在中國期刊數(shù)據(jù)庫及相關(guān)數(shù)據(jù)庫中進行檢索發(fā)現(xiàn)：目前對于河北地區(qū)傳統(tǒng)文化的研究大多停留在藝術(shù)發(fā)展領(lǐng)域和文化產(chǎn)業(yè)建設以及城市文化建設等層面，具有明顯的地方性、區(qū)域性和專業(yè)性。例如杜獻寧教授的《以河北傳統(tǒng)文化助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的構(gòu)想》等。區(qū)域上也是各有所長，例如：保定的諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、廊坊的龍鳳文化、會展文化，石家莊的紅色革命文化，邯鄲的趙國文化的研究等。結(jié)合教育談及傳統(tǒng)的文化也大多停留在藝術(shù)領(lǐng)域中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面，比如傳統(tǒng)音樂文化在教育中的傳承與發(fā)展，傳統(tǒng)美術(shù)文化在教育中的發(fā)展等諸多方面。例如：河北大學張偉的《和諧河北語境下的藝術(shù)素養(yǎng)研究》。目前駐冀高職院校也開展的很多傳統(tǒng)文化的活動，走秀成分較多，沒有細致深入、有主次、有層次系統(tǒng)地推進。

筆者認為要結(jié)合駐冀高職院校學生的特點由淺入深、循序漸進地開展河北傳統(tǒng)文化教育。通過查閱文獻，系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化的脈絡及核心內(nèi)容，對于河北傳統(tǒng)文化核心的燕趙文化、愛國主義文化、及慷慨悲歌民風等有深入的了解和掌握。要把河北梆子、蔚縣剪紙、唐山的皮影戲等眾所周知的河北優(yōu)秀文化遺產(chǎn)引入學校文化，并在學校設立與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承、教育等相關(guān)的專業(yè)及課程?？梢愿鶕?jù)各學校具體情況加強高職文化課程的設置。課堂教學是學生學習中的一個重要平臺，人文課程體系在高職院校的建設中，要積極為學生開設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必修課和選修課，以此加深，拓寬傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和文化視野。河北可以再充分挖掘、利用本地厚重的歷史底蘊，和獨特的傳統(tǒng)文化資源，打造具有地方特色的文化課程校本課程。比如開設《河北民間文學與民俗學》，讓學生具備相關(guān)知識，在此基礎上組織學生對河北傳統(tǒng)文化進行深度挖掘及研究。例如河北省石家莊的院校就應該積極挖掘當?shù)孛藲v史、燕趙民俗文化、西柏坡等近代革命歷史，運用河北傳統(tǒng)文化來打造校園文化。應當積極開展國學誦讀班、唐詩宋詞經(jīng)典誦讀班、不定期的舉辦各系部、甚至全院的傳統(tǒng)文化讀書征文、文化演講等校園活動，使學生能夠深入理解領(lǐng)會經(jīng)典文化的傳承。積極發(fā)揮高職院校圖書館、校史館、展覽廳、學術(shù)走廊等文化功能，加大師生對于中華民族傳統(tǒng)文化的認知。文化是學校的重要組成部分，是辦學和立校之本，是學校內(nèi)涵發(fā)展的重要推動力，讓河北傳統(tǒng)文化進校園，來推動我省高職院校文化軟實力建設方面的工作。

分析河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校中的具體實施路徑，探索出適合河北省高職院校弘揚河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)化路徑和策略，深化文化強國背景下高職院校的文化功能。筆者希望能夠通過以下路徑和方法，能夠有所突破和創(chuàng)新。再充分尊重高職院校在服務社會的能動性和自覺性基礎之上，在吸納已有成果的基礎上，能夠在分析策略指導上有一定的突破，從而來彌補上述已有成果在具體策略性指導方面的不夠貼近，在學術(shù)研究傾向于理論化方面有一定的扭轉(zhuǎn)，對河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入校園具有一定的現(xiàn)實指導意義。

首先，通過相關(guān)文獻進行檢索和梳理，分析學者們前期的研究成果，在此基礎上找準研究突破口。其次，從宏觀普適層面構(gòu)建河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。從學校層面探討河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延。從微觀個人層面研究思想觀念——認知態(tài)度——行為實踐的一體化。再次，采用雙管齊下的原則，既深入研究河北傳統(tǒng)文化，又結(jié)合高職院校學生自身的特點，做到理論聯(lián)系實際，更好地探尋河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校教學過程中的實際應用。

最后，用文獻研究相關(guān)方法遴選出河北傳統(tǒng)文化經(jīng)典，深刻闡釋其精神內(nèi)涵，從而指導河北高職院校對地方傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。具體可實現(xiàn)為：教材編寫課程設置方面應與河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要求相適應，通過編寫專門教材，開發(fā)特色校本教材，修訂相關(guān)教材，將與河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容寫入德育、歷史、文學等教材中。創(chuàng)新教育方法。利用網(wǎng)絡媒體搭建傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡學習平臺、節(jié)日慶典;以“學生為中心”運用參與式教學方法充分調(diào)動學生學習的主動積極性。調(diào)查研究法。本研究選取河北秀傳統(tǒng)文化為調(diào)查樣本，采用實地考察和學校領(lǐng)導，教師，學生訪談的方式對高職院校弘揚河北傳統(tǒng)文化展開全方位調(diào)查，總結(jié)其歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實困境，并進一步分析其原因，進一步探索解決路徑。

當前，在西方文化日益侵蝕影響我們當代大學生的環(huán)境下，在文化強國的大背景下，我們不僅要傳承幾千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要深刻結(jié)合地方特點，改進形式、拓展延伸實現(xiàn)對于河北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)展，讓我們歷久彌新的傳統(tǒng)文化綻放出別樣的光彩。

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（作者單位：廊坊衛(wèi)生職業(yè)學院）