淺議美育助推高校思政課提質(zhì)增效的路徑

(山西藥科職業(yè)學(xué)院思政部，山西 太原 030031)

國(guó)家對(duì)高校思想政治教育歷來(lái)非常重視。要進(jìn)一步提高思政教育效果，就要找到一個(gè)切實(shí)可行并且與大學(xué)生心理特點(diǎn)相吻合的教育方式。美育可以凈化人的心靈、陶冶人的道德情操，使人的精神世界得到升華。這些特點(diǎn)與思政教育的目的不謀而合，把美育融入思政教育過(guò)程，使二者很好地結(jié)合，可以增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。

一、美育與思想政治教育的歷史淵源

中國(guó)近代美育是舶來(lái)品，“美育”一詞，由蔡元培從德文SthetischeErziehung意譯過(guò)來(lái)，并為教育界所認(rèn)同?！懊烙龔睦碚撋险f(shuō)，從屬于美學(xué)，從實(shí)踐上說(shuō)，從屬于教育”。[1]“美育”從狹義上來(lái)說(shuō)，主要指“藝術(shù)教育”，從廣義上來(lái)說(shuō)，就是我們通常所指的“審美教育”。審美教育即是在正確的審美觀的引導(dǎo)下，開(kāi)展審美活動(dòng)，在審美活動(dòng)實(shí)踐中讓受教育者得到心靈的感化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是“禮樂(lè)文化”?！岸Y”是倫理綱常、是道德規(guī)范，同時(shí)也是道德教育和國(guó)家律例的基礎(chǔ)；“樂(lè)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要精神源頭，上古中國(guó)先民的政治、宗教、教育等觀念都和“樂(lè)”有著極為緊密的血脈關(guān)聯(lián)?！抖Y記·樂(lè)記》中說(shuō)：“禮者，天地之序也；樂(lè)者，天地之和也”意思是說(shuō)，“樂(lè)”所表現(xiàn)的是天地間的和諧；“禮”所表現(xiàn)的是天地間的秩序?！岸Y樂(lè)文化”構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，深刻影響和塑造了中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)。

《論語(yǔ)·八佾》中講：“子謂韶，盡美矣，又盡善也；謂武，盡美矣，未盡善也”。[2]孔子講到“韶”樂(lè)：“藝術(shù)形式美極了，內(nèi)容也很好”談到“武”這一樂(lè)舞時(shí)說(shuō)：“藝術(shù)形式很美，但內(nèi)容卻差一些”。他很重視藝術(shù)的形式美，更注意藝術(shù)內(nèi)容的善。可見(jiàn)，孔子追求的教育效果是內(nèi)容的“善”和形式的“美”的統(tǒng)一，道德教化和精神享受的統(tǒng)一。

近代，梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、蔡元培、魯迅等人，都非常重視道德教育和美育，強(qiáng)調(diào)二者協(xié)調(diào)發(fā)展，相互補(bǔ)充。王國(guó)維在《論教育之宗旨》一文中講:“完備之人物不可不備真善美之三德”;[3]蔡元培認(rèn)為，美育應(yīng)該和智育同時(shí)施教，這樣才能達(dá)到德育的目標(biāo)。[4]

西方國(guó)家從古希臘時(shí)期就出現(xiàn)了美育思想，柏拉圖的“道德與審美視為同一種價(jià)值”[5]，亞里士多德提出“美是一種善，其所以引起快感正因?yàn)樗且环N善?！盵6]由此可見(jiàn)，不論是中國(guó)還是西方，都重視德育與美育融合、協(xié)調(diào)、共同發(fā)展。思想政治課教育也應(yīng)該總是和美育的結(jié)合，用美育的方法，以情感人、以情動(dòng)人、以情化人，讓思想政治教育走進(jìn)學(xué)生的心靈，扎根學(xué)生的靈魂。

二、高校思想政治教育存在的主要問(wèn)題

改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了變化，群眾的思想發(fā)生了變化，學(xué)生的思想也受到多元文化的沖擊，高校思政課教學(xué)也面臨巨大的挑戰(zhàn)，教學(xué)效果不理想。思政教育自身也存在一些問(wèn)題，比如，教學(xué)方式單一、學(xué)生積極性不高、缺乏人文關(guān)懷、教育方式缺乏美感等。具體地講，有以下方面：

(一)思政課教學(xué)主要是灌輸式教育，教學(xué)方法單一

多年來(lái)，思政課教學(xué)主要以灌輸教育為主，老師從頭講到尾，學(xué)生從頭聽(tīng)到尾。沒(méi)有啟發(fā)，沒(méi)有互動(dòng)，沒(méi)有交流，沒(méi)有調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用都沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。究其原因，是沒(méi)有落實(shí)“以人為本”，以“學(xué)生為本”的精神，沒(méi)有從學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)出發(fā)，忽視重視學(xué)生的主體性。

(二)思政教學(xué)過(guò)程中缺乏人文關(guān)懷

思政課教師在大學(xué)生精神發(fā)展需求和喚醒大學(xué)生主體意識(shí)方面關(guān)注不夠，沒(méi)有對(duì)大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和心理特征加以疏導(dǎo)，影響了大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的有效實(shí)施。教育不是單純的知識(shí)文化的傳遞和灌輸，而是對(duì)大學(xué)生人格心靈的喚醒。然而，在教育實(shí)踐工作中，傳統(tǒng)的灌輸模式只注重知識(shí)的培養(yǎng)，忽視情感上的溝通，只關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視學(xué)生生活和心理需求。[7]

(三)思政課教學(xué)方式缺乏美感

以知識(shí)灌輸為主的傳統(tǒng)的思政課教學(xué)，不能反映教育民主化和師生的平等化，不注重情感藝術(shù)，感召力不強(qiáng)，親和力不夠，學(xué)生很難產(chǎn)生思想和情感上的共鳴。思政課教學(xué)應(yīng)該在知、情、意等心理要素共同作用下，協(xié)調(diào)進(jìn)行。學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容通過(guò)自己知、情、意等心理因素產(chǎn)生的思想轉(zhuǎn)化過(guò)程，就是思想政治的教育過(guò)程。

三、美育方法在思想政治教育中的作用

美育是教育的重要內(nèi)容，也是青年大學(xué)生應(yīng)該具有的基本素養(yǎng)，在高校思政課教育教學(xué)中融入美育內(nèi)容，運(yùn)用美育方法，不僅能夠提升青年大學(xué)生的美育素質(zhì)，更重要的是能夠?qū)λ颊n增強(qiáng)實(shí)效，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

(一)能夠培育正確的價(jià)值取向

大學(xué)生處在形成價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有重要的意義。這也是思想政治課教育的目標(biāo)。教育是促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，德育體現(xiàn)“善”的要求，目的是使學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解善惡的原則，但是德育偏重于說(shuō)理，偏重于用道德規(guī)范要求學(xué)生約束自己。美育方法主要用美的形象打動(dòng)人、美的意境感染人、美的聲音感化人、美的藝術(shù)凈化人，把美育寓于思政教育之中，用美來(lái)引導(dǎo)善，使人在美的感受中實(shí)現(xiàn)自身境界的提升，自覺(jué)地做到“從心所欲不逾矩”，這樣的思想政治教育更有持久力，也更有實(shí)效性。智育體現(xiàn)“真”的要求。美育是從審美的角度，通過(guò)審美實(shí)踐，逐漸陶冶情操，美化心靈豐富、充實(shí)人的精神生活，啟發(fā)人們追求“真”“善”“美”的自覺(jué)性，同時(shí)，提高對(duì)美的感受和鑒別的能力。所以，美育及通過(guò)美育方法提高審美能力是發(fā)展德育和智育質(zhì)量的重要途徑。

(二)能夠奠定良好的情感基礎(chǔ)

思想政治教育要運(yùn)用美育方法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，一個(gè)重要的方面是調(diào)動(dòng)學(xué)生情感和激發(fā)學(xué)生情感,達(dá)到對(duì)思政課教學(xué)內(nèi)容的情感認(rèn)同。從教育學(xué)的角度來(lái)講，從認(rèn)識(shí)到踐行要經(jīng)歷認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為，四個(gè)階段，而情感過(guò)程是最重要的一個(gè)階段。只有學(xué)生對(duì)思政課教學(xué)內(nèi)容達(dá)到情感認(rèn)同和情感歸依，才有更進(jìn)一步身體力行的可能，所以，思政課教學(xué)成果要在情感的熏陶的基礎(chǔ)上，在學(xué)生自身的情感體驗(yàn)中得以實(shí)現(xiàn)。

在思政課教學(xué)過(guò)程中，教師將自己對(duì)馬克思主義豐富的情感融入教學(xué)之中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)氣氛、充滿激情和情感的教學(xué)過(guò)程、富有美感的教學(xué)語(yǔ)言，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，使師生在認(rèn)識(shí)上達(dá)成共識(shí)、情感上產(chǎn)生共鳴。這樣的教學(xué)過(guò)程不僅是思政教育的過(guò)程，也是陶冶學(xué)生情操的過(guò)程，也是美育的過(guò)程。

(三)能夠開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能

創(chuàng)造性思維對(duì)高等教育具有非常重要的意義。一個(gè)人的創(chuàng)新能力在一等程度上取決于其審美能力的大小，高水準(zhǔn)的審美能力能夠影響一個(gè)人的創(chuàng)新能力。[8]運(yùn)用美育方法進(jìn)行思政教育，能夠起到開(kāi)發(fā)學(xué)生右腦，協(xié)調(diào)大腦均衡開(kāi)發(fā)的作用。美育可以提升學(xué)生對(duì)周?chē)挛锏拿舾卸群陀^察力，豐富學(xué)生的想象空間，改進(jìn)思維模式。[9]

美育方法在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面有其獨(dú)特的作用，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛力。興趣是最好的老師，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的第一步。教師運(yùn)用美育理念和方法，運(yùn)用文學(xué)、藝術(shù)、歷史、地理等知識(shí)，富有激情的，充滿感情的授課，把思政課融入詩(shī)詞朗誦、融入歷史鑒賞、融入滄桑的歷史脈絡(luò)、融入滄海桑田的人文地理變遷，很好地進(jìn)行情感熏陶，給學(xué)生以美的體驗(yàn)和感受，在愉悅而舒暢的情緒中完成思政課教育。這對(duì)學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)起到積極的作用，幫助學(xué)生擺脫的思維模式，沖破已有的知識(shí)體系，獨(dú)立地思考未知領(lǐng)域。從這個(gè)角度講，“審美是具有令人解放的性質(zhì)的?！盵10]

(四)能夠提高思政教育的實(shí)效

長(zhǎng)期以來(lái),思政課采取單向的灌輸教育，這種填鴨式灌輸、生硬地灌輸,學(xué)生只是無(wú)條件地、被動(dòng)地吸收和接受。往往如亂風(fēng)過(guò)耳，教育效果不理想。而運(yùn)用美育的手段是將學(xué)生置于教育主體的地位，在思政教育過(guò)程中給學(xué)生強(qiáng)烈的情感投入，逐漸獲得學(xué)生的情感認(rèn)同和情感皈依，有利于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀?！爸卟蝗绾弥?好之者不如樂(lè)知者?！盵11]美育以其獨(dú)特的功能和特點(diǎn)，能把抽象的理論知識(shí)通過(guò)生動(dòng)的美的形象和內(nèi)容轉(zhuǎn)換成個(gè)體的審美意識(shí)和審美觀念，通過(guò)真摯的情感,以情動(dòng)人，使情和理互相滲透，曉之以理、動(dòng)之以情，更容易使學(xué)生對(duì)理論產(chǎn)生共鳴，接受教育的內(nèi)容。

四、美育方法在思政課教學(xué)中的運(yùn)用

在思政課教學(xué)中運(yùn)用美育方法，關(guān)鍵在于怎么運(yùn)用、怎么落實(shí)。在教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用文學(xué)美育、藝術(shù)美育、音樂(lè)美育等方法能激發(fā)學(xué)生思想政治情感、提高學(xué)生思想政治品位、陶冶學(xué)生思想政治情操，收到很好的思政教育效果。

(一)運(yùn)用文學(xué)美育激發(fā)學(xué)生思想政治情感

思想政治教育可以是狂風(fēng)暴雨，可以是疾風(fēng)細(xì)雨，但效果最好的應(yīng)該是潤(rùn)物而生。運(yùn)用文學(xué)美育開(kāi)展思想政治教育和單純的思想政治教育的區(qū)別的關(guān)鍵在于，優(yōu)秀的文學(xué)作品融革命性、情感性和審美性為一體，有生動(dòng)的形象、完整的意境、豐富的情感、深刻的思想。學(xué)生必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在自己已有知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行深刻的理解和認(rèn)識(shí)，了解其創(chuàng)作的時(shí)代背景、思想內(nèi)容和社會(huì)意義，這樣才能完整地理解作品，理解作者當(dāng)時(shí)的所思所想。而單純的思政教育主要是灌輸知識(shí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容、理論發(fā)展都以現(xiàn)成的、直白的方式告訴學(xué)生，學(xué)生只是在被動(dòng)地接受，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。所以，運(yùn)用文學(xué)美育開(kāi)展思政課教育，師生之間更容易產(chǎn)生情感上的共鳴，能更好地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，收到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

譬如，毛主席的詞作《采桑子·重陽(yáng)》 ：

人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光，廖廓江天萬(wàn)里霜[12]

這首詞以完美革命性、情感性和審美性詮釋了毛澤東堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念、博大胸懷和革命的樂(lè)觀主義精神，學(xué)生在對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作的時(shí)代背景、思想內(nèi)容了解以后，能產(chǎn)生思想感情的強(qiáng)烈共鳴，在情感上更接近毛澤東，敬佩毛澤東，愛(ài)戴毛澤東。更能理解新民主主義革命的重大意義，更能理解以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國(guó)人民革命的艱難。

(二)運(yùn)用藝術(shù)美育提高學(xué)生思想政治品位

利用藝術(shù)美育來(lái)提高學(xué)生的思想道德水平和審美素養(yǎng)，學(xué)生樂(lè)于接受，實(shí)效性也能得到提高。藝術(shù)不但能帶給我們感官享受，也能洗滌我們的靈魂，潛移默化地塑造我們的思想，提高審美情趣和品位。運(yùn)用藝術(shù)美育開(kāi)展思政治教育，一方面可以豐富思政教育內(nèi)容，另一方面可以讓學(xué)生了解祖國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、解放思想、改革開(kāi)放的文化。愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、愛(ài)社會(huì)主義不是一句口號(hào)，而應(yīng)該落實(shí)到愛(ài)祖國(guó)的什么、愛(ài)社會(huì)主義的什么，愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的什么，這些具體的物化的客觀實(shí)在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)品、紅色文化的歷史留存、黨帶領(lǐng)全國(guó)人民取得的歷史成就展覽，從藝術(shù)美育的角度欣賞這些文物，更容易打動(dòng)學(xué)生的心靈，產(chǎn)生思想上的共鳴，更好地理解中國(guó)文化，深化愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、愛(ài)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

(三)運(yùn)用音樂(lè)美育陶冶學(xué)生思想政治情操

音樂(lè)不僅是一門(mén)技藝、一門(mén)課程，更重要的是，通過(guò)欣賞音樂(lè)，感悟音樂(lè)的精神內(nèi)涵，獲得藝術(shù)的熏陶和感染，從而提升人格修養(yǎng)。同時(shí)，音樂(lè)不僅給學(xué)生以美的享受、陶冶他們的情操，更能使學(xué)生展開(kāi)豐富的想象。學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的旋律比較敏感，運(yùn)用音樂(lè)美育開(kāi)展在思政課堂有助于拉近師生之間的關(guān)系，提高教師的親和力。這樣，音樂(lè)美育和思政教育的內(nèi)容水乳交融，思政教育的內(nèi)容能以輕松愉悅方式作用于學(xué)生。

五、結(jié)語(yǔ)

美育方法在思政課教學(xué)中的運(yùn)用可以極大地提高學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)偉大的社會(huì)主義中國(guó)的深厚感情。同時(shí)，美育方法的運(yùn)用對(duì)思政課教師提出了更高的要求，思政課教師應(yīng)該在教中學(xué)，學(xué)中教，師生共同營(yíng)造思政課良好的學(xué)術(shù)氛圍，不斷提高思政課教學(xué)的實(shí)效性。