水文化對杭州歷史人文構(gòu)建的意義

元小佩

(浙江育英職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310018)

水與世界的誕生密不可分，西方有諾亞方舟之說，中國有女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等神話傳說(1)李建勤：《自覺踐行“三嚴(yán)三實”嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法》，《國土資源通訊》2015年第16期，第29-32頁。。世界四大文明古國的誕生、發(fā)展與重大河流息息相關(guān)，很多大城市的發(fā)展史其實是一部治水、理水的文化史；水以哲理、審美、文化和功用等功能，深深滲入人類文化的血脈與肌理中?，F(xiàn)代西方哲人恩斯特·卡西爾認(rèn)為，世界的起源問題與人的起源問題難分難解地交織在一起(2)轉(zhuǎn)引自汪盛玉：《人不是什么：卡西爾批判式人學(xué)觀探究》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2016年第3期，第329-335頁。。水文化是與水有關(guān)的一切物質(zhì)和精神成果的總和(3)鄭書莉：《杭州城市水文化建設(shè)研究》，《河海大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2010年第S2期，第42-44頁。。我國對水文化的研究始于20世紀(jì)80年代，21世紀(jì)以來，隨著全國生態(tài)環(huán)境的日益嚴(yán)峻和世界水資源危機(jī)的到來，人類對水文化的關(guān)注度越來越高。杭州是一座水邊城市，其誕生、發(fā)展、繁榮都離不開對水的依賴?！皥猿种v好中國故事、傳播好中國聲音”，是黨的十八大以來宣傳思想工作的重要理論創(chuàng)新(4)張福海：《堅持講好中國故事、傳播好中國聲音》，《求是》2018年第21期，第55-56頁。。在世界經(jīng)濟(jì)一體化背景下，杭州更要立足本地水文化、講好杭州故事，并以文化促進(jìn)發(fā)展，形成鮮明的特色。水文化不僅是杭州歷史文化、人文品質(zhì)形成的重要因素，也是杭州今后發(fā)展的文化軟實力。

一、杭州水文化的發(fā)展與杭州人文性的形成

杭州是一座緣水而生的城市，杭州人在與水打交道的過程中，歷經(jīng)了人水對抗、人水共處和人水和諧三個階段。在不同階段，杭州之水以其多變性打造了杭州的人文性。

(一)人水對抗階段

在遠(yuǎn)古時代，人們依賴水但又無法駕馭水，往往遭受水災(zāi)的侵害，對水產(chǎn)生了既愛又恨更敬畏的復(fù)雜情感，體現(xiàn)在神話中有共工怒觸不周山、女媧補(bǔ)天等。受險惡生存環(huán)境的挑戰(zhàn)，人們興修水利、化害為利，進(jìn)入了人水對抗階段。8 000年前，杭州湘湖邊就出現(xiàn)了以漁獵為生的先民(5)邱志榮、魏義君：《湘湖與浙東運河的申遺建議和思考》，《浙江水利水電學(xué)院學(xué)報》2015年第1期，第1-6頁。。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》記載，秦朝時杭州叫錢唐縣，錢唐江(6)錢塘江在唐朝以前叫錢唐江，唐朝時為避諱國號改名為錢塘江。在寶石山與吳山之間架起一道天險。泄湖西湖常遭江潮倒灌，威脅杭州人的生存。東漢時，杭州地方官華信設(shè)法修筑起錢唐江堤，切斷咸潮入侵，自此杭州人喝上了西湖淡水(7)杭州簡史編委會：《杭州簡史》，杭州出版社2016年版，第35頁。。此后，杭州人沿湖而居。隨著地勢抬升及錢唐江潮泥沙沉積，杭州版圖不斷擴(kuò)大，錢唐江與西湖逐漸拉開距離，但江潮還會不時帶來侵害。公元910年，吳越王錢镠構(gòu)筑古錢塘海塘，防止了潮患，錢塘兩岸農(nóng)郊擴(kuò)大。杭州百姓對錢王心存感激，并在故事流傳中把錢王神化，代代傳頌的“錢王射潮”故事便是明證。

水是生存之本，又帶著巨大的破壞力。杭州先民們經(jīng)歷了從面對狂暴之水的束手無策，到善于應(yīng)變的聰慧，再到敢于抗?fàn)幍膿?dān)當(dāng)。水給杭州帶來了福利，但更有磨難和考驗；杭州人在治水、理水中形成了順勢而為、迂回前進(jìn)的智慧，在面對水患危害時鑄就了百折不撓、勇往直前的大無畏精神。無論是8 000年前“獨木舟”文化中折射出的靠水吃水的生活智慧，還是華信治水時體現(xiàn)出的高超技巧，抑或是錢镠就地取材的“石囤木樁法”的靈活變通及其治理潮水的勇敢果斷，杭州人在人水對抗階段不斷學(xué)習(xí)興修水利的技能，保護(hù)生存家園，形成了堅毅果敢的品性和敢為人先、持之以恒的精神。

(二)人水共處期

隨著錢塘江堤壩的不斷加固，江潮的威脅慢慢得以遏制。隋朝開始，杭州進(jìn)入了人水共處期。此階段杭州已無大的水患，只是繼續(xù)維護(hù)和修建江堤，加固和完善西湖。不過也有一些大的水利工程，包括隋朝修京杭大運河，唐朝李泌治六井、白居易浚西湖。京杭大運河的修筑架起了溝通中國南北的橋梁，使杭州成了南北物資的集散地和南北文化的碰撞地。此后，杭州一躍成為南方的大都市。“土 ，返其宅，水 ，歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤”(先秦《蠟辭/伊耆氏蠟辭》)。大量水利的興修使杭州江河之水漸漸歸順，杭州也從水利興修中獲益匪淺。京杭大運河沿岸碼頭、人居漸興；唐六井的開鑿使杭州人的居住區(qū)域由西湖一帶擴(kuò)散至寶石山；白居易疏浚西湖，既保證了農(nóng)田灌溉，又緩解了淡水飲用問題，還使西湖聲名鵲起。生活的安定富足、水上交通的四通八達(dá)，使杭州人從險惡的與水抗?fàn)庪A段過渡到利用水的人水共處階段。

隨著水利的進(jìn)步，杭州的自然地理環(huán)境得以改善；杭州人對水的關(guān)系從對立、抗衡，轉(zhuǎn)向相輔相成。人水共處期時，杭州人的心理特征、文化心理也更多地受到治水、理水的文化影響。自東晉起，杭州人便有觀潮的習(xí)俗，此后還衍生出觀潮舞、“弄潮”之戲。明朝田汝成的《西湖游覽志余·卷二十》載“郡人觀潮至十八日最盛，蓋因宋時以是日教閱水軍”(8)田汝成著，施奠東編：《西湖游覽志余·卷二十》，上海古籍出版社1998年版，第293頁。。晉朝時，梁祝故事在杭州開始流傳。吳越國時佛教、道教爭相入駐，使杭州成了“東南佛國”。洶涌的錢江潮讓杭州人形成了勇立潮頭的敢為人先精神，秀麗端莊、靈動詩意的西湖水讓杭州人多了份淡泊自然之樂，貫通南北的運河水更多帶給杭州人探索的精神。人水共處時期，水以各種方式——物質(zhì)的功用、精神的教化等滲透到杭州人的生活中，給杭州人留下了深深的人文烙印。馬克思、恩格斯認(rèn)為，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人(9)轉(zhuǎn)引自王元明編：《馬克思主義哲學(xué)原理》(修訂本)，南開大學(xué)出版社1996年版，第179頁。。法國文藝?yán)碚摷业ぜ{(2017)曾說：“精神文明的產(chǎn)物和植物界的產(chǎn)物一樣，只能用各自的環(huán)境來解釋。”(10)丹納著，傅雷譯：《藝術(shù)哲學(xué)》，現(xiàn)代出版社2017年版，第261頁。杭州在治水、理水中贏得了城市的長足發(fā)展，其歷史人文也飽受水文化的浸潤。

(三)人水和諧期

隨著杭州人治水能力的提升，水不僅發(fā)揮了農(nóng)田灌溉、抗旱排澇、飲用蓄水和水上運輸?shù)裙τ?，而且改善了城市環(huán)境，使杭州成為“東南財賦地，江浙人文藪”。宋朝時，杭州被譽(yù)為與蘇州齊名的“天堂”。自此，杭州進(jìn)入人水和諧階段。此階段，杭州人將更多的治水精力放在優(yōu)化已有的治水工程上，如拓寬、延伸京杭大運河，修筑錢塘江堤，清淤西湖，修堤或島美化西湖，開發(fā)杭州其他水景(西溪等)。

人水和諧階段，杭州水利對西湖的打造尤為突出。西湖有名的水利工程有三大天才之筆：其一，北宋蘇東坡疏浚西湖，建蘇堤并在其上遍植桃柳；其二，明朝楊孟瑛清淤西湖，建楊公堤；其三，清朝阮元于湖心堆出阮公墩。南宋時北方的大批貴族和富商南遷，使杭州成為全國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。權(quán)貴們爭相在西湖邊購置別墅，西湖的亭臺樓閣、水榭畫廊、山水布局玲瓏別致，杭州全民爭相游湖。江南的煙雨、西湖的旖旎，令北方的山水畫家沉迷、文人留戀。人水和諧階段，杭州人更多地把注意力投向?qū)徝赖膴蕵?、休閑文化，西湖成為杭州的象征與代表，其意義遠(yuǎn)超過初始的蓄水池功能。

當(dāng)水利建設(shè)化解了生存問題后，杭州水利的功能便從物質(zhì)層面升華，輻射更廣闊的精神層面。自然山水的恬靜之美，使杭州人的個性顯現(xiàn)出豁達(dá)開朗、溫文爾雅、不慍不火的特點。此階段形成的水邊詩篇、故事傳說和節(jié)日習(xí)俗等，也都體現(xiàn)出治水成功后人們對詩意、美好生活的贊美與向往。自宋代以來，喝龍井茶、逛西湖成了杭州人的日常消遣。水養(yǎng)育出熱愛山水、豁達(dá)開放的杭州人，更滋潤了杭州的人文。德國歷史哲學(xué)家斯賓格勒曾說，每一種文化都植根于她自己的土壤，各有自己的家鄉(xiāng)和故土的觀念，有自己的風(fēng)景和圖像(11)轉(zhuǎn)引自楊樹蔭、閻逸、程偲奇：《改革開放的杭州人文密碼》，《杭州(周刊)》2018年第26期，第10-14頁。。杭州鮮明的人文性，顯然根植于本土的水文化。

二、杭州水文化提升城市品質(zhì)的意義

隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的快速發(fā)展，杭州人口猛增，部分河渠湖被填埋，綠水藍(lán)天不再，空氣質(zhì)量下降。2014年浙江省政府提出“五水共治”，試圖找回碧天藍(lán)水，營造優(yōu)美的自然環(huán)境，弘揚水文化。2019年，筆者對杭州1 009人作了水文化知識調(diào)查，發(fā)現(xiàn)不少人對杭州城市起源與水的關(guān)系不了解、對杭州治水人物不熟悉(12)元小佩：《杭州城市水文化傳播的歷史及現(xiàn)狀研究》，浙江大學(xué)2020年碩士學(xué)位論文，第16-23頁。。究其原因，一是杭州人口增長迅速，新市民不了解杭州的歷史文化；二是杭州的水文化知識宣傳不到位；三是部分水源地遭受破壞。新時代，弘揚杭州水文化、保護(hù)城市文明與生態(tài)，對提升杭州城市品質(zhì)有重大意義。

(一)弘揚水文化是展示杭州歷史文化的必需

筆者曾于2018年對杭州城市文化進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)公眾首先認(rèn)同杭州是一座歷史文化名城，其次才是環(huán)境優(yōu)美的現(xiàn)代城市(13)元小佩：《杭州城市文化現(xiàn)狀的調(diào)查與分析》，《溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2020年第1期，第82-86頁。。水文化是杭州歷史文化的重點，助推著城市歷史文化的發(fā)展。杭州從秦朝時的“山中小縣”，到東漢時的西湖、錢塘分離，到隋朝時的京杭大運河開通，到唐宋時的西湖美化發(fā)展，到元明清時的繁榮大都市，都離不開水及水文化的滋養(yǎng)與助推。水不但給了杭州生息之本，提供了灌溉、運輸?shù)谋憷?，促成了南北文化的交流，更讓杭州成為南方的重要城市。杭州的建筑、風(fēng)俗、城市個性，都被打上了水文化的烙印。今天，杭州西湖與京杭大運河分別被成功列入世界遺產(chǎn)名錄、世界文化遺產(chǎn)名錄。水文化是杭州人歷史記憶的寶貴財富，為杭州今后的發(fā)展提供了深厚的文化土壤。弘揚水文化要求追根歷史并培育現(xiàn)代杭州人熱愛故土的情懷，這是杭州今后發(fā)展品質(zhì)和諧人居的內(nèi)在動力。

(二)構(gòu)建水墨江南是杭州旅游發(fā)展的需要

“欸乃一聲山水綠”(柳宗元《漁翁》)，“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)……郡亭枕上看潮頭”(白居易《憶江南》之二)，“湖上影子，唯長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”(張岱《湖心亭看雪》)，杭州作為江南水都的印象已載入歷代文人的詩作中。杭州因水而秀，成為古今眾人眼中的水墨江南。南宋時作為皇都的臨安匯聚了全國文人，他們不但創(chuàng)造了青綠山水畫派，更評出了西湖十景?，F(xiàn)今杭州定位旅游城市，自然山水及水文化成為其最有吸引力的資源。如何排除工業(yè)發(fā)展的紛擾、恢復(fù)舊時山水面貌并合理開發(fā)歷史名人故跡，再度成為山水相依、“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家”的江南水鄉(xiāng)之都，是杭州發(fā)展旅游的當(dāng)務(wù)之急。

(三)建設(shè)“青山綠水”人居環(huán)境是幸福生活的保障

改革開放以來，杭州以強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)實力緊隨北上廣深，且市民幸福指數(shù)也很高。2019年，杭州第13次入選“中國最具幸福感城市”(14)《夢想在幸福城市綻放——杭州13連冠“最幸?！卑駟尾@唯一“示范標(biāo)桿城市”稱號》，《杭州日報》2019年11月26日，第5版。。杭州是改革開放以來運用創(chuàng)新驅(qū)動實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的縮影與典范(15)楊樹蔭、閻逸、程偲奇：《改革開放的杭州人文密碼》，《杭州(周刊)》2018年第26期，第10-14頁。，有“動漫創(chuàng)新之都”“天堂硅谷”的稱號，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍與環(huán)境產(chǎn)生了沖突，如河渠被填、高樓壓水景等。當(dāng)代杭州人對本土水資源的接觸面變窄，對身邊的水文化、水故事認(rèn)識不足(16)元小佩：《高?！八幕苯逃钠Ъ敖逃呗匝芯俊?，《浙江水利水電學(xué)院學(xué)報》2020年第1期，第6-9頁。。重構(gòu)“碧水藍(lán)天”“青山綠水”的自然環(huán)境，構(gòu)建人文氣息的人居環(huán)境，是“天堂”杭州的必需。只有優(yōu)美的環(huán)境，才能源源不斷地吸引人才定居創(chuàng)業(yè)，才能讓居住在杭州的人了解與腳下這片山水的依存關(guān)系，了解杭州人的個性與杭州水文化的密切聯(lián)系，從而培養(yǎng)現(xiàn)代杭州人節(jié)水、愛水、護(hù)水的意識，傳承水文化，弘揚人文性。

三、提升杭州“水鄉(xiāng)之都”知名度的建議

(一)加強(qiáng)鄉(xiāng)土教育，弘揚杭州水文化

浙江鄉(xiāng)土文化資源富足，杭州水文化是重要的組成部分。統(tǒng)觀浙江中小學(xué)教材及其大綱，雖有少量涉及鄉(xiāng)土文化，但很少能深入系統(tǒng)地推出鄉(xiāng)土文化(17)王茂：《利用鄉(xiāng)土資源,激活美術(shù)教學(xué)》,《都市家教(下半月)》2017年第1期，第261頁。。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人口的大量增加，很多杭州本土色彩的傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗不為新市民所知，面臨著被邊緣化的風(fēng)險。杭州青少年應(yīng)借助課堂內(nèi)外的鄉(xiāng)土文化專題或活動，傳承杭州鄉(xiāng)土之風(fēng)。杭州人形成的與水相關(guān)的節(jié)俗包括觀潮節(jié)、上祀節(jié)、端午龍舟節(jié)、中秋節(jié)及日?；榧蕖⑵砀５?。水曾以其雄壯的豪氣、有容乃大的胸懷、江南靈秀的才氣融入杭州文化，有必要通過水文化教育來培育新一代杭州人的人文性。近年來，有一部分浙江教師結(jié)合各自課程探討鄉(xiāng)土教育的復(fù)興及專題開展(18)雷春偉：《小學(xué)思想政治教育中鄉(xiāng)土資源的開發(fā)利用》，《教師》2019年第32期，第55-56頁。，但未被納入中小學(xué)大綱教學(xué)范疇。建議教師在教學(xué)中引入鄉(xiāng)土資源，將水與杭州的風(fēng)土人情相結(jié)合，將水故事與名人建設(shè)杭州的事跡相結(jié)合，做到課堂講授知識點、課外游覽感受水文化知識，充分激發(fā)學(xué)生的求知欲，培育青少年從小熱愛家鄉(xiāng)山水文化之情。

(二)加大水文化宣傳，培養(yǎng)杭州新市民的文化價值感

杭州以開放的姿態(tài)接納五湖四海的人才，截至2019年底，全市常住人口達(dá)1 036萬人，比上年增加55.4萬人(19)《杭州市人口數(shù)據(jù)》，2020-08-24，https://www.hongheiku.com/shijirenkou/1188.html。。新市民大多居住在老城區(qū)外，與本地人交流少，對杭州水文化不了解，久而久之會稀釋杭州水文化的輻射效應(yīng)。因此，有必要加大杭州水文化宣傳力度，增強(qiáng)新市民的歸屬感與幸福感。至于宣傳媒體的選擇，既可以選擇傳統(tǒng)的本地電視和廣播頻道，也可以選擇本地報紙等，還可以選擇騰訊、網(wǎng)易、抖音、快手以及百家號等新媒體。

(三)組織周末假日的休閑活動，營造幸福感的人文氛圍

杭州能連年居于全國最具幸福感城市的榜首，與其悠久的歷史文化、優(yōu)美的山水環(huán)境分不開。杭州的歷史文化融于山水之中，僅西湖就移步換景，積淀了諸多人文文化，況且還有數(shù)百年歷史的運河水及世界奇跡的錢江潮。杭州人向來熱愛家鄉(xiāng)之水，于游玩中欣賞山水，煥發(fā)文化創(chuàng)新魅力。因此，可倡導(dǎo)更多的杭州人于閑暇時組織水邊休閑活動，如春天的水邊垂釣和游湖，夏季的漂流水戰(zhàn)，秋天的野外燒烤、賞月、喝茶，冬天的有獎游園，還有平時的西湖活力健步走、運河馬拉松等。只有杭州人尤其是新市民感受到杭州山水的魅力，才能提高居住的幸福感，才能加深品質(zhì)之城的體驗感。

(四)依托博物館、展會、節(jié)日活動，推進(jìn)品質(zhì)之城建設(shè)

杭州的文化魅力也體現(xiàn)在各大節(jié)日和展會上。根據(jù)新時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要與人們的游玩需求，杭州因地制宜地創(chuàng)辦了西湖國際博覽會、動漫節(jié)、桂花節(jié)、玫瑰婚慶會、超山梅花節(jié)、倉前羊鍋節(jié)以及各類美食節(jié)等。另外，杭州博物館繁多，遍布大街小巷，如浙江省博物館、杭州博物館、中國水利博物館、杭州錢塘江博物館、杭州海塘遺址博物館、中國絲綢博物館及中國傘博物館等。這些博物館展示了杭州的鄉(xiāng)土風(fēng)情、民族工藝等地方文化。因此，完全可以依托博物館開展水文化專題講座，依托節(jié)慶民俗體驗杭州的生活文化，還可以依托博物館、節(jié)日和展會帶動旅游業(yè)，促進(jìn)文化創(chuàng)新。新時代，杭州應(yīng)弘揚傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，擴(kuò)大各展會影響力，提高展會檔次，舉辦富有時代特色的節(jié)慶活動，并借助世界互聯(lián)網(wǎng)大會、2022年召開的第19屆亞運會等高端會議，提升杭州的城市品質(zhì)。