“人類文明新形態(tài)”的內(nèi)涵與核心支撐

文_張?zhí)?/p>

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話指出，中華民族是世界上偉大的民族，有著5000多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族遭受了前所未有的劫難，中華文明蒙上一層厚厚的煙塵。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想。100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，極大地推進(jìn)了中華民族復(fù)興的進(jìn)程，極大地推動(dòng)了人類文明發(fā)展。特別是歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。這既是百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗取得的偉大成就，又是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興繼續(xù)前行的路徑和目標(biāo)。

一、“人類文明新形態(tài)”的豐富內(nèi)涵

人類文明一般是指人類所建立的物質(zhì)文明和精神文明的總和。世所公認(rèn)的古代文明有華夏文明、古印度文明、古希臘文明和古埃及文明等，當(dāng)然也有文化類型的稱謂如佛教文明、道教文明、儒家文明、基督教文明等。習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中所提出的“人類文明新形態(tài)”，指的是“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”。把政治、社會(huì)和生態(tài)納入文明的視野和高度，豐富和深化了對(duì)人類文明的認(rèn)識(shí)，集中體現(xiàn)了人類文明思想的繼承和創(chuàng)新。

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的物質(zhì)文明，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為核心，以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為目的，確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)；實(shí)行按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度，推動(dòng)全體人民共同富裕不斷取得新進(jìn)展。在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的政治文明，以建設(shè)高度的社會(huì)主義民主為核心和精髓，以最廣大人民當(dāng)家作主為理想目標(biāo)。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)三者有機(jī)統(tǒng)一，努力發(fā)展全過(guò)程人民民主。堅(jiān)持和完善黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到國(guó)家發(fā)展各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)。堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，加強(qiáng)人大對(duì)“一府一委兩院”的監(jiān)督，保障人民依法通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)。堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，保持香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一。

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的精神文明，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，持續(xù)提升公民文明素養(yǎng)，加強(qiáng)職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)；大力發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一；深入持久開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，推動(dòng)全體人民樹立文明觀念、爭(zhēng)當(dāng)文明公民、展示文明形象。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的社會(huì)文明，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，推動(dòng)形成適應(yīng)社會(huì)主義要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范。推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，使其體現(xiàn)到國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)全過(guò)程；構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系；傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；大力推進(jìn)公民道德建設(shè)，開展社會(huì)公德建設(shè)；健全公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)施文明創(chuàng)建工程，拓展文明實(shí)踐中心建設(shè)，科學(xué)規(guī)范做好文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位、文明校園、文明家庭評(píng)選表彰。

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的生態(tài)文明，把保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境與保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力相提并論。堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山理念，堅(jiān)持“人與自然和諧共生”，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然；堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。堅(jiān)信良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，牢固樹立生態(tài)紅線的觀念，用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境。堅(jiān)信“生態(tài)興則文明興”，完善生態(tài)文明領(lǐng)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制，構(gòu)建生態(tài)文明體系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，建設(shè)美麗中國(guó)。

不難發(fā)現(xiàn)，“人類文明新形態(tài)”是一套內(nèi)含“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明”的文明體系，它們不是單個(gè)存在的，而是相互聯(lián)系、相互制約、協(xié)調(diào)發(fā)展的。其中，物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，政治文明是保證，精神文明是引導(dǎo)，生態(tài)文明是載體，從而使“人類文明新形態(tài)”成為一種內(nèi)涵豐富而又協(xié)調(diào)發(fā)展的文明體系。

二、“人類文明新形態(tài)”的核心和支撐

從構(gòu)成和作用上看，在“人類文明新形態(tài)”內(nèi)含的文明體系中，政治文明可謂是核心內(nèi)容，它決定和制約著其他四種文明。政治文明的新發(fā)展集中體現(xiàn)在黨的十八大以后關(guān)于黨內(nèi)法規(guī)、黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系、國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)上。

自古以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)制度對(duì)歷史的影響極為深遠(yuǎn)，比如中國(guó)古代的郡縣制、三省六部制、科舉制、行省制度等，再如西方的聯(lián)邦制、議會(huì)制、內(nèi)閣制、總統(tǒng)制等。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了許多行之有效的制度，比如黨委制度、黨政制度、軍政制度等，但也吃過(guò)制度不健全的虧?！拔母铩苯Y(jié)束后，鄧小平清醒地指出：“我們過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。”正因?yàn)槿绱?，他領(lǐng)導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的重大變革，比如職務(wù)終身制的廢除與退休制度的建立、中央顧問制度的創(chuàng)建及廢棄等，更重要的是人民代表大會(huì)制度、人民政協(xié)制度、黨代會(huì)制度、中國(guó)特色政黨制度等制度的恢復(fù)與完善。

黨的十八大以后，習(xí)近平總書記針對(duì)黨內(nèi)外存在的問題，從制度建設(shè)抓起，一再?gòu)?qiáng)調(diào)“要把制度建設(shè)擺在突出位置”。2012—2014年，中共中央對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)的黨內(nèi)法規(guī)進(jìn)行系統(tǒng)清理，根據(jù)具體情況采取廢止、宣布失效、繼續(xù)有效等處理方法。同時(shí)，開始黨內(nèi)法規(guī)的完善和制定工作，2013年11月，中共中央頒布《黨內(nèi)法規(guī)制定工作五年規(guī)劃綱要》，提出切實(shí)把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里；完善民主集中制建設(shè)方面的黨內(nèi)法規(guī)，加快構(gòu)建黨內(nèi)民主制度體系。據(jù)此，修訂《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨巡視工作條例》等一系列黨內(nèi)規(guī)章制度；制定《中國(guó)共產(chǎn)黨問責(zé)條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨黨組工作條例（試行）》等一系列新的工作制度。特別是十八屆六中全會(huì)，明確將習(xí)近平總書記作為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的同時(shí)，又制定《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，全面修訂《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，使黨內(nèi)制度體系更加完善。由此，逐步形成了1部黨章，3部準(zhǔn)則，近30部條例，以及一系列規(guī)則、規(guī)定、辦法、細(xì)則等較為完備的黨內(nèi)制度體系。2018年，中共中央又推出第二個(gè)黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)五年綱要，隨著這個(gè)綱要的完成和實(shí)施，黨內(nèi)制度體系將走向成熟和定型。

堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系。其中，特別重要的是，健全維護(hù)黨的集中統(tǒng)一的組織制度，形成黨的中央組織、地方組織、基層組織上下貫通、執(zhí)行有力的嚴(yán)密體系。在此基礎(chǔ)上，健全提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平制度，完善發(fā)展黨內(nèi)民主和實(shí)行正確集中的相關(guān)制度。歷史發(fā)展到今天，中國(guó)共產(chǎn)黨致力解決的一個(gè)重要問題是：如何通過(guò)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心的巨大作用來(lái)保持黨執(zhí)政的長(zhǎng)期穩(wěn)定性和連續(xù)性，并在此基礎(chǔ)上建立一種既符合傳統(tǒng)、國(guó)情和現(xiàn)實(shí)民意，又著眼于世界和未來(lái)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層有序更替的制度，正如習(xí)近平總書記在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立六十周年大會(huì)上的講話中指出的：“評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家政治制度是不是民主的、有效的，主要看國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替。”中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政走向成熟的一個(gè)重要標(biāo)志，即是領(lǐng)導(dǎo)核心的歷史創(chuàng)造性通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)制度來(lái)發(fā)揮和延續(xù)。

清末，面對(duì)內(nèi)憂外患，李鴻章曾慨嘆中國(guó)遭遇“三千年未有之大變局”，經(jīng)過(guò)100多年來(lái)的探索，特別是新中國(guó)70多年的發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)完全擺脫危局，進(jìn)入一個(gè)千載難逢的復(fù)興機(jī)遇期。而中華民族能否實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨能否長(zhǎng)期執(zhí)政，關(guān)鍵在于是否能夠有長(zhǎng)期穩(wěn)定和良性運(yùn)轉(zhuǎn)的領(lǐng)導(dǎo)制度。從中國(guó)歷史上看，盛世的共同特點(diǎn)：一是已有幾十年或上百年的積累，比如都不是出現(xiàn)在政權(quán)的初建時(shí)期；二是當(dāng)政者理想遠(yuǎn)大，勵(lì)精圖治；三是有新制度的建立，能夠調(diào)動(dòng)和發(fā)揮社會(huì)中各類人士的積極性和作用。但是，統(tǒng)治制度的局限，最終不能支撐盛世的長(zhǎng)期延續(xù)。

從世界歷史上看，近代以來(lái)西班牙、荷蘭、法國(guó)都曾是世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家，但稱雄世界最長(zhǎng)的莫過(guò)于英美，其根本原因乃是這兩個(gè)國(guó)家在走向世界大國(guó)的過(guò)程中都伴隨著制度性的創(chuàng)建，比如英國(guó)的君主立憲制和美國(guó)的民主共和制，至今仍是西方世界的兩個(gè)樣板。特別是美國(guó)在統(tǒng)一過(guò)程中所確立的政治架構(gòu)不但使其長(zhǎng)期處于穩(wěn)定強(qiáng)盛狀態(tài)，而且影響了世界上許多國(guó)家。然而，近年來(lái)美國(guó)的政治運(yùn)行無(wú)論對(duì)內(nèi)還是對(duì)外都出現(xiàn)了一些不能解決的問題，其政治制度在世界上的吸引力已大不如從前。人類社會(huì)發(fā)展到今天呼喚一種前所未有的嶄新的領(lǐng)導(dǎo)制度和治理體系。隨著西方現(xiàn)代文明日益暴露的弊病，人類文明也早已預(yù)設(shè)了對(duì)“新形態(tài)”的期待。

那么，中國(guó)政治文明的創(chuàng)造恰逢其時(shí)。西方的民主制度逐漸走向它的反面，比如社會(huì)分裂、相互掣肘、效率低下等。在其他各國(guó)問題重重甚至走下坡路的情況下，中國(guó)一直處在上升過(guò)程中，并向世界成功地證明了發(fā)展模式的多樣性。中國(guó)共產(chǎn)黨在人民中的威望空前之高，在世界上的影響力空前之大，前所未有，并且中國(guó)現(xiàn)有的領(lǐng)導(dǎo)體制能夠暢通有效地運(yùn)轉(zhuǎn)。由是，中國(guó)既能做到重大變革，又能承受變革可能帶來(lái)的社會(huì)問題。

“人類文明新形態(tài)”宣示了一種新的世界文明理念和追求：尊重世界文明多樣性，尊重各國(guó)自主選擇的發(fā)展道路和模式，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，努力讓世界多樣性成為人類文明多姿多彩的天然形態(tài)

中國(guó)傳統(tǒng)政治文明的精髓是知識(shí)精英治國(guó)，世界現(xiàn)代政治文明的精髓是民主選舉，這兩種做法在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下日益結(jié)合起來(lái)，正如習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出的，一方面“廣聚天下英才”，一方面“發(fā)展全過(guò)程人民民主”。社會(huì)主義政治文明，一方面在于能夠以才大德高之士擔(dān)當(dāng)治理國(guó)家的大任，以確保社會(huì)發(fā)展的科學(xué)性和先進(jìn)性；另一方面又在于保持領(lǐng)導(dǎo)者與人民的密切聯(lián)系并為人民謀利益，以確保人民的支持和擁護(hù)。有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，有健全的領(lǐng)導(dǎo)制度，再有建立在底線思維基礎(chǔ)上的預(yù)防顛覆性錯(cuò)誤的常規(guī)機(jī)制，中國(guó)共產(chǎn)黨可能會(huì)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理上的更大奇跡，不但能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，而且可為世界開辟出一條前所未有的光明大道，并進(jìn)一步通過(guò)創(chuàng)造政治文明新內(nèi)容展現(xiàn)“人類文明新形態(tài)”。

值得注意的是，在習(xí)近平總書記“七一”重要講話中，“人類文明新形態(tài)”是與“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”并列提出的。究其關(guān)系，可以說(shuō)，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是“人類文明新形態(tài)”的根本支撐。在黨的十九屆五中全會(huì)上，習(xí)近平總書記曾這樣來(lái)描述中國(guó)式的現(xiàn)代化：“是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！边@與“人類文明新形態(tài)”的內(nèi)涵是完全一致的。之所以能稱為“中國(guó)式”“新道路”就在于中國(guó)的現(xiàn)代化之路，避免了西方現(xiàn)代化過(guò)程中的弊病，妥善處理了現(xiàn)代化過(guò)程中的各種關(guān)系。一是現(xiàn)代化與人的關(guān)系：共同富裕；二是現(xiàn)代化與社會(huì)的關(guān)系：相協(xié)調(diào)；三是現(xiàn)代化與自然的關(guān)系：和諧共生；四是現(xiàn)代化與國(guó)家的關(guān)系：獨(dú)立自強(qiáng)；五是現(xiàn)代化與世界各國(guó)的關(guān)系：和平共贏。其中，最根本的兩個(gè)特征是：在內(nèi)部沒有形成貧富兩極分化和社會(huì)分裂；對(duì)外沒有殖民擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪。這也與中國(guó)傳統(tǒng)文明有關(guān)，中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因；“中國(guó)人民從來(lái)沒有欺負(fù)、壓迫、奴役過(guò)其他國(guó)家人民”。中國(guó)古代在世界上的地位，是靠輝煌的文明成就取得的，而不是靠侵略擴(kuò)張取得的；“中國(guó)”本來(lái)就是一個(gè)文化概念，對(duì)外交往的準(zhǔn)則向來(lái)是以文化之，而不是以武征之。

總的說(shuō)來(lái)，“人類文明新形態(tài)”是在中華民族5000多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，其中又充分學(xué)習(xí)借鑒了人類文明的一切有益成果。因而，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的“人類文明新形態(tài)”宣示了一種新的世界文明理念和追求：尊重世界文明多樣性，尊重各國(guó)自主選擇的發(fā)展道路和模式，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，努力讓世界多樣性成為人類文明多姿多彩的天然形態(tài)。