非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舞臺表現(xiàn)及影像傳播研究*— 以—皖中地區(qū)洋蛇燈為例

文/呂磊 李智（安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院）

一、肥西縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)洋蛇燈研究概述

洋蛇燈文化來源于元末明初的一個民俗傳說，是安徽省肥東縣包公鎮(zhèn)大邵村特有的傳統(tǒng)手工技藝。在2008年6月，洋蛇燈的技術(shù)工藝以民俗文化入選于第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中。

洋蛇燈的制作過程十分煩瑣復(fù)雜，全部憑借老手工藝人的經(jīng)驗以及師徒間的代代傳承，繁雜的制作工藝無時無刻不體現(xiàn)出人類文明的偉大。同時。洋蛇燈在傳承方式上面也相對保守，遵循著嚴(yán)格的地方習(xí)俗和祖制規(guī)定，也正因此緣由，煩瑣復(fù)雜的手工技藝和高難度的舞臺表演要求，以及嚴(yán)格苛刻的傳承條件限制迫使洋蛇燈這一優(yōu)秀的非遺文化面臨著傳承和保護的困難。因此，傳承了幾百年的本土非遺文化陷入絕境，如何解決洋蛇燈的舞臺表現(xiàn)內(nèi)容和效果，以及如何助推“非遺”文化進入更加廣闊的文化發(fā)展領(lǐng)域，從而獲得全面、立體的傳播效應(yīng)與價值認同，是值得我們深思的問題。

二、洋蛇燈的舞臺表現(xiàn)研究

燈舞表演的舞臺美感與舞臺美術(shù)設(shè)計效果和人物形象以及文化主題存在著緊密的聯(lián)系,生動的燈舞主題角色塑造與人物形象，在舞臺中需要運用諸多舞臺美術(shù)效果來呈現(xiàn)表演藝術(shù)及內(nèi)容技巧,并達到提升燈舞感染力、引起觀眾共鳴的目的。

表演中舞臺表現(xiàn)是烘托主題氛圍的主要途徑,舞臺主題表現(xiàn)通過三維化、多媒體、舞臺道具等多方面共同完成,人物形象的表現(xiàn)通過肢體語言、視覺語言等來形成統(tǒng)一的體系而產(chǎn)生鮮活的影響力。

燈舞表演《洋蛇燈》中的主題形象“蛇燈”具有鮮明的地方特色,本文以“蛇燈”這一主題形象為例,從舞臺表現(xiàn)應(yīng)用角度進行探析,結(jié)合現(xiàn)代化的舞臺表現(xiàn)手段，以使主題形象更加鮮明、更加立體,戲劇演出效果更具藝術(shù)魅力與氛圍。

（一）洋蛇燈與現(xiàn)代化的舞臺表現(xiàn)手段相結(jié)合

隨著時代的進步與發(fā)展，促使舞臺的表現(xiàn)形式需要多樣化發(fā)展?，F(xiàn)代化舞臺效果的表現(xiàn)可以通過結(jié)合三維立體的效果，對洋蛇燈的燈舞表演進行系列化的表演技術(shù)處理和效果整合，不再拘泥于傳統(tǒng)方式對表演形式的束縛，使得洋蛇燈的舞臺表現(xiàn)內(nèi)容更加豐富多樣，表現(xiàn)效果更加突出，觀眾的視聽效果更加震撼。在表演的場景上，新媒體時代下的我們可以運用3D MAX進行建模和渲染等數(shù)字化手段將其生成立體化的三維空間效果投影到地面或者是舞臺背景墻上，做出虛擬現(xiàn)實的視覺沖擊效果，以數(shù)字化的三維場景舞臺呈現(xiàn)方式代替以往人工搭建的舞臺場景，讓舞臺的場景根據(jù)洋蛇燈表演過程中的需要進行自主切換，使得表演形式變得更加靈活多樣，給觀眾帶來身臨其境的舞臺表演感受。同時，可以通過舞臺的升降控制實現(xiàn)洋蛇燈表演中高難度的舞臺動作，緩解了舞臺表演的難度，使得難度系數(shù)較大的動作變得相對簡單，并結(jié)合現(xiàn)代的表演道具“威亞”等營造更加具體的舞臺效果，更好地向觀眾展示洋蛇燈文化的藝術(shù)。

（二）洋蛇燈與現(xiàn)代化的舞臺人物形象表現(xiàn)相結(jié)合

舞臺表演中道具的運用是必不可少的?！把笊邿簟钡谋硌輧?nèi)容極其復(fù)雜，傳統(tǒng)的洋蛇燈表演道具只能滿足基本的舞臺表演要求，無法滿足新時代背景下觀眾的需求。因此可借助現(xiàn)代化的舞臺道具用以輔助洋蛇燈在舞臺表演上的文化展現(xiàn)，使表演更加富有層次，精彩絕倫，增添文化表現(xiàn)形式，由此來表現(xiàn)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代化的舞臺表演手段相互融合，滿足大眾的審美趣味，使洋蛇燈得以更好地推廣。同時，傳統(tǒng)的燈舞表演過程中，表演服飾只是普通的衣服加以簡單的裝飾，在表現(xiàn)效果上簡單單調(diào)，因此我們可以選擇與“洋蛇燈”相關(guān)元素的服飾，將蛇燈的形狀進行拆分，讓每位表演者每人穿戴一部分，全體表演者組合拼貼成一條完整的“洋蛇燈”圖案，這樣不僅可以烘托舞臺表演效果，而且可以增添舞臺的多元素表現(xiàn)形式，使舞臺效果呈現(xiàn)得更加多樣化。

對于舞臺表演來說，觀眾的聚焦點多集中在表演者的臉部神情與妝容上，在此之前，洋蛇燈表演過程中并未對表演者進行表演妝容的處理，所以在表演過程中不足以讓表演達到更加完美的水準(zhǔn)，不能形成更好的視覺刺激效果，現(xiàn)如今我們可以利用舞臺化妝設(shè)計的技法將表演者的妝容加入洋蛇燈的蛇身或者蛇頭等元素，與主題更加融合，給觀眾更加強烈的視覺刺激，讓觀眾有一種新鮮的感受，增加表演趣味，由此來推進宣傳效果。

（三）洋蛇燈與現(xiàn)代化的舞臺展現(xiàn)技術(shù)相結(jié)合

在舞臺表演中，洋蛇燈的傳統(tǒng)表演只是通過單純的舞動，表演呈現(xiàn)上已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代化的舞蹈要求，各種夸張的舞臺動作不能更好地進行展現(xiàn)。因此可通過現(xiàn)代化的舞臺展現(xiàn)技術(shù)將表演者通過威亞吊在舞臺上方，這樣的表現(xiàn)形式就會更加吸引觀眾目光，高水平的舞蹈動作可以得到更好地展示，給觀眾留下更加深刻的印象。同時，傳統(tǒng)燈舞的表演不僅需要大量的人力，而且制作過程也復(fù)雜嚴(yán)苛，并且技術(shù)手段要求較高，在一定程度上增加了洋蛇燈的傳承難度，且浪費了一些不必要的人力資源。因此，我們可以利用新型舞臺展現(xiàn)技術(shù)將舞燈的技藝錄入到現(xiàn)代化的自動化系統(tǒng)裝置中，懸掛在舞臺上方，使其依據(jù)預(yù)設(shè)軌道不斷地舞動，節(jié)約了人力等資源，同時也有效地防止了洋蛇燈表演技藝的失傳，打破傳統(tǒng)的舞臺表現(xiàn)理念，融合現(xiàn)代化的技術(shù)加以利用整合，表演情節(jié)層層烘托變化，人物故事感情通過現(xiàn)代化舞臺手段表現(xiàn)出來。

三、洋蛇燈的影像傳播研究

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“非遺”文化通常以語言、技能、記憶等為手段，通過靜態(tài)的、儀式化的人際傳播實現(xiàn)傳承和延續(xù)。然而，這種缺乏自覺性的原生態(tài)傳承方式無力應(yīng)對現(xiàn)代文化生態(tài)的挑戰(zhàn)，借助現(xiàn)代影像傳播技術(shù)已成為“非遺”傳播的首要選擇，兩者之間可以實現(xiàn)一種“不完美”的“共贏”。影像傳播對于“非遺文化”而言，是借之以永久生存的有效方法途徑；而“非遺文化”對于影視傳播媒介，則是新文化創(chuàng)造和表現(xiàn)的源泉，更是傳揚本土文化特色、堅守“文化版圖”的有效策略。因此，“非遺”的影像化傳播堪稱一種“雙贏”。隨著時代的發(fā)展，新媒體技術(shù)日漸成熟，我國“非遺”文化的保護和傳承力度也開始不斷提升，“非遺”文化的影像資料將扮演越來越重要的角色。

因此，政府、文化傳播機構(gòu)和學(xué)界都要采取措施，切實提高“非遺”影像的傳播力和影響力。

首先，文化傳播創(chuàng)作者要樹立正確的傳播意識。在影視作品中，發(fā)揮“非遺”文化成為文化審美性和藝術(shù)性的良好載體作用，其次，加大“非遺”影像創(chuàng)作力度。近年來，“非遺”題材影像作品雖然具有持續(xù)增長趨勢，但總體而言仍屬于“小眾”文化。因此，一方面要針對不同群體創(chuàng)作科教、動畫、戲曲等多種類型的“非遺”影像作品，擴大受眾群體；另一方面，要通過“精雕細琢”來打造“非遺”影視精品，以文化角度來提升“非遺”故事的豐富性、思想性和吸引力，努力做到精益求精的創(chuàng)作態(tài)勢。再次，拓寬“非遺文化”的影像傳播渠道。一方面，要充分拓展影視屏幕、網(wǎng)絡(luò)平臺媒體、移動視頻客戶端等新媒體傳播渠道；另一方面，要加強自然文化和社會文化的利用，通過與博物館影像館展覽以及電影院傳播等平臺機構(gòu)合作，利用現(xiàn)代影像技術(shù)實現(xiàn)全新的動態(tài)化、互動式影像展示。最后，還要加大對“非遺”影像創(chuàng)作與發(fā)行的政策扶持力度，破除資金缺乏、人才匱乏等因素對“非遺”影像創(chuàng)作和傳播的束縛。將現(xiàn)代新媒體技術(shù)與洋蛇燈文化相結(jié)合，利用新媒體手段更好地推廣這一“非遺”文化，使更多的人走進優(yōu)秀文化中來。

四、結(jié)論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是以人為本的“活”的文化，作為一種稀有的文化藝術(shù)形式，古老的洋蛇燈印證了“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”的傳統(tǒng)美德，在構(gòu)建和諧社會的今天，我們希望通過一系列影像傳播手段，使它發(fā)揚光大?！胺沁z”承載著并延續(xù)著傳統(tǒng)文化和民族精神，維系著人類文化生態(tài)的多樣性，也是我們認識過去的一個通道和窗口。在影像高速發(fā)展的今天，要賦予“非遺”以全新的生命力和發(fā)展?jié)撃?，就必須結(jié)合現(xiàn)代化的舞臺表現(xiàn)手段和現(xiàn)代影像傳播技術(shù)，以使燈舞表演主題形象更加鮮明、更加立體,更具藝術(shù)魅力，使現(xiàn)代影像傳播技術(shù)實現(xiàn)“非遺”的“活態(tài)”傳播。