我國歷史虛無主義思潮的研究現(xiàn)狀及批判

李珊杉

(蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

中國在革命、建設(shè)和改革的過程中受到多種社會思潮的影響，其中之一就是歷史虛無主義。歷史虛無主義是唯心主義的歷史觀，以“否定革命”，倡導(dǎo)“顏色革命”為特點，打著“重評歷史，反思?xì)v史”的幌子，否定中國共產(chǎn)黨，否定社會主義制度，否定馬克思列寧主義和毛澤東思想，目的是進(jìn)行和平演變。相比暴力戰(zhàn)爭，它是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，具有時間長、反復(fù)性、滲透深等特點。習(xí)近平總書記指出：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！盵1]可見，對于一個國家而言，歷史是經(jīng)驗、教訓(xùn)和借鑒，要確保真實性和準(zhǔn)確性。而西方資本主義在中國的歷史上大作文章，目的就是想讓中國人民思想上混亂和崩潰，從內(nèi)部進(jìn)行瓦解，從而達(dá)到改旗易幟的目的。

一、發(fā)展與演變：歷史虛無主義的溯源

歷史虛無主義的出現(xiàn)源于西方資本主義制度的建立。隨著西方國家資本原始積累加速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶來了高速發(fā)展的生產(chǎn)力，西方國家進(jìn)入帝國主義。但隨之而來的還有經(jīng)濟(jì)危機和社會矛盾的加深，使人們不得不陷入對人的生命價值和世界存在意義的思考中，而在歷史領(lǐng)域就主要體現(xiàn)在歷史虛無主義當(dāng)中。

(一)國外歷史虛無主義的發(fā)展與演變

“虛無主義”是現(xiàn)代性歷史領(lǐng)域的人類文明的自我崩潰和自我瓦解。西方學(xué)者主要談?wù)摰氖恰疤摕o”“虛無主義”，很少涉及歷史虛無主義，但歷史虛無主義屬于虛無主義的一種。韓炯認(rèn)為“虛無主義一詞系德文Nihilismus的意譯，源自拉丁文nihil(虛無)”[2]。柏拉圖在《理想國》中談到，形而上學(xué)的虛無主義認(rèn)為人的靈魂是不朽的，人們生活的現(xiàn)實世界是虛幻的，不完美的，人們在現(xiàn)實的此岸是不能實現(xiàn)人的本質(zhì)價值的，因為感性領(lǐng)域永遠(yuǎn)也不能超越超感性領(lǐng)域。楊麗婷則認(rèn)為尼采是虛無主義問題的開創(chuàng)者，而虛無主義也是尼采思想的核心概念?！吧系鬯懒恕痹忈尩氖亲诮躺闲叛龅谋罎ⅲ乾F(xiàn)實生命特征上的虛假。從廣泛的意義來看，虛無主義就是生活沒有意義，生命不值得活下去，生存是沒有價值的。虛無主義帶給人們的生活感受是迷茫的，失望的。生活沒有目標(biāo)，目標(biāo)的執(zhí)行沒有可行性。尼采認(rèn)為，要破除虛無主義，就要成為一個“超人”，在不斷的循環(huán)反復(fù)中重估生命的價值[3]。楊麗婷認(rèn)為，施特勞斯揭示了歷史主義是虛無主義的根基，現(xiàn)代性以歷史主義為根基，從而產(chǎn)生了虛無主義危機。虛無主義是對絕對價值、價值背后的客觀依據(jù)和理想的應(yīng)然狀態(tài)的摒棄[4]。誠然，西方普遍的哲學(xué)家認(rèn)為，虛無主義就是指人的世界和人的生命是沒有意義的。隨著帝國主義資本的擴(kuò)張，鴉片戰(zhàn)爭的炮火打開了中國的大門，西方資本和西方思想大量涌入中國，形成了各種社會思潮，其中歷史虛無主義在中國革命、建設(shè)和改革的過程中，反反復(fù)復(fù)的影響著中國人民的思想。

(二)國內(nèi)歷史虛無主義的發(fā)展及演變

歷史虛無主義是以唯心史觀為基礎(chǔ)的，否定歷史的客觀規(guī)律，否定馬克思“世界的本源是物質(zhì)的”唯物主義觀點，否定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。同時，歷史虛無主義認(rèn)為歷史是偶然性事件堆積起來的，并以個人主義和個人利益為核心隨意篡改歷史、歪曲歷史、曲解歷史。

國內(nèi)歷史虛無主義是從20世紀(jì)30年代西方帝國主義入侵中國興起的。韓炯指出，中國的學(xué)術(shù)土壤中并未曾孕育出歷史虛無主義，但在中國走向現(xiàn)代化的過程中卻不斷遭遇到歷史虛無主義的挑戰(zhàn)[5]。梁柱指出20世紀(jì)30年代，陳序經(jīng)的“全盤西化”和胡適的“美國模式”主張以西洋文化作為中國文化的出路[6]。曹守亮認(rèn)為，隨著民族危機的加深和仁人志士開始尋求救亡圖存的道路，“全盤西化”開始興起[7]。直到俄國十月革命為中國送來了馬克思列寧主義，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民建立了新中國，增強了民族自信心和凝聚力，歷史虛無主義得到了抑制?！拔母铩睍r期，歷史虛無主義復(fù)蘇，以“反思?xì)v史”“否定革命”為口號惡意篡改歷史，丑化中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，否定社會主義制度、否定中國共產(chǎn)黨。新的歷史時期，以“反思?xì)v史”為名，歪曲“解放思想”的真意，詆毀中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，否定社會主義制度和中華文明[8]。曹守亮也指出“文革”時期，極“左”的思想讓中國歷史優(yōu)秀思想貼上了地主階級、資產(chǎn)階級標(biāo)簽而遭到批判[9]?！拔母铩钡膿軄y反正和十一屆三中全會的召開再次將歷史虛無主義得到抑制。到20世紀(jì)80年代，受“全盤西化”的西方自由主義思想的影響，國內(nèi)的歷史虛無主義又到達(dá)了新的高峰。改革開放30年來，歷史虛無主義指責(zé)“黃土文化”愚昧落后，西方文化是“文明海洋”，頌揚侵略者和殖民地化的道路[10]。曹守亮也認(rèn)為，20世紀(jì)80年代在西方文化霸權(quán)和西方話語的強烈沖擊下，歷史虛無主義對中華文明的嘲諷和對中華民族的否定，直接觸及和瓦解原有文明共同體的自我理解[11]。

總之，國內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，20世紀(jì)30年代，當(dāng)西方的“藍(lán)色文明”踏上中國“黃色文明”大地的時候，歷史虛無主義就和中國文化、中國文明糾葛在一起。歷史虛無主義和“全盤西化”緊密結(jié)合為一體，頌揚西方文化，貶低中華文明，實現(xiàn)中華人民傳統(tǒng)認(rèn)知上的自我解構(gòu)，以達(dá)到國家基本制度自我崩潰的目的。

二、本質(zhì)與內(nèi)涵：歷史虛無主義的真相解析

歷史虛無主義自產(chǎn)生之日起，就以不同的內(nèi)容有針對性的否定中國的社會主義革命、道路和領(lǐng)導(dǎo)，不斷貶低英雄人物和中華文明。隨著時代的發(fā)展和新媒體的興起，歷史虛無主義也呈現(xiàn)出多種表現(xiàn)形式，不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究上，而且以新媒體為傳播媒介滲透到影視作品等藝術(shù)作品中，對人們產(chǎn)生廣而深的影響。

(一)內(nèi)容上的復(fù)雜性

歷史虛無主義認(rèn)為暴力革命摧毀一切，只有學(xué)習(xí)西方文化的資產(chǎn)階級改良才可以救中國。梁柱認(rèn)為，歷史虛無主義“重評歷史”的重點集聚在中國近代史，中國通過革命走上社會主義道路的偉大成就從根本上被否定[12]。梅榮政、楊軍認(rèn)為，歷史虛無主義思潮竭力否認(rèn)20世紀(jì)中國革命的歷史必然性[13]。但從鴉片戰(zhàn)爭開始，清政府“新政”、洋務(wù)運動在中國進(jìn)行了學(xué)習(xí)英國的資產(chǎn)階級改良運動，結(jié)果卻是失敗的。歷史已經(jīng)證明不動搖封建根基的資產(chǎn)階級改良在中國是行不通的，只有徹底的革命才可以挽救中國。而歷史虛無主義卻認(rèn)為當(dāng)時的革命是“救亡壓倒啟蒙”。

否定社會主義道路，主張“以英美為師”。西方資本主義國家認(rèn)為資本主義制度和自由主義的市場經(jīng)濟(jì)是世界上最好的制度，其他國家應(yīng)該效仿。對此，梁柱指出，西方學(xué)者茲比格紐·布熱津斯基的《大失敗——二十世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》和弗朗西斯·福山的《歷史的終結(jié)》是“告別革命”、否定社會主義道路的代表作[14]。歷史虛無主義甚至利用蘇聯(lián)解體的例子來論證社會主義是不成功的。正如周新城指出，歷史虛無主義有一種流行的看法是蘇聯(lián)演變的根本原因在于蘇聯(lián)社會主義模式是失敗的，必須否定，而且應(yīng)該否定得越徹底越好[15]。

否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，主張向帝國主義低頭。梁柱認(rèn)為歷史虛無主義歌頌侵略者，要實現(xiàn)國家富強應(yīng)采取“孫子”戰(zhàn)略，鼓吹妥協(xié)投降[16]。梅榮政、楊軍認(rèn)為歷史虛無主義所謂的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是一系列錯誤的延續(xù)，其實根本上是否定四項基本原則[17]。其實，西方利用歷史虛無主義搞亂人們的價值觀和國家認(rèn)同感，企圖將中國變?yōu)槲鞣降蹏髁x的附屬地和殖民地，從中國大地竊取生產(chǎn)資料和廉價勞動力，并將中國作為他們商品的傾銷地。

頌揚反動人物，丑化英雄人物。首先，歷史虛無主義極力美化帝國主義和封建主義，丑化革命政黨、領(lǐng)袖和群眾，頌揚阻礙歷史前進(jìn)的反動人物。其次，歷史虛無主義選擇的歷史人物不是隨意選擇的，而是具有針對性的選取。儲著武認(rèn)為選擇關(guān)鍵的歷史人物和歷史事件，是因為可以引起人們的關(guān)注，迎合大眾獵奇心理和符合新媒體炒作的利益需要[18]。在社會上形成大眾輿論，擴(kuò)大影響。

崇拜西方文化，貶低中華文明。歷史虛無主義主張“全盤西化”。改革開放以后，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)，引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理方法，并派大量干部和知識分子赴國外學(xué)習(xí)考察，種種原因使國內(nèi)產(chǎn)生了一股效仿西方的熱潮。曹守亮認(rèn)為，個別歷史虛無主義學(xué)者對西方文化無意識、無節(jié)制的推崇，發(fā)展成為一種學(xué)術(shù)上的不健康的思潮[19]。

(二)形式上的多元化

以學(xué)術(shù)研究形式對中國歷史進(jìn)行“翻案”。有的論者將中國近代史的歷史背景篡改為半封建半資本主義，穿著學(xué)術(shù)問題的外衣制造一個理論陷阱，改變近代中國社會性質(zhì)的定位，來否定中國革命的時代要求和歷史必然性。梅榮政、楊軍認(rèn)為歷史虛無主義以學(xué)術(shù)創(chuàng)新為由，顛覆唯物史觀的結(jié)論[20]。李方祥還認(rèn)為以學(xué)術(shù)研究進(jìn)行包裝，使歷史虛無主義觀點獲得合法的身份，獲得話語空間和思潮的擴(kuò)散[21]。穿著“學(xué)術(shù)研究”外衣的歷史虛無主義表面上給人們營造專業(yè)性、合法性的假象，其實換湯不換藥，就是想顛覆國家政權(quán)，改變國家意識形態(tài)。

以文學(xué)藝術(shù)形式為載體，通過小說、繪畫、電影以及時尚服裝等，將西方的自由主義思想傳播到中國，讓部分中國人崇洋媚外，認(rèn)為西方的思想是先進(jìn)的、時尚的、現(xiàn)代的，我們應(yīng)該趨之若鶩。梅榮政、楊軍認(rèn)為歷史虛無主義文學(xué)作品消解中國共產(chǎn)黨對社會變革的巨大作用，高揚人性大旗，美化封建統(tǒng)治者和帝國主義侵略者，貶損支持社會主義建設(shè)的現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀作家[22]。李方祥也認(rèn)為時尚化形態(tài)的歷史虛無主義，把營銷賺錢建立在“戲說歷史”的基礎(chǔ)之上，以達(dá)到博取消費者眼球的目的[23]。同時，肖三、王樂、李清津還認(rèn)為赤裸裸地謾罵革命領(lǐng)袖會引起人們的反感，所以歷史虛無主義借助各種各樣的文化載體向不明真相的人們宣揚他們的觀點[24]?！逗託憽肥且徊恳浴邦伾锩睘榉独南盗衅穸ㄖ袊鴤鹘y(tǒng)文化的黃色文明，認(rèn)為中國黃色文明已經(jīng)沒落，中國要想富強，必須摒棄傳統(tǒng)文化，推崇西方文化的藍(lán)色文明。

以史學(xué)領(lǐng)域為依托，試圖篡改部分歷史，否定馬克思主義思想的指導(dǎo)地位。歷史虛無主義主張歷史選擇論取代唯物史觀，淡化馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)思想，否定國內(nèi)史學(xué)家的研究成果和學(xué)術(shù)地位。魏曉文、秦雪從唯物史觀的角度，揭示了歷史虛無主義運用“選擇性虛無”的手法達(dá)到褒西貶中的目的[25]。更深一層，歷史虛無主義不僅顛倒歷史，還擾亂了人民的歷史觀。

總之，歷史虛無主義無論以哪種形式出現(xiàn)，其本身并沒有什么價值，只是西方國家的一種手段，喊著“普世價值”的口號，為使中國走上跟西方一樣的意識形態(tài)道路——資本主義制度。無論采用何種傳播載體，都是想通過直觀的傳播方式，給大眾視覺上的沖擊，改變大眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，通過戲說歷史，篡改中國紅色經(jīng)典，丑化歷史英雄人物，美化侵略者和賣國者。

(三)特點上的多樣性

在內(nèi)容上，歷史虛無主義截取的歷史事件具有單一性、片面性、針對性的特點。它是“有所虛無，有所不虛無”，虛無的是馬克思主義指導(dǎo)地位，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國革命和社會主義制度。不虛無的是對歷史上反動統(tǒng)治者的歌功頌德。歷史虛無主義不是全盤否定中國的歷史，而是否定某一階段，尤其是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得民族獨立的歷史。肖三、王樂、李清津認(rèn)為歷史虛無主義的片面性是無視客觀歷史條件和歷史過程，以支流代替主流，以局部代替整體[26]。同時，陳之驊還強調(diào)歷史虛無主義不僅將歷史現(xiàn)象碎片化，而且還通過精心裁剪、恣意歪曲歷史的真相，甚至不惜偽造歷史[27]。儲著武也認(rèn)為“碎片化”會顛覆人們固有認(rèn)知的歷史信息[28]。最終，歷史虛無主義者有針對性的選取歷史片段是為了自己的利益需求。

在手段上，歷史虛無主義與新自由主義、新保守主義和普世價值等社會思潮沆瀣一氣。改革開放以后出現(xiàn)的各種錯誤思潮雖各有主張，但是有共同的政治訴求是顛覆中國的歷史，瓦解中國的社會主義制度。梅榮政、楊軍認(rèn)為歷史虛無主義彌補了新自由主義在文化領(lǐng)域、歷史維度上的相對不足，又改變了新文化保守主義曲折晦澀的表達(dá)，增強了對社會的影響[29]。李方祥認(rèn)為歷史虛無主義為其他有害思潮提供“歷史論證”和“學(xué)理依據(jù)”[30]。在載體上，歷史虛無主義傳播媒介多元化。從報紙、書籍、影視等傳統(tǒng)媒介轉(zhuǎn)向微博、微信、短視頻等新媒體，擴(kuò)大了傳播的范圍，增加了受眾的群體。儲著武認(rèn)為新傳播方式打破了以口傳和紙質(zhì)為媒介的傳播模式局限性，加速了歷史信息傳播的大眾化、傳媒化[31]。新媒體的迅速發(fā)展為歷史虛無主義提供了多元化的信息平臺，增強了思潮的擴(kuò)散能力。不僅影響范圍擴(kuò)大，而且內(nèi)容更吸引人們的目光，以“戲說歷史”的形式擴(kuò)大了負(fù)面影響。歷史虛無主義結(jié)合大眾傳媒市場，通過商業(yè)化的包裝成為了商業(yè)產(chǎn)品，一旦四處泛濫，必然會擾亂價值標(biāo)準(zhǔn)。

在受眾群體上，歷史虛無主義從知識分子擴(kuò)大為廣大人民群眾。隨著新媒體的普遍運用和教育的普及，群眾都具有自己的思想意識和價值標(biāo)準(zhǔn)，面對新興的觀點具有自己的理解，但同時，也更容易受到錯誤思潮的侵?jǐn)_，搞亂思想，形成偏激、錯誤的價值觀和評判標(biāo)準(zhǔn)。李方祥認(rèn)為“快餐文化”以“惡搞”為主要表現(xiàn)手法，戲謔和質(zhì)疑英雄人物，以嘩眾取寵的外表迷惑青年學(xué)生[32]。不僅受眾群體多樣，而且傳播者的身份也呈現(xiàn)多元化,包括專業(yè)史學(xué)者和非專業(yè)史學(xué)者，傳播媒體既有個人用戶，也有研究機構(gòu)和門戶網(wǎng)站。

三、問題與危害：歷史虛無主義的影響透析

歷史虛無主義具有腐蝕性和滲透性的危害，從根本上危害了國家制度的建立和國家安全，造成了中華傳統(tǒng)文化上的認(rèn)同危機，侵蝕中華人民的思想，意圖顛覆國家政權(quán)，陷人民于水深火熱之中。

從本質(zhì)上看，歷史虛無主義否定了社會主義制度，否定了社會主義道路。歷史虛無主義從根本上動搖社會主義中國的立國之本和強國之路。肖三、王樂、李清津認(rèn)為“虛無”歷史的最終目的是為了顛覆當(dāng)前社會的主流意識形態(tài)，否定現(xiàn)存的社會制度，最終改朝換代[33]。歷史虛無主義危害不僅體現(xiàn)在理論上，在現(xiàn)實中也有顛覆國家的例子。魏曉文、秦雪就認(rèn)為蘇聯(lián)解體就是放任意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，否定蘇共的歷史和領(lǐng)導(dǎo)人導(dǎo)致的結(jié)果[34]。根本制度上的否定，必然導(dǎo)致反動勢力的崛起、暴力事件的增加，威脅了國家的安全和穩(wěn)定，侵害了人們的生命安全。

從文化上看，歷史虛無主義否定了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，淡化了中國“黃色文明”的重要性。梁柱認(rèn)為歷史虛無主義將中華民族文化定義為愚昧、落后、“自殺性”文化，阻止中國走向現(xiàn)代化[35]。曹守亮認(rèn)為歷史虛無主義強調(diào)的“反思?xì)v史”其實是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的虛無，消解文化認(rèn)同，瓦解理想信念，消融民族精神[36]。而對中國文化的淡化和貶低，會導(dǎo)致人們對中國傳統(tǒng)文化的不認(rèn)同和抵觸心理，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是封建的，而西方文化是先進(jìn)的，在某種程度上嚴(yán)重侵蝕人們的思想，尤其是青少年。歷史虛無主義還是“攻心戰(zhàn)”，搞亂人心。梅榮政、楊瑞認(rèn)為在東歐劇變、蘇聯(lián)解體的過程中，歷史虛無主義起到了“攻心戰(zhàn)”的作用[37]。魏曉文、秦雪認(rèn)為歷史虛無主義的根本目的就在于搞亂人心，瓦解中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)[38]。20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，導(dǎo)致15個加盟共和國一起瓦解。蘇聯(lián)解體引發(fā)的否定社會主義制度的歷史虛無主義，開啟了蘇聯(lián)解體的多米諾骨牌?？梢姡瑲v史虛無主義擅于利用大事件鼓動人心，從而產(chǎn)生自我懷疑，最后滅亡。

四、防范與斗爭：反對歷史虛無主義的策略

歷史虛無主義是極其復(fù)雜的，有不同的表現(xiàn)形式和不同的輿論手段，要想從思想上抵制歷史虛無主義。我們要認(rèn)清歷史虛無主義，采取具有針對性的策略。首先，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移地走中國特色社會主義道路。認(rèn)真貫徹黨的路線方針政策，引導(dǎo)人民正確認(rèn)識歷史，維護(hù)中國革命成果。

其次，堅持馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位，堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。曹守亮認(rèn)為史學(xué)研究者必須深入學(xué)習(xí)馬克思主義的立場、觀點和方法，才能引導(dǎo)廣大人民群眾朝著正確的方向健康發(fā)展[39]。必須牢牢掌握住馬克思主義的宣傳思想陣地,堅持馬克思主義唯物史觀，中國共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)全國各族人民取得中國革命的勝利，實現(xiàn)民族獨立，人民解放。堅持中國特色社會主義道路，才能實現(xiàn)國家富強，人民富裕。

再次，加強思想政治教育，普及歷史知識，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，反對歷史虛無主義，必須凝聚中國力量，重視歷史教育。一方面，各高等學(xué)校應(yīng)召開批判歷史虛無主義的研討會和座談會，加強輿論氛圍。運用新媒體開展宣傳工作，在歷史教育工作傳播方面應(yīng)創(chuàng)新形式、手段和方法；另一方面，要重視歷史，正確評價歷史，要以發(fā)展的眼光看待歷史，匯集理論的力量、物質(zhì)的力量和群眾的力量形成強大合力，共同抵制歷史虛無主義。

最后，健全法制，加強把關(guān)和責(zé)任審核，傳播正能量。推進(jìn)國家網(wǎng)絡(luò)安全和信息化法制建設(shè)，做到網(wǎng)絡(luò)安全和信息化的內(nèi)在統(tǒng)一性。同時采取有力措施關(guān)閉傳播有害言論的公眾號、網(wǎng)站等新媒體平臺。將反對歷史虛無主義的斗爭納入法制化軌道。網(wǎng)絡(luò)媒體是一把雙刃劍，既可以傳播積極向上的正能量，也可以傳播錯誤的負(fù)能量。對涉及扭曲歷史、污蔑英雄、謾罵社會主義的觀點予以取締，對反動者予以法律制裁。對紅色文化、中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行廣泛宣傳，遏制歷史虛無主義的傳播。

五、趨勢與展望：對歷史虛無主義研究的反思

歷史虛無主義是一種長期存在的，與各種社會思潮交織在一起的，以唯心主義為基礎(chǔ)的，以形而上學(xué)為方法論的思想反映。從國際背景上看，網(wǎng)絡(luò)新媒體的快速發(fā)展和思想文化意識形態(tài)的多元性，加速了國與國之間文化交流的速度，所以西方的思想文化在我國的傳播是不可避免的，那么，對西方思想進(jìn)行有效甄別、去粗取精顯得尤為重要。從國內(nèi)背景上看，中國秉持多種文化元素并存、多種思想共同促進(jìn)發(fā)展。西方與中國意識形態(tài)的不同必然導(dǎo)致中國人民受到各種社會思潮的侵?jǐn)_，如何對中國人民進(jìn)行思想政治教育至關(guān)重要。因此，要正確、全面看待歷史虛無主義，有針對性的抑制歷史虛無主義，不僅要廓清歷史虛無主義的迷霧，而且要在人們思想頭腦中筑起自覺抵制歷史虛無主義警戒線。

近20年國內(nèi)學(xué)者對歷史虛無主義的發(fā)展演變、本質(zhì)內(nèi)涵、危害以及對策進(jìn)行了深入地研究，但仍存在的不足和缺陷。尤其是，僅從單一的路徑和資源來反駁歷史虛無主義，并沒有系統(tǒng)的理論依據(jù)從根本上進(jìn)行批判?，F(xiàn)存的批判歷史虛無主義只是“見招拆招”，對歷史虛無主義者提出的錯誤觀點予以反駁和澄清，未能探索出多種途徑進(jìn)行批判。習(xí)近平總書記指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵40]歷史虛無主義不僅導(dǎo)致人們對中國傳統(tǒng)文化和歷史的解構(gòu)，甚至?xí)?dǎo)致對國家制度的不認(rèn)同以及國家政權(quán)的顛覆。所以，面對歷史虛無主義，要保持清醒的頭腦，擁護(hù)國家的制度，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，堅持走中國特色社會主義道路，要尊重歷史，弘揚傳統(tǒng)文化，增加文化認(rèn)同感。針對歷史虛無主義的主要內(nèi)容和表現(xiàn)形式，運用多種手段，采取多種路徑全面遏制歷史虛無主義的傳播。