馬克思社會建設(shè)邏輯的唯物辯證法解讀
——評《馬克思社會建設(shè)邏輯——唯物辯證法視域中的馬克思社會建設(shè)思想研究》

(中央編譯出版社，北京 100032)

黨的十九大報告指出，要全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局。將“社會建設(shè)”作為“五位一體”總體布局的重要組成部分，說明共產(chǎn)主義和中國道路問題，不僅僅是一個理論問題，更是一個實踐問題?？v觀40 多年改革開放的歷程，對于許多重要現(xiàn)實性問題的解決，哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)在多數(shù)時間里處于空場和缺場狀態(tài)。事實上，對于中國特色社會主義社會體制建構(gòu)等重大社會問題的合理解答，需要一個能夠?qū)Υ擞枰詼?zhǔn)確表征的哲學(xué)理論的在場。從唯物史觀層面上理解，中國道路建設(shè)中最亟待解決的問題是確立準(zhǔn)確的基于現(xiàn)實生活世界的社會建設(shè)邏輯。曹典順教授積多年之功撰寫的《馬克思社會建設(shè)邏輯——唯物辯證法視域中的馬克思社會建設(shè)思想研究》(中央編譯出版社2020 年版)試圖從唯物辯證法認(rèn)知邏輯的視域，全面梳理馬克思社會建設(shè)思想的問題意識、思想主旨、理論形態(tài)和社會實踐。唯物辯證法認(rèn)知邏輯的視域，一定意義上可以理解為邏輯的視域。據(jù)此，馬克思社會建設(shè)思想的研究就是梳理、概括和準(zhǔn)確表達(dá)馬克思社會建設(shè)邏輯。這就是說，只要馬克思的思想中存在社會建設(shè)思想，就可以將其社會建設(shè)思想概括為社會建設(shè)邏輯。或者說，哲學(xué)意義上，不可以說馬克思只有社會建設(shè)思想而沒有社會建設(shè)邏輯。準(zhǔn)確認(rèn)識、理解和把握馬克思社會建設(shè)邏輯，是馬克思主義哲學(xué)深度研究和中國道路建設(shè)深度研究的重大理論課題和實踐問題，具有不可替代的研究價值。

一、馬克思唯物辯證法：馬克思社會建設(shè)邏輯的認(rèn)知方法

作者從唯物辯證法視角理解馬克思社會建設(shè)邏輯的合理性，既是因為唯物辯證法理論的邊界是開放的，也因為馬克思晚年已經(jīng)開始使用唯物辯證法認(rèn)知邏輯闡釋其社會建設(shè)思想和邏輯。就辯證法理論的開放性而言，馬克思的唯物辯證法作為一種思維方式，可以靈活地運用到各種領(lǐng)域，以指導(dǎo)人們的實踐活動。具體而言，在社會歷史領(lǐng)域中，馬克思唯物辯證法必然堅持社會存在的本原性邏輯，肯定社會歷史的現(xiàn)實性邏輯，以及現(xiàn)實社會的發(fā)展性邏輯。這就是說，唯物辯證法內(nèi)在地蘊含著馬克思社會建設(shè)邏輯的理論內(nèi)涵。此外，唯物辯證法的開放性很大程度上是由于其批判性的本質(zhì)特征。這種批判性表現(xiàn)為馬克思辯證法對形而上學(xué)的批判，在社會層面上，則表現(xiàn)為馬克思對以資本邏輯為指導(dǎo)的資本主義社會的批判。就馬克思晚年對辯證法的使用而言，由于俄國革命家查蘇利奇求解俄國革命問題等原因，馬克思晚年開始思考并研究包括俄國在內(nèi)的東方社會的發(fā)展道路問題，明確將西歐社會的發(fā)展道路區(qū)別于東方社會，謹(jǐn)慎地回應(yīng)俄國能否跨越卡夫丁峽谷的問題。為了進(jìn)一步厘清問題的實質(zhì)，馬克思不得不轉(zhuǎn)向人類學(xué)的研究(如馬克思研究摩爾根的《古代社會》等)，即從起初關(guān)于西歐社會的研究擴大到對整個人類社會及其歷史發(fā)展的研究，并做了大量的筆記。這些關(guān)于社會建設(shè)的研究都蘊含著馬克思唯物辯證法的蹤跡。

從理論創(chuàng)新性視角理解，馬克思社會建設(shè)邏輯之所以能夠徹底消解黑格爾社會建設(shè)邏輯的理論困難，就是因為馬克思創(chuàng)立了唯物辯證法的認(rèn)知邏輯和唯物史觀的理論邏輯。從思維方式上理解，馬克思社會建設(shè)思想是馬克思唯物辯證法的認(rèn)知視域；從內(nèi)涵上理解，馬克思社會建設(shè)思想從屬于唯物史觀的發(fā)展理念視域。就內(nèi)在關(guān)聯(lián)的視角理解，唯物辯證法與唯物史觀甚至可以互相指代，即都是要表征馬克思哲學(xué)，沒有必要進(jìn)行原則性區(qū)分。差別之處在于，它們對應(yīng)于不同的哲學(xué)范疇——唯物辯證法對應(yīng)唯心辯證法，而唯物史觀則對應(yīng)唯心史觀。因此，廣義上理解，唯物辯證法視域中的馬克思社會建設(shè)思想研究，亦可稱為唯物史觀視域中的馬克思社會建設(shè)思想研究。

盡管馬克思論及社會建設(shè)思想和邏輯的著作和文獻(xiàn)時常有之，但長期以來，學(xué)者們并沒有足夠關(guān)注這些著作和文獻(xiàn)中的馬克思社會建設(shè)思想和邏輯，根本原因或許在于，學(xué)者們過多地關(guān)注了唯物辯證法和唯物史觀消滅資本主義的革命性功能。從這個意義上說，《馬克思社會建設(shè)邏輯》一書不是一部闡釋馬克思社會建設(shè)邏輯“是什么”的著作，而是一部深度研究馬克思社會建設(shè)邏輯的哲學(xué)著作。所謂哲學(xué)研究，就是指從唯物辯證法視域展開的具有“學(xué)術(shù)性”“思想性”“合理性”“正確性”的研究。就文本而言，作者基于哲學(xué)研究應(yīng)該“是什么”的定位，運用唯物辯證法的認(rèn)知邏輯分析。首先，闡明“為什么”能夠從唯物辯證法的視域準(zhǔn)確闡釋馬克思社會建設(shè)邏輯；其次，從學(xué)術(shù)史的視角追問馬克思社會建設(shè)邏輯產(chǎn)生的思想史根源；然后，從哲學(xué)基礎(chǔ)理論的視角，著重闡釋馬克思為消解黑格爾社會建設(shè)邏輯做出了怎樣的哲學(xué)準(zhǔn)備；最后，合理概括馬克思社會建設(shè)邏輯的思想主旨和建構(gòu)原則，還原馬克思社會建設(shè)邏輯“是什么”。

二、馬克思社會建設(shè)邏輯：馬克思社會建設(shè)思想的哲學(xué)表達(dá)

不論是在社會學(xué)領(lǐng)域，還是哲學(xué)領(lǐng)域，馬克思的社會革命思想在總體馬克思思想中都占據(jù)著十分重要的地位。從辯證法視角理解，社會革命與社會建設(shè)是不可分割的，社會革命以社會建設(shè)為目的和歸宿，社會建設(shè)以社會革命為手段和途徑。就馬克思思想而言，馬克思社會革命思想與社會建設(shè)思想也是相互聯(lián)系的，無產(chǎn)階級革命就是為了建立共產(chǎn)主義社會。從哲學(xué)理論層面理解，馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義社會建設(shè)的思想可以概括為馬克思社會建設(shè)邏輯。作者在書中對馬克思社會建設(shè)邏輯的研究主要從以下幾個方面進(jìn)行考察:

其一，黑格爾社會建設(shè)邏輯的理論邏輯與理論困境。馬克思首先接觸和接受的社會建設(shè)邏輯，應(yīng)該是黑格爾的思辨哲學(xué)和黑格爾的辯證法所關(guān)涉的社會建設(shè)邏輯，但隨著馬克思社會實踐經(jīng)驗的豐富和理論知識的提升，黑格爾的社會建設(shè)邏輯就成了馬克思哲學(xué)需要面對和消解的理論障礙。作者全面梳理黑格爾社會建設(shè)邏輯的思想資源，總結(jié)與概括黑格爾彼岸世界的思辨社會理性和社會天國思維，揭示了黑格爾的思辨社會理性和社會天國思維無法從真正意義上消解前人社會建設(shè)邏輯的理論困難。深度揭示黑格爾社會建設(shè)邏輯的理論困境，是準(zhǔn)確理解馬克思社會建設(shè)邏輯不可逾越的思想史背景。

其二，黑格爾社會建設(shè)邏輯的實踐邏輯與困難研究。為證明社會和諧能夠得到切實的社會實踐，黑格爾通過構(gòu)筑“家庭觀”“市民社會觀”“國家觀”來依次呈現(xiàn)社會和諧的實踐邏輯。然而，不管黑格爾哲學(xué)是從理論層面證明社會和諧能夠存在，還是從實踐層面確信社會和諧能夠?qū)崿F(xiàn)，都無法回避一個根本性的問題，即黑格爾所構(gòu)建的社會建設(shè)邏輯與物質(zhì)利益之間存在的矛盾問題。這也就意味著，黑格爾的思辨理性，無法從實踐上真正消解社會建設(shè)邏輯的矛盾。作者對黑格爾社會建設(shè)邏輯的實踐困難進(jìn)行專門研究，能夠更深層次地理解馬克思社會建設(shè)邏輯建立的必要性。

其三，馬克思消解黑格爾社會建設(shè)邏輯矛盾的哲學(xué)準(zhǔn)備研究。馬克思消解黑格爾社會建設(shè)邏輯的理論與實踐困難表明，構(gòu)筑馬克思社會建設(shè)邏輯是必要的。如果將黑格爾哲學(xué)理解為一種理性哲學(xué)，那么馬克思哲學(xué)則是一種實踐哲學(xué)。馬克思實踐哲學(xué)的形成并非一蹴而就，而是一個不斷完善、深化的發(fā)展過程，即馬克思實踐哲學(xué)經(jīng)歷了“世界觀準(zhǔn)備”“理論邏輯準(zhǔn)備”“實踐邏輯準(zhǔn)備”三個階段。因此，書中深度剖析馬克思消解黑格爾社會建設(shè)邏輯矛盾的思想歷程，既表明馬克思社會建設(shè)邏輯研究具有強大生命力，也有利于科學(xué)界定馬克思社會建設(shè)邏輯與黑格爾社會建設(shè)邏輯“邊界”。

其四，馬克思社會建設(shè)思想建構(gòu)邏輯研究。馬克思哲學(xué)關(guān)于社會建設(shè)邏輯的基本思想，尤其是關(guān)于民主社會體制與協(xié)商社會體制等具體社會建設(shè)邏輯的闡釋，沒有得到學(xué)界系統(tǒng)地梳理和足夠地關(guān)注。事實上，無論是唯物史觀邏輯，還是共產(chǎn)主義理論，抑或資本邏輯批判理論，這些馬克思哲學(xué)的重要研究內(nèi)容之中，無不包含有關(guān)于社會建設(shè)的思想和邏輯。深度闡釋馬克思的社會建設(shè)邏輯，既是學(xué)術(shù)界準(zhǔn)確把握馬克思哲學(xué)的需要，也是為當(dāng)下時代的社會建設(shè)邏輯提供思想史資源和意識形態(tài)指導(dǎo)的需要。作者從馬克思社會建設(shè)思想的構(gòu)筑邏輯、經(jīng)濟(jì)邏輯和社會邏輯等展開理論研究，就是探討馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義社會建設(shè)應(yīng)該實現(xiàn)怎樣的現(xiàn)實自由，公有制經(jīng)濟(jì)體制如何建構(gòu)，以及從社會體制的運行層面怎樣實現(xiàn)社會和諧與良性運轉(zhuǎn)等問題。

三、超越傳統(tǒng)：馬克思社會建設(shè)邏輯研究的價值意蘊

系統(tǒng)梳理重大社會歷史事件中蘊含著的馬克思社會建設(shè)思想，作者試圖超越對社會建設(shè)的傳統(tǒng)理解模式，而從“馬克思辯證法”這一重大哲學(xué)基礎(chǔ)問題來反思社會建設(shè)邏輯，為“社會建設(shè)”研究開辟一條新的研究模式、研究路徑或研究范式。

從學(xué)理上看，“社會建設(shè)”問題研究大多局限在經(jīng)濟(jì)模式、政治模式或文化模式之中，很少有將社會建設(shè)問題研究提升到哲學(xué)基礎(chǔ)理論框架和研究視野之內(nèi)的研究成果。從“馬克思辯證法”視域觀照社會建設(shè)邏輯，不但可以對社會建設(shè)邏輯提供創(chuàng)新性的理解，還可以豐富社會哲學(xué)理論和現(xiàn)代性理論，克服傳統(tǒng)理性主義和經(jīng)驗主義的發(fā)展觀弊端。從哲學(xué)視域研究馬克思社會建設(shè)思想，就是試圖填補哲學(xué)對馬克思社會建設(shè)邏輯研究上的學(xué)術(shù)空白，從而實現(xiàn)厘清馬克思社會建設(shè)邏輯中蘊含的規(guī)律性目標(biāo)。同時，對馬克思社會建設(shè)邏輯的研究，也是作者為建構(gòu)中國話語的馬克思主義理論體系，提供創(chuàng)新理論思路的一種嘗試。

從實踐上看，加強社會建設(shè)邏輯研究，不僅有利于學(xué)界對當(dāng)代中國社會發(fā)展有一個更為清醒的認(rèn)識，而且研究成果世界表明:當(dāng)代中國的社會建設(shè)之中蘊含著能夠向世界傳播的價值，當(dāng)代中國有能力為世界生產(chǎn)和輸出思想與文化。梳理不同時期的馬克思社會建設(shè)思想和邏輯，全景式地表征馬克思主義關(guān)于社會建設(shè)問題的理論變革與發(fā)展，結(jié)合中國社會建設(shè)偉大實踐的案例，也有助于人民大眾加強對馬克思主義的“理論認(rèn)同”“價值認(rèn)同”“情感認(rèn)同”，堅定“四個自信”，確保中國道路的社會主義發(fā)展方向。