發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興
——以濮陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)為例*

王瑞芳

（濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 濮陽(yáng) 457000）

我國(guó)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于幾千年來(lái)人們智慧的結(jié)晶，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是滿足人民精神文化生活需要，是增進(jìn)民生福祉的重要體現(xiàn)。在保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，以此來(lái)助力鄉(xiāng)村振興，是當(dāng)下中國(guó)學(xué)者們研究的熱點(diǎn)之一，習(xí)近平總書記一直以來(lái)十分重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。他曾多次調(diào)研傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，深刻地闡述了其重要性，并明確提出：“保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)”“要向全世界講好中國(guó)歷史故事”。2021年8月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳還印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上，順應(yīng)社會(huì)文化發(fā)展和國(guó)家政策要求，更系統(tǒng)化、規(guī)?；⒕?xì)化地保護(hù)、延續(xù)、拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，將其與美麗鄉(xiāng)村融合發(fā)展。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的需要

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是國(guó)家和民族以及社會(huì)發(fā)展的需要，科學(xué)利用我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧等可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。河南省濮陽(yáng)市有著豐富的非遺資源，目前大家的關(guān)注點(diǎn)是如何保護(hù)它，怎么發(fā)揮非遺資源優(yōu)勢(shì)去助力鄉(xiāng)村振興還沒有引起社會(huì)的重視，也沒有形成一定的示范。

濮陽(yáng)的文化底蘊(yùn)非常厚重，作為國(guó)家歷史文化名城，素有“中華龍鄉(xiāng)”“帝舜故里”之稱，被中國(guó)古都學(xué)會(huì)命名為“中華帝都”，是中華民族重要的起源地之一。它位于黃河下游流域，其地勢(shì)平坦開闊，且四季分明水源充足，是一個(gè)以農(nóng)業(yè)發(fā)展為主的地區(qū)。對(duì)于以農(nóng)耕為主的古代社會(huì)更是理想之地，因此造就了豐富的歷史文化，從而形成了獨(dú)特的非物質(zhì)文化資源。如：雜技、戲劇、曲藝、麥稈畫、木版年畫、通草浮雕等。

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時(shí)代背景下，文化遺產(chǎn)是自然生態(tài)與人類文明多樣性的杰出載體，也是促進(jìn)文明之間、歷史與現(xiàn)代之間、城鄉(xiāng)之間相互了解、交流與借鑒的重要元素。文化應(yīng)為鄉(xiāng)村振興服務(wù)，鄉(xiāng)村振興的東風(fēng)帶動(dòng)文化的發(fā)展，更好地起到保護(hù)文化遺產(chǎn)、傳承中華文明、促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展的作用。

2 濮陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在助力鄉(xiāng)村振興可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮的作用

2.1 建設(shè)非遺保護(hù)中心、展示館、傳承基地、保護(hù)區(qū)、傳習(xí)所為美麗鄉(xiāng)村延續(xù)歷史文脈

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很多都起源于鄉(xiāng)村，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鄉(xiāng)村發(fā)源地建設(shè)非遺保護(hù)中心、展示館、傳承基地、保護(hù)區(qū)，這為鄉(xiāng)村延續(xù)歷史文脈和依托非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)起到重要作用，這詮釋著一個(gè)地區(qū)的非遺保存形式。濮陽(yáng)成立了濮陽(yáng)市群眾藝術(shù)館、濮陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等機(jī)構(gòu)，統(tǒng)籌濮陽(yáng)地區(qū)非遺的管理、研究、宣傳等工作。建設(shè)了一系列相關(guān)的展示館、傳承基地、保護(hù)中心等文化場(chǎng)所。濮陽(yáng)縣有傳統(tǒng)戲劇文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，東北莊村有東北莊雜技學(xué)校傳習(xí)所和中原雜技博物館，清豐縣有麥稈畫藝術(shù)館、柳子戲展示館等。這些都是濮陽(yáng)地區(qū)保存歷史的重要載體和方式，為濮陽(yáng)地區(qū)非遺保護(hù)工作提供了有力的支撐。這些非遺基地也吸引了大量的游客來(lái)到這里旅游、學(xué)習(xí)，提升了當(dāng)?shù)氐目土髁?，為?dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展勾勒出歷史文脈。

2.2 運(yùn)用新媒體推廣非遺產(chǎn)業(yè)繁榮鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)

新媒體在大數(shù)據(jù)的輔助下異軍突起，成為現(xiàn)今流行的傳播媒介。在平臺(tái)上熱門熱點(diǎn)消息傳播及時(shí)迅速，足不出戶就知天下事，動(dòng)一動(dòng)手指就能輕松完成訂單，這已經(jīng)逐漸形成一種“眼球經(jīng)濟(jì)”，這就是宣傳推廣的力量。利用新媒體宣傳引導(dǎo)群眾參與非遺保護(hù)、宣傳非遺文化和非遺產(chǎn)品，運(yùn)用大數(shù)據(jù)推廣給適宜人群，與流量大咖合作擴(kuò)大輸出，增加廣大群眾對(duì)非遺項(xiàng)目的認(rèn)知度，增強(qiáng)社會(huì)各界對(duì)非遺項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)以及保護(hù)意識(shí)。近年來(lái)，濮陽(yáng)以多形式、多樣化開展不同節(jié)日活動(dòng)等，各個(gè)縣區(qū)都會(huì)在不同地點(diǎn)進(jìn)行以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為主題的宣傳、表演等各類活動(dòng)。如2016年的“文化遺產(chǎn)日”，濮陽(yáng)市在市中心廣場(chǎng)開展非遺項(xiàng)目展覽、現(xiàn)場(chǎng)制作、表演等活動(dòng)，不同類型的非遺項(xiàng)目及其相關(guān)的非遺傳承人共聚一堂，現(xiàn)場(chǎng)展示傳統(tǒng)織布、柳編、草編的制作過程，還有特色名吃如壯饃、黑牛肉、大麻花等各種美食，都可以品嘗甚至是現(xiàn)場(chǎng)問詢制作過程，吸引了一大批群眾積極參與。

濮陽(yáng)本地還開展了非遺進(jìn)校園、戲曲進(jìn)校園等各類活動(dòng)，通過非遺傳承人表演、非遺項(xiàng)目展示、知識(shí)互動(dòng)等形式，向中小學(xué)生宣講非遺項(xiàng)目存在的重要性及必要性。如濮陽(yáng)市直中小學(xué)校非遺進(jìn)校園活動(dòng)巡回展，于2016年3月7日開始，歷時(shí)2個(gè)月，學(xué)生累計(jì)參加活動(dòng)有數(shù)萬(wàn)人，以學(xué)生為傳播點(diǎn)，帶動(dòng)宣傳了濮陽(yáng)地區(qū)的非遺項(xiàng)目。如濮陽(yáng)縣開展“戲曲進(jìn)校園”系列活動(dòng)，于2016年10月21日開始，為期一個(gè)月，讓戲曲表演相繼走進(jìn)濮陽(yáng)縣二中、建業(yè)國(guó)際學(xué)校等學(xué)校，使學(xué)生了解非遺項(xiàng)目并使之產(chǎn)生興趣。

通過這類宣傳活動(dòng)，極大地促進(jìn)了非遺傳承與學(xué)校教育的結(jié)合，使學(xué)生能近距離接觸非遺文化，感受非遺文化所具有的獨(dú)特魅力，增加對(duì)非遺文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)。另外，濮陽(yáng)地區(qū)還利用新媒體形式宣傳非遺項(xiàng)目，如東北莊雜技，制作了各類小視頻投放在各類視頻APP上，進(jìn)一步帶動(dòng)濮陽(yáng)雜技事業(yè)的發(fā)展，使濮陽(yáng)地區(qū)雜技類的非遺項(xiàng)目很好地得到傳承及發(fā)揚(yáng)。

2.3 不斷增多的學(xué)術(shù)研究成果在推動(dòng)非遺的理論傳承與創(chuàng)新的同時(shí)，提升了非遺發(fā)源地的知名度

近年來(lái)，濮陽(yáng)相繼舉辦雜技文化、戲劇文化、龍文化等多種演出活動(dòng)，媒體頻道進(jìn)行宣傳與傳播，在社會(huì)上得到了強(qiáng)烈的反響。學(xué)術(shù)活動(dòng)也在相繼開展，相關(guān)的非遺著作不斷出版，目前有《河南大弦戲音樂》《東北莊雜技》《濮陽(yáng)市民間故事集成》《記憶龍都——濮陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查匯編》等著作，推動(dòng)了非遺保護(hù)及傳承的提高。

3 發(fā)展濮陽(yáng)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)存在的困境

3.1 傳承空間逐漸受到壓縮

非遺項(xiàng)目是世代傳承下來(lái)的，其生存空間環(huán)境是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立、相對(duì)封閉的文化空間，雖然有利于保持非遺項(xiàng)目的穩(wěn)定性和傳承，但也使得一些非遺項(xiàng)目不能很好地適應(yīng)社會(huì)的變化。社會(huì)發(fā)展迅速，人們的生活方式、價(jià)值觀、消費(fèi)觀、欣賞水平也發(fā)生了根本的改變，現(xiàn)代媒體對(duì)非遺文化產(chǎn)生了沖擊，電視、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、多媒體讓人們不用走出家門就能接收到外界的最新消息，能極大地豐富人們的生活，這就使得傳統(tǒng)文化的受眾減少。另外，城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，導(dǎo)致村落的空間環(huán)境發(fā)生變化，空間大幅度減少，使許多非遺項(xiàng)目面臨著失傳消亡的危險(xiǎn)。如濮陽(yáng)獨(dú)具地方特色的習(xí)俗，說(shuō)書、墜子書、民間小調(diào)等傳統(tǒng)表演形式，隨著鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷，這些傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)也逐漸失去了生存空間。

3.2 傳承主體不斷縮減，缺少相關(guān)專業(yè)人才

近年來(lái)，我國(guó)對(duì)各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)越來(lái)越重視。各地政府也在積極主導(dǎo)，每年投入人力、物力進(jìn)行整理、保護(hù)，但是這種保護(hù)并未使非遺文化真正獲得活力，傳承依舊困難。國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)確定的指導(dǎo)方針是“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”，在走訪與調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段許多針對(duì)非遺的保護(hù)是在政府主導(dǎo)之下的保護(hù)，政府出資組織學(xué)習(xí)、展覽等，社會(huì)參與度不高。藝術(shù)家的數(shù)量在減少，年齡呈現(xiàn)老齡化，在傳播非遺文化培養(yǎng)繼承人上力不從心。政府出資培養(yǎng)的傳承人，專業(yè)技術(shù)人員缺乏，方法措施又不夠多樣化，多方面原因使得本就被人知之甚少的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得更加勢(shì)微。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承及可持續(xù)發(fā)展研究勢(shì)在必行。

目前，濮陽(yáng)僅有一所本科類院校，與非遺相關(guān)的專業(yè)顯得尤為匱乏，專業(yè)人才的配備、人才的引入等方面嚴(yán)重不足。就目前的情況，如果對(duì)濮陽(yáng)非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承進(jìn)行深入研究，僅靠現(xiàn)有的人力資源來(lái)完成濮陽(yáng)的非遺保護(hù)宣傳、編寫資料、深入研究等工作，難免會(huì)力不從心。除此之外，還面臨資金不足、大眾參與不夠、非遺項(xiàng)目保護(hù)不完善、理論準(zhǔn)備不充分等問題，我們要直面問題，勇于擔(dān)當(dāng)，在非遺保護(hù)與傳承的道路上走得更遠(yuǎn)。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到空前重視，強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是具有“活態(tài)性”的，傳承文化的人是核心，但如今傳承人斷層狀況突出，導(dǎo)致非遺項(xiàng)目面臨失傳的危機(jī)。如濮陽(yáng)市華龍區(qū)的“陳氏通草浮雕畫”技藝傳承距今已有100多年的歷史。通草是一種中藥材，其色澤潔白如玉，有不蛀不褪色等特點(diǎn)?！瓣愂贤ú莞〉癞嫛备鶕?jù)通草的特性，制作出的通草浮雕畫栩栩如生，自然天成，晶瑩剔透，色澤豐富飽滿，2015年被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。再如濮陽(yáng)劉堤口木版年畫，以神像題材為主。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本地人知之甚少，關(guān)注度不夠，存在失傳的風(fēng)險(xiǎn)，嚴(yán)重影響當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的保護(hù)和傳承。面對(duì)這種情況，對(duì)于“陳氏通草浮雕畫”“劉堤口木版年畫”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，開展相關(guān)研究工作勢(shì)在必行。

4 發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興可持續(xù)發(fā)展的建議

4.1 堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化非遺、創(chuàng)新性發(fā)展非遺，找到非遺文化和現(xiàn)代鄉(xiāng)村的連接點(diǎn)

非遺不僅要傳承，還要推陳出新，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化非遺、創(chuàng)新性發(fā)展非遺，找到非遺文化和現(xiàn)代鄉(xiāng)村的連接點(diǎn)。濮陽(yáng)麥稈畫是源于清豐民間的手工藝術(shù)，現(xiàn)在麥稈畫汲取剪紙、繪畫、刺繡等諸多藝術(shù)表現(xiàn)手法，以精湛的技藝表現(xiàn)人物故事、山川風(fēng)景、花鳥蟲魚等意境。具有較高的欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值，成為大家欣賞和收藏的藝術(shù)品。麥稈畫的熱銷帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匾淮笈鷱氖蔓湺挳嬛谱鞯氖止に嚾撕望湺挳嬙牧瞎?yīng)商。

4.2 地方政府宏觀指導(dǎo)和政策引領(lǐng)盤活非遺資源

進(jìn)一步盤活非遺資源，使其切實(shí)受益，這就需要地方政府積極引導(dǎo)，鼓勵(lì)多方參與，并搭建相關(guān)平臺(tái)，切實(shí)調(diào)動(dòng)傳承人、地方、企業(yè)與社會(huì)的積極性并形成多方參與的機(jī)制，將文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承納入地方發(fā)展的總體布局，融合到生態(tài)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村振興建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等戰(zhàn)略中，讓這個(gè)活態(tài)的文化遺產(chǎn)為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展注入動(dòng)力。

4.3 大力培養(yǎng)非遺傳承人和著力培育非遺產(chǎn)業(yè)，助力鄉(xiāng)村振興

地方鄉(xiāng)村民眾是非物質(zhì)文化的創(chuàng)造者和傳承者，是地方鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化的主要承載者。然而因?yàn)楦鞣N客觀因素和歷史原因，這些創(chuàng)造者、傳承者和承載者并沒有有機(jī)融合在一起發(fā)揮作用，非物質(zhì)文化創(chuàng)造者和傳承者還處在自然成長(zhǎng)階段，在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中貢獻(xiàn)較少，但他們卻是民間藝術(shù)的生機(jī)，是傳統(tǒng)文化的傳播者。藝術(shù)源于生活，只有民眾在生活中感受到美，才能促使他們保護(hù)和傳承本地區(qū)的非遺。如針對(duì)濮陽(yáng)市“陳氏通草浮雕畫”“濮陽(yáng)劉堤口木版年畫”這兩個(gè)典型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承及可持續(xù)發(fā)展的過程中存在的問題，建立健全保護(hù)機(jī)制，多種方式開發(fā)可持續(xù)發(fā)展，與國(guó)家發(fā)展規(guī)劃及扶持政策相結(jié)合，調(diào)整文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承結(jié)構(gòu)，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)鏈框架，再利用新媒體傳播速度快、受眾面積廣等特點(diǎn)，加大宣傳力度，增強(qiáng)吸引力，提高知名度，使其走出去，讓其亮起來(lái)，這樣才能進(jìn)一步鞏固濮陽(yáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承可持續(xù)發(fā)展成效。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承離不開人才支撐，也離不開各方的協(xié)作，將技藝課程化公式化，做成簡(jiǎn)單教程，在鄉(xiāng)村進(jìn)行專人定點(diǎn)培養(yǎng)培訓(xùn)，以家庭、村戶為單位，作坊化家庭化，產(chǎn)品確定相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，以成品質(zhì)量說(shuō)話，品質(zhì)為先，多勞多得，大眾有參與有利可得，自然就會(huì)自覺提升。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在得到保護(hù)與傳承的同時(shí)，也相對(duì)助推了鄉(xiāng)村發(fā)展，與鄉(xiāng)村振興融為一體，二者之間互補(bǔ)提升。