淺析當(dāng)代中國動畫中傳統(tǒng)色彩體系應(yīng)用的研究

李沚沭

通化師范學(xué)院 吉林 通化 134000

引言：動畫發(fā)展至今已有近百年的歷史，對于動畫而言它是一種綜合藝術(shù)的表現(xiàn)形式，是一種動態(tài)的藝術(shù)。在動畫的創(chuàng)作過程中，色彩這一因素發(fā)揮了重要的作用，色彩能夠給人們帶來一種視覺的感觸以及情感的流露，它在美化界面、傳遞情感等方面發(fā)揮出了重要作用。然而在當(dāng)今由于受到本土傳統(tǒng)文化的影響，進(jìn)而導(dǎo)致當(dāng)代動畫創(chuàng)作過程中很難對傳統(tǒng)的色彩進(jìn)行選擇，為此我們在對動畫創(chuàng)作中的傳統(tǒng)色彩進(jìn)行應(yīng)用的時候，應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光去看待和正視我國的傳統(tǒng)文化，只有這樣才能將各種具有民族色彩風(fēng)格的動畫作品展現(xiàn)在大眾的面前，為我國的動畫藝術(shù)的發(fā)展注入了源源不斷動力之源。

一、中國當(dāng)代動畫的傳統(tǒng)色彩體系

在我國的動畫影片的制作當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)將我國古老的繪畫藝術(shù)形式巧妙地融合進(jìn)來，不管是戰(zhàn)國時期的帛畫的遒美厚重，還是漢代人物畫的精巧優(yōu)雅，是敦煌壁畫的雄偉震撼，還是宋代文人畫的舒朗俊雅這些都能夠都成為我國當(dāng)前動畫影片創(chuàng)作的靈感之源。在動畫影片當(dāng)中，色彩這一表象不僅使外在的形象內(nèi)涵得到了塑造、而且還使其中的畫面張揚(yáng)力以及震撼力得到提升，能夠給大眾群體帶來一種美的感受體驗(yàn)。在具體的中國傳統(tǒng)色彩體系中，其表現(xiàn)特征主要有以下幾個形式：

（一）裝點(diǎn)性

在我國的傳統(tǒng)色彩的表現(xiàn)形式當(dāng)中，在裝點(diǎn)性方面具有重要的作用。通過運(yùn)用傳統(tǒng)色彩而創(chuàng)作出來的動畫影片，其風(fēng)格歡快動人、華貴中透露著優(yōu)雅，厚重中凝聚著莊嚴(yán)。

（二）寓意性

對于顏色來講，是一種感官上的表現(xiàn)形式，千百年來，人們通過在長期的社會發(fā)展以及生活方面所自然而然生成的一種色彩概念，這些五顏六色的顏色當(dāng)中，所表現(xiàn)的就是民族精神具體內(nèi)涵。

（三）階級性

對于階級性而言是一個時代的產(chǎn)物，當(dāng)我國結(jié)束了原始社會的居無定所，風(fēng)餐露宿的時候，進(jìn)而步入了以宗法制為基礎(chǔ)的血緣關(guān)系和以分封制為基礎(chǔ)的等級制的封建社會，對于色彩來講，它除了具體的視覺享受和表現(xiàn)形式以外，還增添了政治方面的意象。

二、當(dāng)代動畫創(chuàng)作中關(guān)于中國傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

（一）儒家文化色彩在當(dāng)代動畫中的應(yīng)用

1.以色知禮。在當(dāng)前最歡迎的動畫影片的角色中，孫悟空這一角色基本上都是前幾名的存在，然而對于大鬧天宮這部動畫片來說，它是我國第一部以孫悟空為題材而進(jìn)行設(shè)計(jì)打造的一部動畫影片，在該動畫影片當(dāng)中融合了京劇面譜、敦煌壁畫、傳統(tǒng)民間剪紙以及我國傳統(tǒng)的色彩搭配方式。

2.人物的裝點(diǎn)性色彩。對于色彩來講，都是具有裝點(diǎn)性的，這一點(diǎn)在前文當(dāng)中以及具體地說明了，在這里我們主要對色彩所產(chǎn)生的一些意象和表征形式進(jìn)行具體的分析，就以《大鬧天宮》當(dāng)中的孫悟空、《神筆馬良》中的馬良以及《花木蘭》中的花木蘭這些角色來看，他們在設(shè)計(jì)過程中，采用了戲曲中的臉譜的表現(xiàn)形式，對于臉譜中的色彩而言，就能夠看出一個人的性格特征。

圖1 動畫片《大鬧天宮》

（二）佛家文化色彩在當(dāng)代動畫中的應(yīng)用

以色表智，在我們熟知的《哪吒鬧?！分斜容^令人印象深刻的就是哪吒坐在蓮花當(dāng)中實(shí)現(xiàn)了輪回重生。對于他的荷花造型也是非常地契合佛家的理念，他的衣服的整體色調(diào)是用青白色拼接而成的。在這當(dāng)中主要運(yùn)用了佛家自身的傳統(tǒng)色彩的理念觀，而對于蓮花而言，它與佛教之間有著較為緊密的聯(lián)系，比如佛祖打坐，下面坐的正是蓮花臺，在佛家的五智中的妙觀察智，被人們稱為蓮花智。佛教之所以將出淤泥而不染的蓮花看作佛家的象征性事物，主要是因?yàn)樯徎ㄊ?，任何污穢都能得到蓮花的洗禮從而變得清凈。

（三）道家文化色彩在當(dāng)代動畫中的應(yīng)用

對于道家來說，黑白兩個作為道家的代表色彩。譬如，《山水情》這部傳統(tǒng)色彩下的水墨動畫，是目前我國水墨動畫中的封神之作，其中的每一幀畫面都能夠讓人感受到詩一般的靈氣以及高遠(yuǎn)清逸、空山細(xì)雨的畫面，在這種條件下基本上達(dá)到了道家中的天人合一的境界。在道家的色彩理念的熏陶下，水墨色彩開始向文人水墨畫這一方向演變，在這種畫當(dāng)中強(qiáng)調(diào)的不是具體的山水細(xì)節(jié)的場景，而是通過草草的幾筆，就能夠?qū)⑹挛镏械囊庀蠛蜕耥嵔o表現(xiàn)出來，這就是我國寫意畫的基本特征。

三、未來中國動畫創(chuàng)作中關(guān)于傳統(tǒng)色彩應(yīng)用的發(fā)展之路

（一）多元開放式的創(chuàng)新形式

在當(dāng)今時代來看，我國的動畫創(chuàng)作未來的發(fā)展方向應(yīng)繼續(xù)朝著傳統(tǒng)色彩這一方向進(jìn)行探索和研究，在這一過程當(dāng)中不能完全被傳統(tǒng)的色彩所約束，應(yīng)對傳統(tǒng)的色彩作出合理的取舍，應(yīng)做到以我為主，為我所用的原則，另外在對傳統(tǒng)色彩進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)的過程中，需要能夠打破時空的限制，堅(jiān)持兼容并包的理念，來使傳統(tǒng)色彩得到更好地傳承與發(fā)展。

中國傳統(tǒng)色彩不但是我國文化藝術(shù)的一部分，而且也是世界藝術(shù)文化當(dāng)中的一個重要的存在形式，它對于世界藝術(shù)文化的多樣性發(fā)展，以及世界藝術(shù)文化的創(chuàng)新方面起著非常重要的作用。但傳統(tǒng)色彩不能只拘束于傳統(tǒng)，還要創(chuàng)新形式。對于傳統(tǒng)色彩來說，在發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)借鑒國外的先進(jìn)藝術(shù)文化和理念，進(jìn)而與動畫影片之間實(shí)現(xiàn)更好地融合，進(jìn)而使我國的動畫影片能夠在世界藝術(shù)文化的舞臺中綻放卓越的光彩。

（二）與現(xiàn)代色彩風(fēng)格相結(jié)合

每個時代都有其獨(dú)特的歷史背景，不同時代的藝術(shù)作品所反映的也是不同時代的精神文化蘊(yùn)涵?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者們探索傳承著先人對色彩規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)與智慧，將中國的傳統(tǒng)文化與西方的藝術(shù)色彩文化理念結(jié)合起來，不斷地發(fā)揮創(chuàng)造力與想象力，理解中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)特征的同時，使現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵得以提升。

結(jié)束語

通過將文化底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)色彩與開放多元化的現(xiàn)代色彩之間進(jìn)行結(jié)合，有利于促進(jìn)我國色彩領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展，同時也有助于促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的傳播和弘揚(yáng)。在動畫作品中，大多數(shù)人們對于傳統(tǒng)色彩的認(rèn)可度和歡迎度較高，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的色彩是千百年來色彩藝術(shù)中的精品，因此將其與動畫之間進(jìn)行融合，更能夠得到人們的接受。因此我們在對于傳統(tǒng)色彩中的動畫影片進(jìn)行創(chuàng)作的時候，應(yīng)將傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩之間進(jìn)行有力地結(jié)合，從而來打造出大眾喜愛的動畫精品。