民族符號在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析

文/吳磊 劉威（江蘇大學(xué)；南京工業(yè)大學(xué)）

一、民族符號

民族符號的概念：

現(xiàn)實(shí)生活中存在一些表達(dá)特定具體意義的符號,這些符號蘊(yùn)含著民族的文化,以圖形和圖像的形式附著在我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫钠魑锷?向我們傳達(dá)著具體的民族思想和民族情感。民族文化符號也就是特定的一個(gè)民族在其自身歷史文化發(fā)展的大進(jìn)程中逐漸發(fā)展形成,積累了這個(gè)特定民族的各種文化、思想、情感。其表現(xiàn)形式具有明顯的民族區(qū)位和民族文化顏色。迄今為止,還沒有對這一民族的符號學(xué)思想進(jìn)行確切的界定,本文中所研究的這一民族符號主要表現(xiàn)在它的形態(tài)、材質(zhì)、色彩中滲透著這一民族的文化思想,符合該民族審美觀,具有強(qiáng)烈的民族特色。

如漢民族自古以來就有“祈福避禍”的文化傳統(tǒng),我們的祖先創(chuàng)造了無數(shù)富有文化內(nèi)涵的寓意吉祥的器物、紋飾、圖形、圖案等。紅燈籠被廣泛地作為中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化的一種標(biāo)志,它具有吉祥、幸福、企業(yè)生意紅火之意。鳳凰以其文化的一種符號,象征著美好的預(yù)期、自由和吉利等等,紅燈籠、鳳凰圖案正契合了漢民族的“祈福避禍”這一文化心理,所以,紅燈籠、鳳凰圖案就是漢民族獨(dú)具特色的民族符號。

二、少數(shù)民族視覺符號元素分析

古人利用高超的技術(shù)和智慧,用不同的原始建筑材料和手法來制造各種風(fēng)格的建筑,創(chuàng)作出了一種獨(dú)特的具有中華民族特征的造型、顏色和肌理,無論是晶瑩剔透的陶瓷、雄偉的青銅器,還是美麗的傳統(tǒng)建筑、古樸典雅的家具,無不凝聚著古人的智慧。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品雖然種類繁多,風(fēng)格各異,但都蘊(yùn)含著傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)涵，它們都是傳統(tǒng)民族美學(xué)的體現(xiàn)，它們共同反映了中華民族的共同心理,具有濃厚的民族特色。

（一）漆器元素提取分析

漆器的使用和制造,在我國已經(jīng)有著十分悠久的歷史。漆器以木胎為主,通過手工旋制、轉(zhuǎn)動(dòng)挖掘、雕塑三種方式加工成型。油漆層應(yīng)該在潮濕的條件下干燥,固化后極端牢靠,并且具有耐酸、抗堿、防腐蝕的特殊使用。裝飾以彩繪為主,還有鑲嵌、針印、描金、黃色銀扣等多種方式;中間的黑漆地朱色紋飾最為普遍;圖案的紋樣主要包括幾何形狀的紋和各種龍鳳云鳥形紋等,表現(xiàn)的內(nèi)容大都取材于人們?nèi)粘Ｉ钪械膱鼍埃罕热绺栉?、宴會、狩獵、出行、戰(zhàn)斗等。

（二）裝飾圖案元素提取

中國少數(shù)民族中最常見的一種裝飾性圖案之一便是單獨(dú)式的紋樣,其特征就是它們沒有外部的輪廓和骨架限制,而且能夠單獨(dú)地進(jìn)行設(shè)計(jì)和處理，并且能夠自由地運(yùn)用。該紋樣被當(dāng)作一種基本的形式,與周圍的其他圖案之間沒有任何直接關(guān)聯(lián)，我們可以單獨(dú)地用于裝飾,也很適合當(dāng)作連續(xù)的紋樣。例如傣族在服飾、織錦中,常使用二方連續(xù)的紋樣。其以經(jīng)緯交替法來進(jìn)行紡織和成形,可以極大地提高制作效率,節(jié)約了時(shí)間和成本。圖案簡潔大方、顏色明艷,符合了形式美的基本原則,給人們帶來了視覺及精神上的享受。

三、民族符號元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）題材應(yīng)用

按照符號的運(yùn)用可分為直接和間接兩種?，F(xiàn)代藝術(shù)家更喜歡后者,即借鑒某個(gè)符號的基本內(nèi)涵和其意義,以更微妙的形式來傳達(dá)信息,而這個(gè)符號本身就是隱藏在幕后。通過選取具有少數(shù)民族傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化特色主題的各種元素和符號,用其本土化的藝術(shù)和語言對其進(jìn)行表達(dá),可以給作品帶來一定的少數(shù)民族和現(xiàn)代文化的內(nèi)涵,有利于我們在視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)中能夠更好地傳達(dá)到文化的信息,為自己的作品量身挑選更合適的主題。

（二）色彩應(yīng)用

顏色通常認(rèn)為是被泛指在人體視覺上的一個(gè)符號或在化學(xué)或語言應(yīng)用中的一個(gè)顏色形容詞。它被普遍認(rèn)為僅僅是目前人們唯一盡可能最直觀地直接感受和看到的一種具體物質(zhì)和精神表現(xiàn)形式,可以大大增進(jìn)社會大眾對于這個(gè)物體的主觀認(rèn)識和自我認(rèn)知。在西南部分地區(qū)少數(shù)民族的紋飾文化傳統(tǒng)紋飾中，色彩的作用重要性和應(yīng)用意義不言而喻。在對電影視覺信息傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中,合理有效地綜合選擇和運(yùn)用提取當(dāng)代少數(shù)民族電影畫面主體圖案的各種顏色進(jìn)行搭配,可以真正達(dá)到事半功倍地充分表現(xiàn)當(dāng)代少數(shù)民族的社會心理特點(diǎn)、審美價(jià)值要求和其獨(dú)特精神文化內(nèi)涵的重要目的。比如:某個(gè)民族咖啡餐飲品牌的名字logo和l的標(biāo)志性招牌設(shè)計(jì)就是充分采用了中國西南地區(qū)許多少數(shù)民族的建筑風(fēng)格和咖啡文化,將月光、鮮花、咖啡豆、咖啡杯有機(jī)地完美融合到一起,充分體現(xiàn)了中國西南地區(qū)民族咖啡舉足輕重的重要地位。該民族標(biāo)志以其他的配色顯示方式可以提取當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)少數(shù)民族的特色具有重要代表性四種顏色例如歡快、喜慶、暖色,如鮮紅、粉紅色等亮色,輔以紫色、藍(lán)色等輔助色。

（三）巧妙運(yùn)用民族符號隱藏寓意

我國民族符號寓意豐富,蘊(yùn)含著深刻的含義?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中符號的運(yùn)用最關(guān)鍵的因素就是利用符號中的寓意,屬于符號的間接運(yùn)用。民族符號在經(jīng)過長期的歷史發(fā)展后形成了特定的文化寓意,比如說簡單的圓可以解釋為團(tuán)結(jié)、合作等,當(dāng)民族符號中的某一概念符合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念時(shí),就會成為設(shè)計(jì)師選擇和創(chuàng)造的對象,成為設(shè)計(jì)的基本元素,并在此基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代化的元素,使其設(shè)計(jì)出的作品充滿情感、生命和富有感染力,并為大眾所接受。因此設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí),需要充分把握民族符號的內(nèi)涵和精髓,運(yùn)用平面設(shè)計(jì)中的對稱與平衡、參照和對比等藝術(shù)表現(xiàn)手法,充分發(fā)揮平面設(shè)計(jì)的節(jié)奏和韻律美,并通過符號中圖形的排序、組合、重疊等位移方法,對符號進(jìn)行重組和構(gòu)建,進(jìn)而產(chǎn)生的新的符號,創(chuàng)造出符合設(shè)計(jì)主題的平面。

四、民族符號設(shè)計(jì)藝術(shù)價(jià)值

（一）審美價(jià)值

現(xiàn)代社會中,人們對于商品不僅僅是滿足了使用功能的需要,更多地想著在產(chǎn)品外包裝和設(shè)計(jì)上達(dá)到一種美的視覺體驗(yàn)。因?yàn)楝F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的審美感與市場相互聯(lián)系,在符合人體工程學(xué)的基礎(chǔ)上,盡量在審美方面引起消費(fèi)者的注意,從消費(fèi)者的角度來看,包裝精美的產(chǎn)品往往會刺激他們購物的欲望。我們拿視覺傳達(dá)專業(yè)里面的包裝設(shè)計(jì)作為視覺傳達(dá)的一個(gè)分支。包裝的審美價(jià)值需要在時(shí)代、年代的變化中,找到消費(fèi)者認(rèn)可的視覺感受,并隨著消費(fèi)者的審美口味變化而變化。比如:茶葉的產(chǎn)品包裝就是根據(jù)茶葉的特色和地域文化特點(diǎn)進(jìn)行包裝,它是滿足消費(fèi)者的視覺審美與心理感受歸屬性的一種精神設(shè)計(jì),從消費(fèi)者心理精神需要出發(fā),借以茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過程中的一種視覺元素來給予設(shè)計(jì)師。茶的包裝審美價(jià)值不僅是從其視覺上能夠讓消費(fèi)者賞心悅目、積極向上,更重要的是能夠讓廣大消費(fèi)者在品味中精神與感官達(dá)到了共鳴,在品味喝茶的過程中,由于包裝而產(chǎn)生的藝術(shù)性和感受能夠?qū)⑵渎?lián)想起來,體現(xiàn)出茶的各個(gè)地域文化與茶馬古道的文化,在心理上和視覺上都能夠達(dá)到一致。通過對茶包裝設(shè)計(jì)的審美價(jià)值分析,對挖掘茶的文化也是極有幫助的。

（二）社會價(jià)值

我們還拿茶葉包裝為例,在茶葉包裝設(shè)計(jì)所附帶的地域文化特色中,我們在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用了一些能夠代表民族文化的元素,其價(jià)值在于對茶文化的延續(xù)?，F(xiàn)代社會人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娑寂c設(shè)計(jì)有著密切的聯(lián)系。隨著社會的進(jìn)步和生活水平的提高,人們對包裝的要求越來越嚴(yán)格。向大自然科學(xué)學(xué)習(xí),以人為本是重要的建筑設(shè)計(jì)觀念。通過對各個(gè)地域性的文化特征進(jìn)行挖掘和應(yīng)用,在傳統(tǒng)文化價(jià)值的基礎(chǔ)上賦予新的內(nèi)涵,吸收源遠(yuǎn)流長的民族文化精髓,體現(xiàn)濃郁的人文與民俗。

五、結(jié)語

論文從五個(gè)方向出發(fā)來闡述民族符號在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑,民族符號從形、意、色、材等四個(gè)方面融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。形的文化借鑒,借鑒了中國傳統(tǒng)工藝和器物中各種同樣具有鮮明藝術(shù)特征的立體線條、比例和立體形態(tài)等等，使民族文化符號在工藝生產(chǎn)中得到應(yīng)用;意的文化傳遞也在延伸,民族文化符號中不僅僅具有鮮明特征形態(tài)性質(zhì)的特征,更重要的一點(diǎn)是它們同樣具有深厚的中華民族傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵,體現(xiàn)了當(dāng)代中華民族的傳統(tǒng)文化審美心理和其他的審美生活情趣,現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中更要注重這種文化在產(chǎn)品中的延伸,注重“神韻”的體現(xiàn);色的提取,色彩是產(chǎn)品必不可少的設(shè)計(jì)因素,又是最能刺激和感染人的設(shè)計(jì)因素,色彩也承載了傳統(tǒng)文化思想和審美觀念,古代的“色彩五行說”,傳統(tǒng)文人的崇尚“黑白”淡雅的風(fēng)格和民間重“五彩”的配色風(fēng)格都極具中華民族的特色,將傳統(tǒng)色彩的配色風(fēng)格體現(xiàn)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,現(xiàn)代產(chǎn)品就具有了傳統(tǒng)文化的神韻。