目的論驅(qū)策下《通往美國的路》翻譯策略的選擇

摘要：目的論是文學翻譯的重要理論?；凇澳康姆▌t”“連貫性法則”和“忠實性法則”，筆者在翻譯小說《通往美國的路》時，充分考慮到源語文化和目的語文化之間的巨大差異及讀者的閱讀習慣，將翻譯目的進一步細化，從傳遞文化信息和迎合目的語讀者的審美情趣兩個角度，探討了不同翻譯目的驅(qū)策下譯者對異化和歸化翻譯策略的選擇，從而為譯者在翻譯實踐中如何發(fā)揮主觀能動性，采取靈活的翻譯策略提供依據(jù)和參考。

關鍵詞：目的論;翻譯策略;異化;歸化

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-（2021）09C-0027-05

一、引言

人類的主動行為都有其目的，翻譯行為也不例外。在不同的翻譯目的下，譯者的翻譯策略也會有所差別。

（一）翻譯目的論

1984年，弗米爾在與雷斯合著的《普通翻譯理論基礎》（Groundwork for a General Theory of Translation）中首次使用“目的論”的說法。該理論的核心原則是“目的法則”，即翻譯目的決定翻譯策略[1][2]。這一理論給了筆者很大的啟發(fā)。筆者認為，翻譯活動是連接作者和目的語讀者的橋梁，譯者需要以原作為基礎，根據(jù)目的語讀者的審美趣味，生產(chǎn)出符合譯入語功能的譯本。明確了翻譯目的，譯者便有了一個如何處理譯文的原則，并且貫徹始終。在翻譯源語語篇時，筆者的翻譯目的就是讓不懂原文的讀者通過筆者的譯本知道、了解甚至欣賞原作的思想內(nèi)容及其文體風格[3]。

眾所周知，翻譯活動一定是處于源語和目的語文化的制約下進行的，而源語文化和目的語文化之間又存在著巨大的差異。如何在傳遞源語文化信息的同時，又能贏得目的語普通讀者的認同，這是譯者需要重點考慮的問題，也是衡量其水平的試金石。許鈞教授也曾指出，文學翻譯要“考慮到文化因素、讀者審美習慣等諸因素對翻譯的制約與影響力”[4]。鑒于此，筆者將翻譯目的進一步細化，從傳遞文化信息和迎合目的語讀者的審美情趣兩個角度，結合小說《通往美國的路》的翻譯實踐，探討不同翻譯目的驅(qū)策下譯者對異化和歸化翻譯策略的選擇。

（二）異化和歸化策略

1995年，美國翻譯理論家韋努蒂在《譯者的隱形》（The Translators Invisibility）一書中正式提出了異化和歸化這對概念[5]。異化注重源語文化特色，主張忠于原文，保留其異國情調(diào);而歸化更多要考慮讀者的閱讀心理和審美習慣，主張對原文進行適當?shù)淖兺?，使其符合目的語讀者的審美情趣。異化和歸化翻譯各有所長，也各有所短，兩者對立統(tǒng)一，相輔相成。筆者認為，一名優(yōu)秀的譯者應該學會在翻譯目的論指導下恰當把握這兩種翻譯策略的運用尺度。

二、目的論驅(qū)策下《通往美國的路》翻譯策略的選擇

（一）傳遞文化信息的目的

目的論研究的一個重點就是對翻譯中文化的研究，目的論認為翻譯是兩種文化的比較，是在一定文化語境中進行的跨文化交際，要“把翻譯放到一個宏大的文化語境中去審視”[6]。翻譯被看作是文化行為以及文化交流的渠道，而傳遞文化信息是翻譯的首要目的。

本文的源語語篇選自美國作家Anne Tyler的暢銷小說《通往美國的路》，小說圍繞兩個家庭展開──其中一個是在美國土生土長的根基深厚的家庭，另一個則是從伊朗移民到美國的家庭，由于同在巴爾的摩國際機場迎接被領養(yǎng)的韓國小孩，他們的生活有了交集。然而，隨著彼此交往的加深，兩家人在文化取向、教育孩子的方式等方面的分歧日益明顯。原文多處涉及美國和伊朗文化中的體育文化、建筑文化和宗教文化等方面的描述，這些都是異域文化中的獨特風貌，是需要進行有效傳播，以促進世界各國文化交流的。鑒于此，筆者采用了異化翻譯的策略。

（二）異化策略運用實例

異化策略強調(diào)“文化傳真”，即盡量保存外來文化的“洋味”，以使本國讀者擴大文化視野，獲得知識和啟迪[7]。因此，對原文中的異質(zhì)文化因素進行充分的異化，有助于保留原作特色和原文的異域情調(diào)，讓讀者充分感受到異域的文化和風情，體驗身臨其境的感覺。

例一：A woman stood ready with a stroller so chrome-trimmed and bristling with ?levers that it seemed capable of entering the Indy 500.

“Indy 500”是美國一項特殊的、含有豐富內(nèi)涵的體育賽事，每年的紀念日（美國陣亡紀念日）周末在印第安那州的印第安納波利斯賽道舉辦。為了保留原作的文化內(nèi)涵及完整性，筆者充分考慮到了原文與譯文之間的語際連貫，進行了異化處理，譯為“印第安納波利斯500英里賽車”，從而將原作原汁原味地呈現(xiàn)給譯文讀者，讓其能領略到異域文化的獨特風貌。

當然，語際連貫，即忠實性法則，并不要求譯文與原文字字對應。目的論所要求的忠實，其程度和形式是由譯文目的和譯者對原文的理解來決定的[8]。

例二：How could they have constructed an entire neighborhood—long curving roads of gigantic， raw new houses with two-story arched windows and double-wide front doors and three-car garages—and failed to realize that people might want to walk around it？

根據(jù)歐美國家的城市住宅特色，筆者結合例句中“arched windows”“front doors”“garages”等描述，融合townhouse、別墅和莊園的建筑風格，將“raw new houses”異化處理，譯為“新建起的龐大原生態(tài)建筑群”。如此一來，既避免了翻譯中常犯的教條主義，又與翻譯目的論忠實性法則相一致，實現(xiàn)了真正意義上的語際連貫。

有些讀者可能會有這樣的疑問：既然目的論并不要求原文和譯文字字對應，那么譯者是否可以隨意扭曲原文的意思呢？回答當然是否定的。翻譯目的論告訴我們，忠實性法則必須服從于目的法則，即譯者對原文的任何更改都應該符合翻譯的目的，隨意扭曲原文的意思勢必有悖于目的法則，是不可取的。

小說中，Yazdan家庭是從伊朗移民過來的。談及伊朗，著名歷史學家彭樹智如此評價：“伊朗的文明可以說是宗教的文明，其宗教因素已深深滲入社會生活底層之中?！盵9]因此，對于原文多處涉及的伊朗宗教文化，譯者也傾向于異化策略。

例三：A little gold dime-sized Allah that a two-year-old would have swallowed in a blink.

“Allah”是伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》中宇宙最高的獨一實在、應受崇拜的主宰名稱，音譯：安拉胡（俗稱為安拉）。對于剛從伊朗移民到美國的Yazdan家庭而言，“Allah”就是他們崇拜的“真主安拉”，而“印有真主安拉頭像的金質(zhì)獎章”必然象征著“至高無上”。至此，就不難理解馬里亞姆的母親為何會給外孫薩米戴上這樣一枚獎章了。但是，對于中國讀者來說，這一宗教習俗顯然是陌生的。初譯時，筆者有意將“Allah”轉(zhuǎn)譯為漢語讀者所熟悉的“孔子”“孟子”，但如此譯法顯然是筆者的主觀臆斷，是對原文內(nèi)涵的隨意扭曲，有悖于目的法則;譯者有責任將異域文化忠實地傳達給譯文讀者，而不是否定文化差別。鑒于此，筆者采用異化的策略，將“Allah”譯為“印有真主安拉頭像的獎章”。

（三）迎合目的語讀者審美情趣的目的

德國功能翻譯理論家弗米爾宣稱，譯文的意向接受者是翻譯中的一個“決定性因素”[10]。譯者的譯文必須能讓接受者理解，并在目的語文化以及使用譯文的交際環(huán)境中有意義。譯者在翻譯時，要忠實于讀者，忠實于讀者的閱讀心理和審美習慣。只有這樣，才能使翻譯作品既適應讀者需要，提高讀者的閱讀興趣，又使讀者在閱讀中接觸到新信息、新知識，從而開闊視野，豐富審美經(jīng)驗和情趣，提高審美能力。

筆者在翻譯源語語篇的過程中，經(jīng)常會碰到一些語言、句式、結構等不符合漢語表達習慣的難句，如果過度異化會讓讀者不知所云，甚至曲解或誤解原文作者的意圖，導致文化誤讀。為此，在“迎合目的語讀者審美情趣”的目的驅(qū)策下，筆者采用了歸化翻譯的策略，對晦澀難懂的詞句進行了詞義的變通、添加和語序的調(diào)整，使其為漢語讀者所熟悉。

（四）歸化策略運用實例

比利時學者、西方翻譯研究的文化學派代表人物列弗爾曾指出：“如果不把潛在的讀者考慮進去，就不可能形成任何翻譯規(guī)則。”[11]這就決定了在語言轉(zhuǎn)換的過程中往往需要考慮讀者的閱讀心理和審美習慣，有時甚至可以結合讀者的社會意識形態(tài)、價值觀念、閱讀興趣等，對原文中的某些內(nèi)容進行變通，使其獲得一個準確的釋義。

例一：Her eyes were the shape of watermelon seeds， very black and cut very precisely into her small， solemn face.

畫線部分描述了亞茲丹家收養(yǎng)的女嬰蘇珊眼睛的特征，按其字面意思，可譯為“眼睛像西瓜子的形狀”。漢語讀者可能會問：“西瓜子是什么形狀的呢？”讀者如此困惑是因為漢語中常用“杏仁眼”來形容眼睛的輪廓完美，沒有用西瓜子做比喻的。顯然，這種譯法并不符合漢語讀者的閱讀習慣，也就有悖于目的論連貫性法則?？紤]到西瓜子的形狀和杏仁的形狀很相近，筆者對詞義進行變通，將其改譯為漢語讀者熟悉的語匯“輪廓完美的杏仁眼”，讓漢語讀者有更直觀、深切的認知。

不同語言的思維方式不同，遣詞造句的方法也會有明顯差異。對于中英文表達習慣的差異，譯者該采取何種翻譯策略呢？此刻，翻譯目的論又來幫忙了。

例二：Flashbulbs， insistent video cameras， everyone pressing too close.

原文作者僅僅給“攝像”添加修飾語，是因為英語在表達重復含義的并列結構中常采用共享、替代、轉(zhuǎn)換等方法來避免重復，而漢語恰好相反，常常有意重復表達以加強文字的力度。為了迎合漢語讀者的審美情趣，筆者有必要運用歸化策略，按照漢語讀者習慣的表達方式，將原文省略的內(nèi)容添加進來，即在“閃光燈”前添加修飾語“此起彼伏的”。這樣一來，例句就改譯為：“此起彼伏的閃光燈、接連不斷的攝像，每個人都飛速地摁動手里的相機。”句式對稱、表達順暢，文字表達的力度也得以加強。

此外，根據(jù)目的論連貫性法則，譯文除了要讓目的語接受者理解之外，還必須在目的語文化以及使用譯文的交際環(huán)境中有意義[12]。

例三：A nice-looking couple， not as young as you might expect—the woman in wide black pants and an arty black-and-white top of a geometric design， her hair streaked with gray ...

該例句描述了唐納森夫婦的相貌及衣著。筆者首先嘗試了順序翻譯：“這是一對長相俊俏的夫婦，但沒您想象的那么年輕——妻子穿著一條純黑色的長褲，幾何圖案的黑白上衣頗具藝術家的氣質(zhì)，頭發(fā)已顯灰白……”漢語讀者可能會問：“此處破折號起了什么作用呢？”“灰白的頭發(fā)恰好可以印證她已不再年輕，為何不緊跟其后，卻要放在句末呢？”讀者如此困惑，說明譯文沒有按照漢語讀者期待的方式發(fā)生作用，也就無法在目的語文化以及使用譯文的交際環(huán)境中獲得意義。按照漢語的表達習慣，要讓某種觀點成立，就必須有材料去佐證，且支撐的材料必須緊跟著所要論述的觀點，這樣才能讓觀點有說服力。鑒于此，筆者對語序進行了調(diào)整，將“her short hair streaked with gray”前置。同時，介紹人的衣著時，漢語讀者習慣按照從上往下或從下往上的順序展開?？紤]到已將“her short hair streaked with gray”前置，此處宜按照從上往下的順序進行調(diào)整，即先介紹頭發(fā)，然后介紹上衣，最后介紹下裝。因此，例句可譯為：“這是一對長相俊俏的夫婦，但沒您想象的那么年輕——妻子的短發(fā)已顯灰白，幾何圖案的黑白上衣頗具藝術家的氣質(zhì)，下身配著一條純黑色的長褲……”這樣一來，既不拘囿于原文形式，又按照讀者期待的方式發(fā)生了作用，從而在譯語語境中獲得了意義。

三、結論

異化和歸化是文學翻譯中常用的兩種翻譯策略，異化強調(diào)以源語文化為歸宿，而歸化強調(diào)以目的語文化為歸宿[13]。二者對立統(tǒng)一，相輔相成，各有優(yōu)勢，也各有缺點，有著對方不可替代的作用。在“有效傳遞異域文化信息”這一翻譯目的驅(qū)策下，異化翻譯策略既可以保證譯文的“異國情調(diào)”“原汁原味”，又有效避免了跨文化交際當中的沖突和誤解;而在“迎合目的語讀者的審美情趣”這一目的驅(qū)策下，歸化翻譯策略則在保證譯語可讀性和流暢性的同時，給譯語讀者帶來陌生感和新鮮感。

總而言之，翻譯目的論可以有效地指導翻譯實踐。一名優(yōu)秀的譯者要學會在目的論指導下，結合兩種語言文化的特點靈活運用歸化和異化策略，只有這樣才能翻譯出既忠實于原文，又易于廣大讀者接受的優(yōu)秀譯文。

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[13]黃芳，隋慧娟.翻譯中的歸化異化[J].黑龍江教育學院學報，2012（1）.

責任編輯：許潔

*本文系江蘇省2020年度高校哲學社會科學研究專題項目課題“新時代高職英語課程‘線上線下混合式教學模式研究”（項目編號：2020SJB1305），2020年江蘇高?！按髮W素質(zhì)教育與數(shù)字化課程建設”專項課題“后疫情時代高職英語課程‘雙線混合式教學改革與實踐研究”（項目編號：2020JDKT160），2019年度職業(yè)院校外語教育教學研究重點課題“基于英語翻轉(zhuǎn)課堂的留學生教育改革與創(chuàng)新研究”（項目編號：FLEA019）階段性成果。

收稿日期：2021-03-20

作者簡介：張平，常州工業(yè)職業(yè)技術學院（江蘇常州，213164）講師，主要研究方向為英漢翻譯。