羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)路徑探究

文/李運(yùn)國(guó) 李雪艷（四川文化藝術(shù)學(xué)院）

羌族源于古羌，是個(gè)歷史悠久的古老民族，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的羌族舞蹈。近年來(lái)，我國(guó)對(duì)民族舞蹈的重視程度越來(lái)越高，各少數(shù)民族舞蹈的保護(hù)得到了加強(qiáng)，各民族舞蹈被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。羌族舞蹈見(jiàn)證了古羌族的發(fā)展歷史，將羌族特有的文化底蘊(yùn)展現(xiàn)得淋漓盡致。羌族人民自古以來(lái)能歌善舞，無(wú)論在勞動(dòng)生產(chǎn)中，還是在節(jié)日慶祝、婚喪嫁娶時(shí)都會(huì)歌唱、舞蹈，他們的歌曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，舞蹈節(jié)奏十分明快。但是具有特色傳統(tǒng)的民族舞蹈并沒(méi)有得到很好的傳承與發(fā)展，造成這種現(xiàn)象的原因有很多，其中包括社會(huì)關(guān)注度低、現(xiàn)代流行文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊力大、羌族舞蹈文化流失嚴(yán)重、原生態(tài)舞蹈變形嚴(yán)重等一系列因素。正因如此，羌族舞蹈中有兩種舞蹈類(lèi)型已經(jīng)被列入了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它們分別是“卡斯達(dá)溫舞”和“瓦爾俄促節(jié)”，但是這并不是羌族舞蹈的最高成就。羌族舞蹈種類(lèi)多樣，舞蹈資源非常豐富，單是羊皮鼓舞與薩朗這兩種舞蹈類(lèi)型就衍生出了百余種舞蹈形式，因此，羌族舞蹈是蘊(yùn)含著無(wú)限開(kāi)發(fā)潛力的民族舞蹈。

一、羌族舞蹈資源現(xiàn)狀

羌族舞蹈從古羌舞蹈發(fā)展而來(lái)，羌族舞蹈保留了遠(yuǎn)古舞蹈連臂踏歌的傳統(tǒng)，是具有濃厚民族特色和明顯地域特征的民族藝術(shù)。在種類(lèi)豐富的羌族舞蹈中，很多舞蹈動(dòng)作是通過(guò)手牽著手、肩并著肩、手臂挽著手臂來(lái)完成的。在一般情況下，舞者們相互之間會(huì)手拉著手圍成一個(gè)大圓圈或者直接連成一排，個(gè)別時(shí)候他們彼此會(huì)放開(kāi)手進(jìn)行舞蹈表演，當(dāng)然，舞者們并不只是單純地跳舞，他們還會(huì)在此過(guò)程中一邊唱歌一邊跳舞，并且根據(jù)歌曲的節(jié)奏用腳踏出相應(yīng)的節(jié)奏來(lái)。在舞蹈過(guò)程中，有人會(huì)加入跳舞隊(duì)伍中去，有人會(huì)向在場(chǎng)的其他客人們一一敬酒，場(chǎng)面十分熱鬧。羌族舞蹈表現(xiàn)形式十分豐富，大眾認(rèn)知度比較高的有羊皮鼓舞、貓舞、跳盔甲、鍋莊舞、巴絨等舞蹈藝術(shù)。（1）羊皮鼓舞。羊皮鼓舞，有學(xué)者認(rèn)為它屬于羌族巫舞，一般情況下，羌族人會(huì)在還愿或者送亡魂歸天時(shí)演出。羊皮鼓舞分為獨(dú)舞、雙人舞及集體舞三種舞蹈方式，有學(xué)者認(rèn)為獨(dú)舞是帶有巫術(shù)性質(zhì)的舞蹈，雙人舞和集體舞這兩種舞蹈形式具有祭祀性質(zhì)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，羌族人已經(jīng)不僅僅是在特定節(jié)日和場(chǎng)合才跳羊皮鼓舞了，他們會(huì)在茶余飯后的休閑時(shí)刻跳羊皮鼓舞，來(lái)達(dá)到休閑娛樂(lè)的目的。（2）貓舞。貓舞，被認(rèn)為是祭祀性舞蹈，之所以被稱(chēng)為貓舞，是因?yàn)槲璧竸?dòng)作是以模仿熊貓的形態(tài)為基礎(chǔ)，大多數(shù)舞蹈動(dòng)作是在模仿熊貓的肢體動(dòng)作，特別是對(duì)“撲、翻、蹲、跳”等熊貓動(dòng)作進(jìn)行模仿與創(chuàng)新，創(chuàng)作出“單腿墊跳、雙腿蹲跳、開(kāi)胯甩腰踏步、雙手扮貓爪”等風(fēng)格獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作。（3）跳盔甲。跳盔甲，亦被稱(chēng)為“大葬舞、盔甲舞”。顧名思義，是一種身穿盔甲跳的舞蹈，也是祭祀類(lèi)舞蹈中的一種。根據(jù)歷史考究，跳盔甲這類(lèi)舞蹈已經(jīng)有1300多年的歷史，在早期是專(zhuān)門(mén)為戰(zhàn)績(jī)卓越的戰(zhàn)士舉辦葬禮時(shí)跳的舞蹈，但隨著歷史的演變，現(xiàn)在我們能夠在羌族葬禮上看見(jiàn)盔甲舞。（4）沙朗。沙朗，詞義為圓圈舞。它是羌族眾多民間舞蹈中流傳最為廣泛的舞蹈類(lèi)型之一，人們通常在重要節(jié)日慶典、婚喪嫁娶以及豐收佳節(jié)的時(shí)候表演，不論男女均可參與到舞蹈中，只不過(guò)舞者需要按照男前女后的順序站位，手牽著手組成一個(gè)圓圈圍著火塘跳舞。值得注意的是，沙朗分為喜事沙朗和憂事沙朗。喜事沙朗大都在舉辦婚事、豐收時(shí)節(jié)等慶祝有喜事發(fā)生的時(shí)候表演，以現(xiàn)今阿壩州黑水河一帶流行的薩朗為代表，節(jié)奏歡快，舞者情緒高亢；憂事沙朗則基本出現(xiàn)在葬禮上，舞蹈動(dòng)作緩慢，音樂(lè)渲染的氛圍低沉，表達(dá)哀悼死者的悲痛，其中最具代表性的舞蹈是在阿壩州雜谷腦河下游流行的“席步蹴”“莫恩那莎”。（5）巴絨。巴絨，是古羌族較為古老的舞蹈，充滿了儀式感，主要在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣傳承，每年農(nóng)歷五月初五的時(shí)候表演，因?yàn)檫@一天是羌族人民的“瓦爾俄足”節(jié)（漢語(yǔ)意為領(lǐng)歌節(jié)或歌仙節(jié)），此舞蹈表演者為女性。由于這類(lèi)舞蹈在表演時(shí)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的樂(lè)曲伴奏，所以需要舞者們邊歌邊舞，這不僅使舞者們能夠盡情娛樂(lè)，也活躍了現(xiàn)場(chǎng)的氣氛。

二、羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)問(wèn)題分析

“產(chǎn)業(yè)”是指具有某種同樣屬性或特征的相關(guān)企業(yè)或組織的集合；是以資源為內(nèi)容，以市場(chǎng)為方向，以獲得經(jīng)濟(jì)效益為目的，讓具有相同屬性的企業(yè)或組織集合在一起，以達(dá)到被社會(huì)所認(rèn)可的規(guī)模。舞蹈產(chǎn)業(yè)是把舞蹈中所蘊(yùn)藏的文化價(jià)值融入文化市場(chǎng)之中，通過(guò)商業(yè)轉(zhuǎn)化形成舞蹈產(chǎn)品，利用市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)方式開(kāi)發(fā)出舞蹈產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，進(jìn)而促進(jìn)舞蹈產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)。羌族舞蹈資源豐富，藝術(shù)底蘊(yùn)深厚，可作為舞蹈產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開(kāi)發(fā)。羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的可能性較高，有較大的優(yōu)勢(shì)，但目前羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)正處于瓶頸期，如何對(duì)羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新開(kāi)發(fā)是值得我們探索的，我們可以一方面保留羌族舞蹈的藝術(shù)性，又凸顯羌族舞蹈的商品性，進(jìn)而推動(dòng)舞蹈產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極性，促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的良性發(fā)展，使它能夠成為促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)繁榮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力。

（一）缺乏頂層設(shè)計(jì)，欠缺產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)意識(shí)

頂層設(shè)計(jì)是在最高層面上追根溯源、統(tǒng)攬全局，尋求問(wèn)題解決之道的有效方法之一。近年來(lái)，我國(guó)加大了對(duì)民族文化及舞蹈產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策扶持力度，涌現(xiàn)出數(shù)量可觀的舞蹈項(xiàng)目活動(dòng)，有很多是在政策扶持下發(fā)展起來(lái)的。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)舞蹈表演質(zhì)量的要求越來(lái)越高，這意味著需要更多的時(shí)間精力來(lái)提高質(zhì)量，才能促進(jìn)羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。市場(chǎng)要求的提高，要求羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)從區(qū)域文化發(fā)展的高度設(shè)計(jì)規(guī)劃羌族舞蹈發(fā)展的整體布局，運(yùn)用文化產(chǎn)業(yè)的先進(jìn)理念，設(shè)計(jì)符合區(qū)域發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，政策支持需要優(yōu)化

羌族主要分布于阿壩州、綿陽(yáng)市等地的山區(qū)，交通不便，經(jīng)濟(jì)發(fā)展以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，大量年輕人外出務(wù)工，加速了羌族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的衰弱，羌族民族文化和羌族舞蹈的傳承面臨衰竭的風(fēng)險(xiǎn)。舞蹈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)的支持，舞蹈產(chǎn)品的生產(chǎn)需要經(jīng)費(fèi)的投入，羌族聚集區(qū)山多人少，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較單一，致使舞蹈產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后。另一方面，羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)的社會(huì)關(guān)注度不夠，人們忽略了它未來(lái)發(fā)展的可能性，許多投資者將資金投向其他更容易進(jìn)入市場(chǎng)的產(chǎn)品。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，現(xiàn)在羌族年輕的一代選擇到城市里發(fā)展，此舉無(wú)疑是帶有功利性的，對(duì)羌族舞蹈發(fā)展有很深遠(yuǎn)的影響。此外，在羌族人民和政府有關(guān)部門(mén)的重視下，雖然已經(jīng)開(kāi)始重視羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，但目前并沒(méi)有找到適合羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最佳路徑，與此同時(shí)，羌族人民也沒(méi)有將舞蹈與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，又缺乏專(zhuān)業(yè)人才對(duì)舞蹈產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)進(jìn)行指導(dǎo)與規(guī)劃。

（三）舞蹈產(chǎn)業(yè)人才短缺，資源整合利用不足

羌族人民是促進(jìn)羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本，他們是最了解本民族舞蹈的群體，但他們本身也具備外族人所沒(méi)有的舞蹈天賦，但即使有這樣一支了解且擅長(zhǎng)羌族舞蹈的隊(duì)伍，羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)發(fā)展依然不太順利，究其原因，有學(xué)者認(rèn)為這是因?yàn)榍甲迦嗣袢鄙傥幕孕?、?zé)任感，沒(méi)有形成本民族舞蹈產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的意識(shí)。目前專(zhuān)門(mén)研究羌族舞蹈的學(xué)者數(shù)量不多，羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究資料很少，可供參考的資料缺乏一定的準(zhǔn)確性與實(shí)效性。從羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究狀況來(lái)看，羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)發(fā)展手段相對(duì)落后，缺少準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)指標(biāo)與科研結(jié)果，在數(shù)據(jù)資源十分匱乏的情況下，羌族舞蹈的發(fā)展?fàn)顩r、產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃以及經(jīng)營(yíng)模式?jīng)]有準(zhǔn)確設(shè)計(jì)，無(wú)法為羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的開(kāi)辟提供技術(shù)支持，這無(wú)疑使羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)放緩了進(jìn)度。

（四）本土文化破壞嚴(yán)重，營(yíng)銷(xiāo)宣傳落后

羌族本身沒(méi)有本民族的文字，只有語(yǔ)言，而且使用羌族語(yǔ)言的一共不足十萬(wàn)人，這對(duì)依靠語(yǔ)言傳遞民族文化的羌族來(lái)說(shuō)無(wú)疑是雪上加霜，市面上四川羌族舞蹈相關(guān)的資料與文獻(xiàn)較少，羌族文化流失嚴(yán)重。從另一角度看，通過(guò)口頭語(yǔ)言來(lái)傳播羌族舞蹈文化的時(shí)候難免會(huì)出現(xiàn)失誤，缺乏準(zhǔn)確性，不利于受眾群體隊(duì)伍的培養(yǎng)，這使得缺乏現(xiàn)代傳播手段的羌族舞蹈在發(fā)展道路上受到了很大的阻礙。

三、羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)路徑的建議

（1）注重頂層設(shè)計(jì)，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)布局。頂層設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著直接影響，當(dāng)今社會(huì)任何產(chǎn)業(yè)的成功發(fā)展都離不開(kāi)合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)，羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要地方政府有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的規(guī)劃設(shè)計(jì)。在信息時(shí)代，如何獲得市場(chǎng)的關(guān)注，贏得消費(fèi)者的青睞，需要從消費(fèi)者的角度創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)布局。羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)一定要適應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境，勇于創(chuàng)新，敢于突破，改變傳統(tǒng)的思維模式。我國(guó)當(dāng)前舞蹈產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，大都管理采用“家長(zhǎng)制”這一模式，這種管理方式帶有濃厚的專(zhuān)制性特征，很多社會(huì)人才無(wú)法進(jìn)入其中，而管理人員的觀念又存在很大的相似性，不能很好地取得突破性發(fā)展，所以積極地在頂層設(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)規(guī)劃兩方面做出新的改變，可帶動(dòng)羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展。

（2）提升文旅創(chuàng)新，注重產(chǎn)業(yè)模式建設(shè)。文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延非常豐富，羌族舞蹈作為區(qū)域發(fā)展的重要資源，具有重要的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值。羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大多數(shù)的羌族舞蹈從業(yè)人員更加關(guān)注的是舞蹈本身的藝術(shù)內(nèi)涵，并不看重舞蹈的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這影響著羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。羌族舞蹈的發(fā)展，需要借助鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，建立羌族旅游與羌族舞蹈融合開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)模式，培養(yǎng)工作人員特色文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)意識(shí)，重新審視市場(chǎng)的強(qiáng)大作用，重視文化資本的引進(jìn)，站在市場(chǎng)的角度去推動(dòng)舞蹈表演，并且積極地建設(shè)舞蹈產(chǎn)業(yè)模式，為羌族區(qū)域發(fā)展帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益，從而推動(dòng)羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。羌族舞蹈文旅品牌的建立非常必要，品牌附加值往往會(huì)提高商品的價(jià)值，成功的品牌建設(shè)一定是將產(chǎn)品和品牌聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)。通過(guò)挖掘羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)的附加值，制造舞蹈產(chǎn)品來(lái)打造屬于羌族的舞蹈品牌，增強(qiáng)其品牌吸引力，提高舞蹈產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而完善羌族舞蹈品牌發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。

（3）整合舞蹈資源，引進(jìn)舞蹈產(chǎn)業(yè)人才。羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的一大問(wèn)題，是缺乏高水平產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才，缺乏從事舞蹈產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)人才。要解決這一難題，就要對(duì)癥下藥，加大對(duì)舞蹈產(chǎn)業(yè)資源的利用，注重舞蹈產(chǎn)業(yè)人才的引進(jìn)力度；積極尋求政府或其他社會(huì)企業(yè)家的幫助，注重區(qū)域資源融合，培養(yǎng)本土化羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)專(zhuān)門(mén)人才，從理論、實(shí)際運(yùn)營(yíng)等多個(gè)方面提升舞蹈產(chǎn)業(yè)人才的業(yè)務(wù)能力。除此之外，還可利用現(xiàn)代科技加強(qiáng)對(duì)羌族舞蹈藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性創(chuàng)作，同時(shí)，將特色品牌與羌族地區(qū)的餐飲業(yè)、旅游業(yè)等其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從多個(gè)途徑提高四川羌族舞蹈的社會(huì)認(rèn)知度，促進(jìn)羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（4）注重本土文化保護(hù)，提升營(yíng)銷(xiāo)宣傳力度。網(wǎng)絡(luò)傳媒為羌族舞蹈的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)帶來(lái)了新變革，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間更為廣闊、傳播途徑更加便捷，市場(chǎng)影響力更大。信息技術(shù)的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮催生了新媒體時(shí)代的到來(lái)，為羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)發(fā)展開(kāi)辟了新路徑。新媒體與羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展成為可能，通過(guò)新媒體拓展羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)宣傳力度，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體推廣羌族舞蹈產(chǎn)品，使市場(chǎng)對(duì)羌族舞蹈產(chǎn)品有更深認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)傳播的高效讓羌族舞蹈的傳播不再受到時(shí)間和空間上的限制，使羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)更加明顯，不僅提高了羌族舞蹈的傳播速度，也增強(qiáng)了舞蹈?jìng)鞑サ纳鐣?huì)認(rèn)可度，起到助力地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)可帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)文化自信、傳承中華民族優(yōu)秀文化具有重要作用。羌族舞蹈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以為羌族地區(qū)文旅發(fā)展注入新活力和新動(dòng)能，能夠讓羌族舞蹈推陳出新、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意發(fā)展，走出一條具有區(qū)域特色的舞蹈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。