歷史建筑適應(yīng)性再利用研究
——以閩南古厝為例

文/吳升臻 王晨鈺 鄧銳（.澳門城市大學(xué)創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)院；.貴陽學(xué)院）

一、概述

閩南古厝是閩南先民將長期的生活經(jīng)驗(yàn)與審美情趣物化為建筑實(shí)體的生活實(shí)踐，古厝不僅是研究閩南傳統(tǒng)地域文化的載體，同時(shí)其歷史底蘊(yùn)與文化底蘊(yùn)也是研究閩南傳統(tǒng)藝術(shù)不可多得的財(cái)富。然而隨著我國城市化進(jìn)程的推進(jìn)，很大一部分古厝面臨窘境，或年久失修幾近倒塌，或被迫接受不恰當(dāng)?shù)母脑?，變得面目全非，失去價(jià)值。只有少數(shù)得以完整的保護(hù)，但這類古厝常被視作珍寶型建筑加以關(guān)注，往往喪失原使用功能與社會脫節(jié)。本研究的目的就是對閩南古厝進(jìn)行適應(yīng)性再利用探討，對閑置的古厝進(jìn)行改造以延長其建筑生命周期，以便對古厝進(jìn)行更好的保護(hù)。古厝通過適應(yīng)性再利用設(shè)計(jì)，賦予其新功能，在不改變其原有結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上使其得以保存下來，也為后世學(xué)者提供了研究傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。針對閩南古厝的改造，從一開始就不是無中生有的藝術(shù)，而是對古厝所面臨的嚴(yán)苛現(xiàn)狀做出系統(tǒng)調(diào)研，并留有余地的以科學(xué)為指導(dǎo)的技術(shù)與活動。

二、相關(guān)研究綜述

改造是對舊建筑最行之有效的保護(hù)。建筑史上許多著名建筑都曾被改造使用過，只要仍然承擔(dān)使用功能，建筑就可以得到妥善的維護(hù)，不至于因閑置而加速消亡(王毅,1998)。西方國家對于歷史建筑再利用的研究起源于14世紀(jì)至15世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(黃媛,2006)。從法國的風(fēng)格性修復(fù)(restauro stolisco)到意大利的文獻(xiàn)性修復(fù)(rcs'tautofilologieo)；再從科學(xué)性修復(fù)(restauro scicntifico)到評價(jià)性修復(fù)(劉臨安, 1996)，對歷史建筑再利用的研究與實(shí)踐從未停止過。19世紀(jì)，歷史建筑保護(hù)立法首次在西方發(fā)布；20世紀(jì)初，歷史建筑作為一個(gè)地域文明發(fā)展史的見證備受關(guān)注，與此同時(shí)另一種觀點(diǎn)則堅(jiān)持對歷史建筑進(jìn)行保護(hù)是多余的，主張以現(xiàn)代主義建筑取而代之，代表人物主要是現(xiàn)代主義建筑大師柯布西耶、密斯·凡·德羅等人；20世紀(jì)60年代，建筑師開始對歷史建筑的保護(hù)提出觀點(diǎn)；20世紀(jì)70年代，能源危機(jī)全球化，歷史建筑的適應(yīng)性再利用更受人們關(guān)注。美國國會1976年通過的稅收改革法案對歷史建筑適應(yīng)性再利用提出優(yōu)惠政策，以致20世紀(jì)80年代居住空間或辦公空間作為廢棄廠房、倉庫新生的做法在美國不脛而走。20世紀(jì)90年代，風(fēng)靡一時(shí)的博物館適應(yīng)性再利用改造，為世人留下了寶貴的文化財(cái)富，如盧浮宮、大英博物館和巴塞羅那國家畫廊的改造等。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、科學(xué)技術(shù)及普遍價(jià)值觀差異的大前提下，西方國家對歷史建筑適應(yīng)性再利用的方式并沒有馬上受到我們國家的重視(郭澤文, 2015)，很長一段時(shí)間“大拆大建，推倒重來” 的更新模式不僅造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染、資源緊缺，也導(dǎo)致了相當(dāng)長一段時(shí)間國內(nèi)的文化危機(jī)，許多地區(qū)的歷史正在逐步消弭。1922年北京大學(xué)考古研究所與中國營造學(xué)社相繼成立，我國首次對歷史建筑進(jìn)行規(guī)范化保護(hù)，且首次以科學(xué)方法對歷史建筑進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)研(王景慧, 2006)。中華人民共和國成立后，《文物保護(hù)法》中提出了“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的十六字方針，對保護(hù)與再利用之間的辯證關(guān)系做了較好的闡述(張韶偉, 2018)。我國最早系統(tǒng)研究歷史建筑保護(hù)的學(xué)者(張松,2005)認(rèn)為保護(hù)原有建筑是歷史建筑再利用的基礎(chǔ)，改造須尊重歷史、融合自然、延續(xù)文脈，并且要以保護(hù)當(dāng)?shù)貧v史景觀、改善人民生活環(huán)境、傳承傳統(tǒng)文化作為主要目標(biāo)。前面討論了有關(guān)歷史建筑適應(yīng)性再利用的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，大批海內(nèi)外建筑師也撰文對“如何改造”進(jìn)行了相關(guān)研究，并把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的經(jīng)典案例。但整體看，對閩南古厝適應(yīng)性再利用研究尚處于起步階段，還需理論與實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，鼓勵公眾參與來共同達(dá)成目標(biāo)。

三、適應(yīng)性再利用的相關(guān)概念

（一）歷史建筑適應(yīng)性再利用的概念定義

1.歷史建筑（Historic Building）

該詞首次在15世紀(jì)的意大利被提出，并于 19世紀(jì)后被用來對應(yīng)受保護(hù)的建筑遺產(chǎn)進(jìn)行描述。我國在20世紀(jì)50年代初也曾按照西方慣例來指稱此類建筑遺產(chǎn)，后來由于受到蘇聯(lián)的影響，改稱紀(jì)念性建筑，再后來稱為古建筑(李嘉川,2008)。我國《文物保護(hù)法》中規(guī)定，這類應(yīng)受保護(hù)的建筑遺產(chǎn)以“文物保護(hù)單位”區(qū)分，但這種定義范圍相對狹窄，受保護(hù)的僅是那些“珍寶型”古建筑，忽略了其他大量的反映地方歷史人文環(huán)境與城市發(fā)展進(jìn)程的一般性歷史建筑。

2.建筑生命周期（Building Lifecycle Management）

建筑生命周期是指建筑從規(guī)劃設(shè)計(jì)初始，經(jīng)由使用與后期維護(hù)，最后拆解建筑本體的過程。物質(zhì)壽命與機(jī)能壽命是建筑生命周期長短的兩個(gè)決定性要素：前者是指建筑一開始營建時(shí)選用的材料、設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)與配置的設(shè)備在使用過程中得到充分維護(hù)前提下，發(fā)揮正常使用功能的年限；機(jī)能壽命則是指建筑所被賦予的使用功能（如醫(yī)院、辦公樓等），一旦功能喪失，機(jī)能壽命也隨之結(jié)束(陳維果, 2011)。

3.建筑適應(yīng)性再利用（Adaptive Reuse）

使用功能的變更常常不定期發(fā)生在建筑生命周期內(nèi)的各個(gè)階段，建筑的適應(yīng)性再利用是指保留建筑原有歷史風(fēng)貌的前提下使其符合新的功能需求。其本質(zhì)就是建筑生命周期的有機(jī)協(xié)調(diào)：如果物質(zhì)壽命衰退，可通過維護(hù)、改建等工程來延長建筑生命周期；如機(jī)能壽命衰退，可通過使用功能變更來延長建筑生命周期，使原有建筑能更好地應(yīng)對經(jīng)濟(jì)、人文等不同方面的挑戰(zhàn)。

（二）建筑適應(yīng)性再利用理論的價(jià)值探究

1.理論基礎(chǔ)

可持續(xù)發(fā)展觀與循環(huán)經(jīng)濟(jì)是建筑適應(yīng)性再利用的理論基礎(chǔ)。

可持續(xù)發(fā)展觀于1972年首次提出，其核心是以發(fā)展的科學(xué)觀來應(yīng)對事物，既滿足當(dāng)下需求，又不損害后世發(fā)展。起初是針對在片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略其所帶來的社會問題的基礎(chǔ)上提出來的一種經(jīng)濟(jì)增長模式，后來隨著認(rèn)識的加深，人們對可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識延伸到了價(jià)值觀念、思維方式、行動模式等一系列人類活動中。循環(huán)經(jīng)濟(jì)意在通過經(jīng)濟(jì)過程中出現(xiàn)的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、廢料產(chǎn)出等各環(huán)節(jié)之間建立物質(zhì)循環(huán)利用體系，來實(shí)現(xiàn)再利用與節(jié)能減排，從而提高經(jīng)濟(jì)效率與質(zhì)量。建筑適應(yīng)性再利用本質(zhì)上就是通過對遺留下來的建筑資源進(jìn)行合理規(guī)劃，重新投入使用的過程，這與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的原則不謀而合，也符合可持續(xù)發(fā)展的思想。

2.建筑適應(yīng)性再利用理論的生態(tài)價(jià)值

建筑在其整個(gè)生命周期內(nèi)都在一定程度上對環(huán)境造成污染，還直接導(dǎo)致了資源的重復(fù)消耗，建筑適應(yīng)性再利用可以有效緩解資源的消耗。一組來自美國的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，美國境內(nèi)65.2%的電力消耗量，30%的溫室氣體排放量，13.6%的建筑垃圾產(chǎn)生量，12%的可飲用水資源消耗量，40%的全球材料使用量均來自商、住型建筑的使用(張娟 & 楊昌鳴, 2010)。建筑適應(yīng)性再利用可以有效緩解環(huán)境污染。日本學(xué)者的一項(xiàng)研究表明，建筑行業(yè)產(chǎn)生的環(huán)境污染大約高達(dá)全球環(huán)境污染總量的40%～50%，其中建筑用電大約產(chǎn)生70%的溫室氣體，建筑原料的生產(chǎn)與建筑垃圾的處理對環(huán)境也造成了嚴(yán)重的污染(賀靜,2004)。

3.建筑適應(yīng)性再利用理論的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

經(jīng)濟(jì)價(jià)值一直是歷史建筑再利用重點(diǎn)關(guān)注的焦點(diǎn)。相較于拆除重建，適應(yīng)性再利用有如下優(yōu)勢：（1）立項(xiàng)報(bào)批手續(xù)簡化；（2）所需投入的建設(shè)費(fèi)用低；（3）建設(shè)周期短；（4）所在區(qū)域不會因?yàn)橹匦乱?guī)劃而受到影響；（5）能夠極大程度地減少人工、資源、時(shí)間等社會成本(賀靜,2004)。除了上述優(yōu)勢外，建筑適應(yīng)性再利用的優(yōu)勢更體現(xiàn)在建筑材料資源的可循環(huán)利用上，能夠?yàn)榻ㄔO(shè)節(jié)省大量的資源和資金。原建筑中許多材料，如保存良好的木材、磚瓦、石材等廢棄物等，都是可以直接再利用的，建筑中的木作、木雕就常常用來作為室內(nèi)空間及建筑裝飾材料，如格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的薩默菲爾德別墅就采用沉船上的舊木料，美國建筑師愛德華則將廢舊的木材應(yīng)用到室內(nèi)裝飾。磚瓦、石材則是作為園林施工材料，或鋪就園路、設(shè)置景墻，或用于建筑室內(nèi)外裝飾，如王澍先生設(shè)計(jì)的寧波博物館，建筑外立面就是運(yùn)用明清舊磚瓦來傳達(dá)江南特色和節(jié)約理念。

4.建筑適應(yīng)性再利用理論的人文價(jià)值

建筑是歷史的見證：每一個(gè)歷史時(shí)期獨(dú)特的人文環(huán)境絕大部分能夠在該時(shí)期的建筑中得到記錄，所以歷史建筑不僅反映各個(gè)時(shí)代工匠的技藝，還集中反映了當(dāng)時(shí)的歷史人文環(huán)境，與當(dāng)時(shí)遺留下來的文物一起作為歷史的補(bǔ)充。建筑是建筑文化的記錄：保護(hù)良好的既存建筑對學(xué)術(shù)研究意義重大，尤其對建筑史的教學(xué)與研究。如廈門市鼓浪嶼，島上不同風(fēng)格的建筑林立，有西式的外國領(lǐng)事館、教堂，伊斯蘭風(fēng)格的拱頂建筑，傳統(tǒng)的閩南官式大厝，應(yīng)有盡有。建筑是技藝傳承的載體：既存建筑的適應(yīng)性再利用使得越來越多的歷史建筑得以保存下來，一方面保存下來的建筑給后人提供繼承技藝的機(jī)會，另一方面結(jié)合現(xiàn)代材料與施工工藝也給建筑的保護(hù)提供了更多的支撐。

四、閩南古厝適應(yīng)性再利用研究

（一）古厝的定義

“厝”是閩南地區(qū)對“屋”的稱呼，故閩南古厝即為閩南地區(qū)自古遺留下來的屋子，即閩南傳統(tǒng)民居以及家族宗廟、寺廟等具有傳統(tǒng)意義的傳統(tǒng)建筑，其中以泉州地區(qū)的最具代表性。除了傳統(tǒng)的官式大厝外，海歸華僑還在故鄉(xiāng)留下了兼具閩南傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和西式洋樓特點(diǎn)的古厝群。2008年國務(wù)院公布的《歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村保護(hù)條例》中對歷史建筑的法定概念做出了明確的解釋，其特點(diǎn)是：具有一定保護(hù)價(jià)值、反映歷史風(fēng)貌與地方特色的建筑物、構(gòu)建物，且尚未被列為文物保護(hù)單位或不可移動文物(于姍姍, 2010)。故本文研究的閩南古厝為閩南地區(qū)一般傳統(tǒng)歷史建筑。

（二）閩南古厝保護(hù)現(xiàn)狀

閩南古厝的保護(hù)主要有三種方式：

就地保護(hù)，就是將建筑留在原地進(jìn)行保護(hù)。國內(nèi)外業(yè)界都公認(rèn)，就地保護(hù)能夠最大限度地保留歷史建筑的原真性。其優(yōu)點(diǎn)是在原有的氣候、地理、人文環(huán)境下對建筑進(jìn)行保護(hù)，能夠使其原有的文物價(jià)值和所傳承的歷史文化得到更好的保護(hù)。缺點(diǎn)是遺留原地的古建筑一般面臨三種命運(yùn)，一是年久失修不適宜居住，最后破敗不堪成為廢墟；二是因城市更新對土地的需求而讓位給新建筑；三是轉(zhuǎn)手進(jìn)入市場被交易。據(jù)第三次全國文物普查統(tǒng)計(jì)，有一半以上的不可移動文物毀于各類建設(shè)活動(桑振群, 馬振翔, & 潘娟, 2017)。異地保護(hù)，就是將建筑整體搬遷到別處進(jìn)行保護(hù)。一般的做法是先將建筑拆解為一個(gè)個(gè)部分并進(jìn)行編號，再在異地將其按照原來的樣貌進(jìn)行重新組裝。它的優(yōu)點(diǎn)是單體建筑在新的場所能夠得到有效的管理和保護(hù)，缺點(diǎn)是完全脫離了原始的自然、社會環(huán)境，可能會造成文脈的斷裂，同時(shí)搬遷過程中稍有差池就會對文物造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞。以發(fā)展傳統(tǒng)街區(qū)旅游業(yè)為主的綜合保護(hù)，結(jié)合了就地保護(hù)、異地保護(hù)與更新建筑，其中更新建筑是指根據(jù)歷史風(fēng)貌新建的仿古建筑。晉江市青陽鎮(zhèn)五店市傳統(tǒng)街區(qū)就是一個(gè)很好的閩南古厝群綜合保護(hù)的案例，其中有81棟保留建筑，6棟搬遷建筑，43棟更新建筑。街區(qū)由運(yùn)營有限公司負(fù)責(zé)內(nèi)部古厝的保護(hù)與對外的招商，通過對紅磚厝進(jìn)行適應(yīng)性再利用獲取的資金來維持街區(qū)運(yùn)轉(zhuǎn)(莊麗真, 2018)，真正意義上實(shí)現(xiàn)了“以厝養(yǎng)厝”的 理念。優(yōu)點(diǎn)是古厝得到保護(hù)，同時(shí)帶動周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展，缺點(diǎn)是旅游業(yè)的興起稍有不慎就可能對古厝造成無可挽回的傷害。

（三）閩南古厝生態(tài)價(jià)值評估

閩南古厝的建筑材料都是來自當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土材料與生物材料，如建筑主材料的紅磚以當(dāng)?shù)氐咎锿磷雠?，入窯后松枝燒制而成，石料則為泉州地區(qū)盛產(chǎn)的花崗巖與輝綠巖，木材則多為杉木。就連建筑輔料中的石灰——“蠣殼灰”也是來自當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的海蠣殼燒制而成。材料的使用使閩南古厝無論是新建還是后期改造對生態(tài)產(chǎn)生的影響相對較小。閩南古厝的建筑材料與建筑裝飾構(gòu)件很多都是可以再次回收利用的，如拆除的花崗巖可以作為新建部分建筑的地基、圍墻；木制的門扇則可以作為室內(nèi)裝飾品，保護(hù)完整者甚至經(jīng)過處理后還能夠繼續(xù)投入使用。而像磚雕、石雕、剪粘等作品，則可以用作裝飾物件或室內(nèi)景觀小品的構(gòu)成要素。

（四）閩南古厝歷史文化價(jià)值評估

不少現(xiàn)存的、保存較好的閩南古厝都是明清時(shí)期的建筑，其中不乏西洋式的番仔樓。且閩南地區(qū)是海上絲綢之路的起點(diǎn)，故閩南古厝對研究我國海上絲綢之路具有重要的史料價(jià)值。再者，閩南古厝上豐富的木雕、石雕、磚雕、灰塑以及剪粘作品也是研究鄉(xiāng)土藝術(shù)的重要依據(jù)，對于傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展有重要的意義。閩南古厝是閩南先民傳承下來的寶貴財(cái)產(chǎn)，寄托了幾代人的情感，更是海外僑胞魂?duì)繅衾@的鄉(xiāng)愁。古厝真實(shí)地反映了閩南傳統(tǒng)的地域文化與審美美學(xué)，也在一定程度上反映了一定的民俗文化，如閩南人對于風(fēng)水學(xué)的崇拜在古厝的平面布局上體現(xiàn)得淋漓盡致。閩南古厝因其所具有的文化認(rèn)同作用，對城市文脈的繼承至關(guān)重要，也具有還原一定歷史風(fēng)貌的價(jià)值。

（五）閩南古厝壽命延長可能性評估

就建筑的物質(zhì)壽命來講，閩南古厝的木結(jié)構(gòu)若是長期風(fēng)吹日曬確實(shí)容易腐朽斷裂，好在屋頂?shù)募t瓦與木材上刷的桐油能夠避免木材腐朽，所以對古厝的修繕將直接影響其物質(zhì)壽命。另外，有許多學(xué)者對閩南傳統(tǒng)建筑做了很詳盡的研究，還有專門的工程隊(duì)專門承接閩南大厝的施工，專門的建筑材料生產(chǎn)商生產(chǎn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑材料，這對于閩南古厝的修復(fù)也是極為重要的。大厝由于面闊大，有時(shí)還伴有護(hù)厝，所以對其進(jìn)行適應(yīng)性再利用相對小型古厝更加的靈活；小型古厝的空間布局在機(jī)能上雖說不能夠滿足現(xiàn)代人追求的舒適居住方式，但仍可以通過使用功能的置換來延長其機(jī)能壽命，如改造成書店、小型展廳等。

（六）閩南古厝個(gè)案經(jīng)濟(jì)可行性評估

目前古厝適應(yīng)性再利用個(gè)案主要分為兩種，一種是私人收藏，另一種是政府主導(dǎo)的再利用模式，本節(jié)重點(diǎn)討論第二種。隨著“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)在全國范圍內(nèi)的開展，越來越多的鄉(xiāng)村意識到歷史建筑的價(jià)值，并積極在保護(hù)中謀發(fā)展。而閩南古厝所具有的歷史風(fēng)貌價(jià)值正是“美麗鄉(xiāng)村”新老面貌的過渡帶，有關(guān)部門高度重視，紛紛推出優(yōu)惠政策：當(dāng)?shù)卣紫葘ΜF(xiàn)存古厝進(jìn)行評估，協(xié)助厝主對有保存價(jià)值的古厝進(jìn)行保護(hù)與修繕；其次，協(xié)助厝主開發(fā)“以房養(yǎng)房”系統(tǒng)，通過古厝的對外出租，解決古厝修繕資金問題；最后，古厝新功能與鄉(xiāng)村旅游概念相結(jié)合，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。古厝作為鄉(xiāng)村旅游的熱點(diǎn)常被改造成與其相配套的設(shè)施，如游客中心、餐廳、民宿等，由此可見閩南古厝個(gè)案經(jīng)濟(jì)可行性成立。

（七）閩南古厝社會效益評估

閩南古厝通過適應(yīng)性再利用得以保護(hù)下來，可以帶來經(jīng)濟(jì)和社會效益：古厝所具有的特殊色彩與豐富的立面元素，在現(xiàn)代主義建筑群中營造出具有差異空間的視覺體驗(yàn)，形成特殊的商業(yè)及文化氛圍，促進(jìn)衰敗區(qū)域的復(fù)興，實(shí)踐證明這是增加產(chǎn)業(yè)價(jià)值的有效方法。古厝是閩南傳統(tǒng)建筑工藝與技藝的載體，包含諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如剪粘的工藝，能夠?yàn)楹笫缹W(xué)者研究提供經(jīng)驗(yàn)借鑒；同時(shí)古厝的保護(hù)也促進(jìn)了區(qū)域歷史文化的保護(hù)與傳承，形成濃厚的文化底蘊(yùn)，成為當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)同感與歸屬感的精神寄托。

五、閩南古厝適應(yīng)性再利用一般設(shè)計(jì)原則

對閩南古厝資源的開發(fā)既是為了通過功能轉(zhuǎn)換來獲取經(jīng)濟(jì)利益，以實(shí)現(xiàn)“以厝養(yǎng)厝”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)策略，也是為了對古厝進(jìn)行有效的保護(hù)，加強(qiáng)閩南地域文化的保護(hù)與傳承。本研究重點(diǎn)探討了閩南古厝適應(yīng)性再利用的相關(guān)概念和設(shè)計(jì)手法，從適應(yīng)性再利用這個(gè)視角入手進(jìn)行研究，為閩南古厝保護(hù)提供了一種切實(shí)可行的新思路，希望能夠?yàn)槠渌愃聘脑焯峁┮粋€(gè)借鑒。

（一）保護(hù)優(yōu)先原則

從某種意義上來講，哪怕是古厝周邊一些小的拆遷，實(shí)際上對于古厝的歷史文化保護(hù)都是不利的。對古厝適應(yīng)性再利用的初衷就是為了能夠更好地對其進(jìn)行保護(hù)，應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、開發(fā)為次原則，盡量避免大拆大建。古厝文化是閩南地區(qū)乃至整個(gè)世界獨(dú)有的文化瑰寶，失去其本體就等同在閩南物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)上缺失了一塊。任何時(shí)候都應(yīng)該將閩南古厝的保護(hù)放在第一位，任何開發(fā)利用行為都應(yīng)以不危及古厝及其原生環(huán)境為首要原則，要堅(jiān)決杜絕對古厝進(jìn)行無序開發(fā)與掠奪式利用。

（二）人本主義原則

室內(nèi)空間的主要功能是滿足人們?nèi)粘Ｆ鹁?、生活、生產(chǎn)等活動，其品質(zhì)關(guān)乎使用者的生活質(zhì)量。人本主義原則是室內(nèi)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，對于古厝進(jìn)行適應(yīng)性再利用，目的就是為了通過“人”的入駐來保護(hù)古厝，所以使用者的需求與感受應(yīng)置于首要位置。人的需求是多種多樣的，包括生理需求和心理需求，對于室內(nèi)環(huán)境的需求也反映在功能上和精神上(趙洳鋅, 2013)。因此，古厝的改造應(yīng)始終把人的需求放在設(shè)計(jì)的首位，把以人為本、為人服務(wù)作為設(shè)計(jì)的核心。

（三）環(huán)境整體性與地域文化表達(dá)原則

環(huán)境的整體性包括外環(huán)境與內(nèi)環(huán)境的整體性：

外環(huán)境即是古厝與周圍環(huán)境的關(guān)系。由于房地產(chǎn)的開發(fā)與居民的建筑熱潮，古厝常獨(dú)自屹立在現(xiàn)代樓群之中。環(huán)境的整體性原則即要求古厝與周圍的現(xiàn)代建筑達(dá)到一種動態(tài)的整體性：古厝在裝飾元素上可以結(jié)合現(xiàn)代建筑的表達(dá)方式；現(xiàn)代建筑也可以在立面添加傳統(tǒng)元素加以運(yùn)用。內(nèi)環(huán)境的整體性常通過家具與陳設(shè)來進(jìn)行地域文化的表達(dá)。由于閩南地區(qū)獨(dú)特的地理氣候條件，居民生活、風(fēng)俗習(xí)慣會折射在傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格上，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)與陳設(shè)也別具風(fēng)格。因此應(yīng)當(dāng)對閩南傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行抽取、組合，運(yùn)用在室內(nèi)家具、陳設(shè)的設(shè)計(jì)上，以此增加民眾的認(rèn)同感，喚起人們心中對于地域文化的自信心。

（四）科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合原則

科學(xué)性原則又包含了功能性與技術(shù)性：

古厝的傳統(tǒng)空間部分已不能適應(yīng)當(dāng)代人對生活環(huán)境的要求，適當(dāng)?shù)馗淖冊锌臻g的使用功能，使其滿足人們在古厝室內(nèi)生活、活動的要求。必要時(shí)甚至可以擴(kuò)大使用面積，以適應(yīng)當(dāng)代人對空間功能的需求。

閩南古厝的營造技藝相對于現(xiàn)代建筑要繁瑣復(fù)雜得多，在適應(yīng)性再利用過程中難免要運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)對古厝進(jìn)行必要的修復(fù)，這就要求對古厝的結(jié)構(gòu)與施工工藝有較為深入的了解，這樣才能夠最大限度地利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果對古厝進(jìn)行適應(yīng)性再利用。

例如現(xiàn)代設(shè)備在古厝中的運(yùn)用，就要考慮到電源設(shè)置與安裝等方面的問題。

藝術(shù)性原則即通過形、色、質(zhì)、聲、光等形式語言，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的綜合運(yùn)用，根據(jù)人們的行為模式和生活方式，豐富空間的層次，提高室內(nèi)視覺效果的美感。

（五）可持續(xù)發(fā)展原則

對古厝進(jìn)行適應(yīng)性再利用也是為了緩解生態(tài)壓力，降低因古厝解體所產(chǎn)生的建筑廢料對環(huán)境的負(fù)荷。相對于推倒重建，對既存建筑進(jìn)行適應(yīng)性再利用，不僅在減少資源消耗方面具有重要的生態(tài)意義，在減少環(huán)境污染方面也具有同等重要的意義。再者，對建筑材料的選擇上充分運(yùn)用地域性自然材料，不僅能達(dá)到綠色生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展的目的，還可以令使用者產(chǎn)生強(qiáng)烈的地域歸屬感。對年久失修不得不拆除的古厝，也可以將其剩余的建筑材料進(jìn)行篩選，留下可再利用的磚石等運(yùn)用到古厝的改造中去，不僅節(jié)省了成本，還將原本的建筑廢料變成新的建筑材料，是減少能耗、城市垃圾和抑制環(huán)境污染行之有效的方法。