鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑思考

陳勝錦，盧成觀 ，黃德雄

1.華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510641；2.右江民族醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣西 百色533000

引言

中國是一個(gè)由56 個(gè)民族構(gòu)成的多民族統(tǒng)一國家，民族問題事關(guān)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和人民幸福，事關(guān)我國積極應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界百年未有之大變局。長久以來，中國共產(chǎn)黨秉持求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度和堅(jiān)持不懈持續(xù)奮斗的決心，始終高度重視做好各項(xiàng)民族工作。在黨的十九大上，習(xí)近平站在戰(zhàn)略的高度明確指出要“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，系統(tǒng)科學(xué)地回答了近百年來黨領(lǐng)導(dǎo)下我國民族工作的“歷史之問”“時(shí)代之問”和“人民之問”，從根本上為解決新時(shí)代民族問題提供了“新方案”和“新智慧”[1]。顯然，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”已經(jīng)成為中華民族一個(gè)重要的理論問題、現(xiàn)實(shí)問題和時(shí)代課題，亟需從理論和思想源頭上探溯中華民族共同體意識(shí)，并結(jié)合當(dāng)前我國的實(shí)際情況揭示中華民族共同體意識(shí)的深刻價(jià)值，探索鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑，以更好地助力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”。

1 中華民族共同體意識(shí)的理論根源

習(xí)近平在黨的十九大上提出的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”重要論斷[2]，旗幟鮮明地回答了新時(shí)代我國民族工作“是什么”“做什么”“怎樣做”以及“為誰做”的時(shí)代之問?！八性?，故其流不窮；木有根，故其生不窮”。世間萬事萬物先有其根、后有其貌，根長其貌才能盛。只有從源頭上探溯中華民族共同體意識(shí)，才能從根本上為解決新時(shí)代我國民族問題提供科學(xué)的理論指南。

1.1 經(jīng)典馬克思主義的共同體思想

馬克思主義經(jīng)典作家在批判資本主義形形色色的共同體思想的基礎(chǔ)上，形成了經(jīng)典馬克思主義的共同體思想。馬克思的共同體思想從三個(gè)發(fā)展階段劃分人類社會(huì)，分別是“自然的共同體”“虛幻的共同體”以及“真正的共同體”。首先，人類社會(huì)共同體的最初階段是自然的共同體。在這一階段，人類逐漸意識(shí)到單憑一己的力量是十分有限的，是難以在適者生存、弱肉強(qiáng)食的自然原始生態(tài)中生存的，反之唯有通過“家庭和擴(kuò)大成為部落的家庭，或通過家庭之間互相通婚（而組成的部落），或部落的聯(lián)合”才能實(shí)現(xiàn)生存與發(fā)展[3]。自然的共同體意味著人類初步覺醒，敢于向“天命”“自然”發(fā)出挑戰(zhàn)，敢于在同大自然抗?fàn)幹蝎@取人類自身生存與發(fā)展所必不可少的彌足珍貴的生存資料。但是，自然的共同體僅僅是人類為了生存與發(fā)展而有意識(shí)地基于血緣、地緣、部落關(guān)系組成一個(gè)共同體，換言之，這個(gè)共同體“并不是為了人類社會(huì)更好地轉(zhuǎn)型與發(fā)展，這就決定了它的歷史宿命只能被更高級(jí)的人類社會(huì)共同體所取代”[4]。其次，虛幻的共同體是人類社會(huì)共同體的第二階段，即“異化階段”。一是馬克思認(rèn)為，人類從宗教束縛中解放出來后所建立的國家并沒有使人真正意義上獲得自由和發(fā)展，因?yàn)樵谶@一共同體中“人作為私人進(jìn)行活動(dòng)，把他人看做工具，把自己也降為工具，并成為異己力量的萬物”[5]30。二是馬克思基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，從生產(chǎn)力和社會(huì)分工以及社會(huì)關(guān)系出發(fā)，解讀了在人的本質(zhì)異化狀態(tài)下的市民社會(huì)（資本主義社會(huì)）中，正是由于分工和私有制的出現(xiàn)，形成了國家這種虛幻的共同體與真實(shí)的共同體的分裂。這必然引起特殊利益與共同利益的斗爭。事實(shí)上，所謂共同利益，只不過是當(dāng)權(quán)者的資產(chǎn)階級(jí)追求和維護(hù)自身的“特殊利益”，而對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)而言就是異己的“虛假利益”。這種利益完全是建立在資產(chǎn)階級(jí)通過冠冕堂皇的政治借口而對(duì)無產(chǎn)階級(jí)實(shí)施的冷酷無情欺壓的基礎(chǔ)上。于是，這種虛假的共同利益被披上了合法合理的外衣，“共同利益才采取國家這種與實(shí)際的單個(gè)利益和全體利益相脫離的形式，同時(shí)采取虛幻的共同體的形式”[5]164?？偟膩碚f，虛幻的共同體是人類社會(huì)共同體的異化，其必將走向滅亡。最后，真正的共同體是人類社會(huì)共同體的高級(jí)形態(tài)，它是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》標(biāo)志著馬克思“真正的共同體”思想的生成，馬克思指出:“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，才可能有個(gè)人的自由”[5]119?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的問世標(biāo)志著馬克思“真正的共同體”思想的最終形成，馬克思恩格斯指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[5]422。換言之，在馬克思看來，帶有共產(chǎn)主義屬性的真正共同體是消滅階級(jí)的對(duì)立及其統(tǒng)治，消滅城鄉(xiāng)之間的對(duì)立，在那里沒有壓迫和剝削，每個(gè)人都能獲得真正意義上的自由全面發(fā)展，整個(gè)人類社會(huì)由必然王國步入自由王國?？偠灾R克思共同體思想聚焦現(xiàn)實(shí)的人，揭開了資產(chǎn)階級(jí)虛假偽善的面目，追求人的自由全面發(fā)展，奠定了中華民族共同體意識(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)[4]。

“帝國主義時(shí)代是資本全球化的新階段，也是資本剝削和壓迫普遍化的新階段”[6]。隨著全世界范圍內(nèi)人類命運(yùn)共同化、人類共同利益日益明顯，列寧一方面立足于共產(chǎn)國際主義思考人類的解放，另一方面著眼于俄國社會(huì)主義革命和建設(shè)，基于馬克思的共同體思想，形成了其自身的共同體思想。首先，列寧認(rèn)為，俄國社會(huì)主義革命與歐洲的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)存在著密不可分的聯(lián)系，同時(shí)俄國革命是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的關(guān)鍵一環(huán)，全世界范圍內(nèi)的被壓迫被剝削的除自身以外別無一物的無產(chǎn)者要聯(lián)合起來反對(duì)共同的敵人即帝國主義，積極開展本國的社會(huì)主義革命，最終實(shí)現(xiàn)世界革命。換言之，要實(shí)現(xiàn)本國革命同世界革命偉大的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。他主張共產(chǎn)國際在民族和殖民地問題上的全部政策“主要應(yīng)該是使各民族和各國無產(chǎn)者和勞動(dòng)群眾為共同進(jìn)行革命斗爭、打倒地主和資產(chǎn)階級(jí)而彼此接近起來”[6]。這是列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命和社會(huì)主義建設(shè)過程中一以貫之的做法。其次，列寧認(rèn)為“無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)而獲得勝利的社會(huì)所采取的政治形式將是民主共和國”[7]，由資產(chǎn)階級(jí)的少數(shù)人的虛假的民主變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)的多數(shù)人的真正的民主，“由舊式民主發(fā)展為新型民主”[8]。由此可見，無產(chǎn)階級(jí)是真正的共同體的唯一締造者，無產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合必然會(huì)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級(jí)將會(huì)在無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合體面前瑟瑟發(fā)抖，喪失其推翻封建主義所取得的虛偽的統(tǒng)治地位。最后，在列寧看來，聯(lián)邦制是世界無產(chǎn)階級(jí)走向完全統(tǒng)一的過渡形式，這為世界殖民地、半殖民地人民聯(lián)合起來反抗帝國主義指明了方向。總的來說，列寧的共同體思想為新時(shí)代中華民族共同體意識(shí)的形成與踐行提供了直接的學(xué)理指導(dǎo)，啟發(fā)我們要堅(jiān)持黨旗指向哪里就往哪里走，以共同理想和最高理想為目標(biāo)，堅(jiān)持“全國一盤棋”，各民族團(tuán)結(jié)在一塊匯聚成一股震撼世界的磅礴力量[4]。

1.2 馬克思主義中國化的共同體理論

中國共產(chǎn)黨基于馬克思主義原理，創(chuàng)造性地提出了一系列貫穿于中國革命、建設(shè)和改革開放全過程的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，“把黨的正確主張化為統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員的共識(shí)”，旗幟鮮明地彰顯了黨在不同時(shí)期為國為民而接續(xù)奮斗的共同體理論[9]。大革命時(shí)期，經(jīng)歷了革命失利的慘痛教訓(xùn)，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到自身的理論以及其他方面還不夠成熟，各方面的準(zhǔn)備還不夠充分，亟需建立“聯(lián)合統(tǒng)一戰(zhàn)線”以取得反帝反封建軍閥斗爭的勝利，于是同國民黨進(jìn)行了第一次合作，這標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的共同體理論初步顯露。土地革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨建立了“反封建壓迫、反國民黨統(tǒng)治的工農(nóng)民主的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”[10]?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，我們黨第一時(shí)間頒發(fā)以團(tuán)結(jié)抗日為目標(biāo)的《八一宣言》，并且從為國家和民族大局著想的高度出發(fā)力促“西安事變”和平解決，倡導(dǎo)建立以國共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。隨后，我們黨又清醒地認(rèn)識(shí)到，“只有最廣泛的反日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能戰(zhàn)勝日本帝國主義及其走狗蔣介石”[11]。1945 年，毛澤東發(fā)表了《對(duì)日寇的最后一戰(zhàn)》一文，指出：“中國民族解放戰(zhàn)爭的新階段已經(jīng)到來了，要堅(jiān)持各界人民的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！眹驳诙魏献鲝氐灼屏押?，我們黨又提出要“聯(lián)合工農(nóng)兵學(xué)商各被壓迫階級(jí)、各人民團(tuán)體、各民主黨派、各少數(shù)民族、各地華僑和其他愛國分子，組成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，打倒蔣介石獨(dú)裁政府，成立民主聯(lián)合政府”[12]。1949 年7 月，周恩來在中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)上明確指出：人民解放戰(zhàn)爭的勝利，要依靠人民解放軍、農(nóng)民、工人、革命知識(shí)分子和一切愛國民主人士所形成的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨又強(qiáng)調(diào)“要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)”，這極大地激發(fā)了廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的內(nèi)生動(dòng)力和外生動(dòng)力，引導(dǎo)各界愛國人士齊心協(xié)力搞建設(shè)、共創(chuàng)美好未來[13]。改革開放新時(shí)期，黨立足當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外形勢(shì)指出，“我國的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)成為工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會(huì)主義勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者的廣泛聯(lián)盟”[14]，團(tuán)結(jié)一切力量為實(shí)現(xiàn)“四化”目標(biāo)而奮斗。1981 年6 月，黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》提到：“一定要毫不動(dòng)搖地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，鞏固和擴(kuò)大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線?！盵15]黨的十八大以來，習(xí)近平以世界視野深入思考當(dāng)今世界人類所面臨的和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字等問題，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，主動(dòng)為破解“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)這個(gè)世界”等關(guān)乎人類生存與發(fā)展的時(shí)代之問貢獻(xiàn)了“中國智慧”、提供了“中國方案”。事實(shí)證明，貫穿于歷史和時(shí)代的黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想所體現(xiàn)的黨的共同體理論，道明了我國之所以能夠在革命、建設(shè)、改革中取得歷史性偉大成就，是因?yàn)橛悬h的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)以及各民族像“石榴子”般緊緊地抱在一起，為新時(shí)代中華民族共同體意識(shí)的生成提供了豐厚的養(yǎng)料[4]。

1.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同體思想

中國是世界四大文明古國之一，在深邃寬闊的華夏歷史長河里，各族人民在相互交往交流交融的過程中共同創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華傳統(tǒng)文化，各民族文化的“多元”構(gòu)成了中華文化的“一體”，從而鍛造出了中華傳統(tǒng)文化的共同體思想。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化為中華民族共同體意識(shí)的形成提供了深厚滋潤的理論土壤。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天下為公，天下大同”“中和之道，和而不同”“民本思想、天人合一”。首先，“天下為公，天下大同”是中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求?！抖Y記· 禮運(yùn)篇》中提到：“大道之行也，天下為公。選賢舉能......是謂大同?！盵16]在大同社會(huì)里，耕者有其田、人人住有所居、老有所養(yǎng)、幼有所教、病有所醫(yī)?！对娊?jīng)·小雅·谷風(fēng)之什·北山》中所寫的“溥天之下，莫非王土”[17]。在“天下（本國）”范圍內(nèi)，各個(gè)民族之間并不是孤立存在的，而是相互交往交流交融，形成了一個(gè)“天下共同體”。又如《周易·系辭下》中所寫的“天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮”，生動(dòng)詮釋了盡管每個(gè)人的道路選擇存在差異，有的人走的是康莊大道，有的人行的是山間小路，但無論如何大家所走的道路都是在同一個(gè)天下（國家）之內(nèi)，都是通往同一個(gè)地方。其次，“中和之道，和而不同”是中華傳統(tǒng)文化的哲學(xué)策略?！秷虻洹分刑岬?，“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦”。這說明自古以來，中國深知“國雖大，但好戰(zhàn)必亡”的道理，在對(duì)外關(guān)系上提倡“協(xié)和萬邦”“和而不同”，同時(shí)將其內(nèi)化為中華民族的精神基因以用來處理多樣復(fù)雜的民族關(guān)系問題。再如孔子的“四海之內(nèi)皆兄弟”思想、孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”思想，深刻展現(xiàn)出“和諧與共”“中和之道”的明德智慧，為處理新時(shí)代我國民族問題提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。最后，“民本思想、天人合一”是中華傳統(tǒng)文化的深層底蘊(yùn)。譬如，周朝基于夏商因殘暴統(tǒng)治老百姓而走向滅亡的歷史教訓(xùn)，創(chuàng)造性地提出了“古我前后，罔不惟民之承?！钡乃枷搿４呵飸?zhàn)國時(shí)期，孔子的“仁治”觀點(diǎn)、孟子的“民貴君輕”思想以及荀子的“水能載舟亦能覆舟”思想，充分強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者要以“仁德”“大愛大情懷”施政治國，堅(jiān)持把人民置于治國理政的首位，做到為民著想、為民辦事、為民謀利。由此可知，古代的民本思想啟示我們要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好各族人民的根本利益，團(tuán)結(jié)各族人民，推動(dòng)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)而發(fā)奮努力。此外，“天人合一”包括兩個(gè)方面，即“人與自然的合一以及人與外在的強(qiáng)大力量（例如規(guī)律）的一致”[18]。這啟示我們：要堅(jiān)持主客觀因素相結(jié)合，充分尊重我國各民族地區(qū)的自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律，積極營造人與自然友好相處的生態(tài)環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境育人的隱性功能，增強(qiáng)各族人民對(duì)祖國大好山河的認(rèn)同，進(jìn)而凝聚成中華民族共同體意識(shí)?？偠灾?，由各民族共同創(chuàng)造的意蘊(yùn)豐厚、源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌的中華傳統(tǒng)文化所內(nèi)含的共同體思想，為新時(shí)代中華民族共同體意識(shí)的形成提供了必要的文化養(yǎng)料[4]。

2 中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)

2020 年8 月28 日至29 日，中央第七次西藏工作座談會(huì)在北京召開，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)”[19]。中華民族共同體意識(shí)植根于中華民族發(fā)展進(jìn)程，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代民族工作重要論述的組成部分，是中華民族“多元一體”理論的創(chuàng)新發(fā)展，是歷史發(fā)展規(guī)律性和現(xiàn)實(shí)目的性的統(tǒng)一，為黨和國家治國理政提供了新方法和新思路。因此，新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)。

2.1 基本前提：維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)

隨著世界一體化以疾風(fēng)閃電之速不斷發(fā)展，中華民族面臨前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，國內(nèi)外極端分裂勢(shì)力為達(dá)到其不可告人的目的而不斷對(duì)我國邊疆問題、民族問題和港臺(tái)問題等進(jìn)行毫無道理的粗暴干涉，明里暗里通過各種卑鄙無恥的伎倆對(duì)我國采取“西化”“分化”“顏色革命”和“和平演變”等手段，以此破壞我們國家的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。為此，“亟須凝聚全國人民的力量反對(duì)民族分裂與暴恐活動(dòng)，這就需要全國各族人民牢固樹立中華民族共同體意識(shí)”[20]。新中國成立以來，我國各族人民具有高度統(tǒng)一的中華民族共同體意識(shí)，在大是大非面前始終堅(jiān)定旗幟鮮明的正確立場，始終義無反顧地捍衛(wèi)國家的統(tǒng)一。實(shí)踐證明，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的根本保證”[21]。中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、心理意識(shí)和道德規(guī)約，故呈現(xiàn)出多元文化的鮮明特征。與此同時(shí)，各民族的存在與發(fā)展離不開中華民族共同體這一母體的孕育，兩者是共生共存的整體與部分的關(guān)系。這就決定了各個(gè)民族及其成員的自我意識(shí)在中華民族共同體這一母體之中轉(zhuǎn)化為對(duì)中華民族的普遍認(rèn)同的共同體意識(shí)，即中華民族共同體意識(shí)。換言之，中華民族共同體意識(shí)是56 個(gè)民族同呼吸、共命運(yùn)、手牽手、心貼心的真實(shí)的深厚的情感共鳴，只有牢固樹立中華民族共同體意識(shí)，才能更好地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，才能實(shí)現(xiàn)各民族的共同發(fā)展。總而言之，新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)，將在維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)等方面發(fā)揮著任何其他意識(shí)都不能夠替代的重要作用。

2.2 首要目標(biāo)：助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”[22]，這是每一個(gè)民族、每一個(gè)中華兒女的共同期盼。中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值在于為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)輸送源源不斷的精神動(dòng)力。一方面，中華民族共同體意識(shí)為全國各族人民提供了追夢(mèng)的強(qiáng)勁動(dòng)力，使各族人民認(rèn)識(shí)到中國夢(mèng)是一個(gè)以國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為價(jià)值旨?xì)w的偉大夢(mèng)想，使各族人民認(rèn)識(shí)到中國夢(mèng)既是國家的夢(mèng)，也是每一個(gè)民族和每一個(gè)中國人的夢(mèng)，使各族人民認(rèn)識(shí)到中國夢(mèng)是一個(gè)真正可以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)，而不是其他什么虛無縹緲的夢(mèng)想。各族人民在中華民族共同體意識(shí)的作用下，打破了民族之間的隔閡，建立了民族之間的相互信任，構(gòu)架起了民族之間交流交往的橋梁，走出“小我”世界，步入“大我”世界，變“小家”為“大家”，心往一處想、眼往一處看、力往一處使，凝聚成一股巨大的共同體偉岸力量，在共同追夢(mèng)的道路上贏得世界上最美好最珍貴的東西。另一方面，中華民族共同體意識(shí)為全國各族人民注入了圓夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。眾所周知，理論必須與實(shí)踐相結(jié)合，才能展現(xiàn)其生命力。中華民族共同體意識(shí)是一種科學(xué)的意識(shí)，其可以反作用于各族人民的圓夢(mèng)行動(dòng)，推動(dòng)圓夢(mèng)實(shí)踐活動(dòng)朝著正確的方向發(fā)展。馬克思曾指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵5]9在中華民族共同體意識(shí)的指引下，全國各族人民積極投身于圓夢(mèng)的一系列偉大實(shí)踐活動(dòng)。譬如，全國各族人民齊心協(xié)力助力打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、環(huán)境保衛(wèi)戰(zhàn)、抗震救災(zāi)戰(zhàn)、疫情防控阻擊戰(zhàn)、抗洪搶險(xiǎn)戰(zhàn)，積極為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等獻(xiàn)策出力，56 個(gè)民族的成員在各自從事的平凡工作崗位上創(chuàng)造著不平凡的人生，實(shí)現(xiàn)了其偉大的人生價(jià)值。概而言之，中華民族共同體意識(shí)具有團(tuán)結(jié)匯聚全國各族人民力量，助力實(shí)現(xiàn)近代以來中華兒女最為期盼、最為關(guān)切的中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

2.3 根本追求：促進(jìn)各民族交往交流交融

2019 年9 月27 日，習(xí)近平在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出：“高舉中華民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，促進(jìn)各民族交往交流交融?！盵23]中華民族共同體意識(shí)對(duì)各民族成員產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和穩(wěn)定的團(tuán)結(jié)力，中華民族共同體意識(shí)注重通過塑造相同或相似的情感態(tài)度、道德規(guī)范和目標(biāo)任務(wù)，使各民族和各民族成員之間產(chǎn)生相互認(rèn)同、相互親和、相互吸引的心理狀態(tài)，以形成強(qiáng)大的黏合力，減少民族之間的摩擦和矛盾，由內(nèi)到外自發(fā)、自覺地生成強(qiáng)大的凝聚力?；诖?，中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值在于促進(jìn)各族人民交往交流交融，主要體現(xiàn)于以下兩個(gè)方面。一是促進(jìn)各民族在文化上交往交流交融。文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的基因，對(duì)中華文化的認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈。我國多元一體的民族格局決定了我國民族文化是多種多樣的，譬如：壯族的唱山歌、拋繡球；苗族的吃新節(jié)、趕秋節(jié)；傣族的潑水節(jié)；彝族的火把節(jié)，等。這就需要各民族在中華民族一家親的共同體理念下，做到相互尊重、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、兼容并蓄，充分汲取和運(yùn)用各民族彼此之間的優(yōu)秀文化資源。正所謂：“文化因交流而互鑒、因互鑒而多彩”，“我們應(yīng)該開展文明對(duì)話，倡導(dǎo)包容互鑒，一起挖掘民族文化傳統(tǒng)中積極處世之道同當(dāng)今時(shí)代的共鳴點(diǎn)”[24]。二是促進(jìn)各民族在經(jīng)濟(jì)上交往交流交融。黨的十八大以來，中國取得了許多前所未有的喜人成就，辦成了許多過去想辦成卻沒有辦成的事，迎來了一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利。但是，我國面臨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分的重大現(xiàn)實(shí)問題在一定程度上制約著我國各民族的發(fā)展，譬如：農(nóng)村與城市的差距、沿海與內(nèi)陸的差距、少數(shù)民族地區(qū)與非少數(shù)民族地區(qū)的差距等。為了更好地解決這些困擾在每一個(gè)民族心中的“鬧心事”“煩心事”，各族人民亟須樹立中華民族共同體意識(shí)，充分發(fā)揮國家主人翁的作用，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的深度交往交流交融。尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)要牢固樹立中華民族共同體意識(shí)，通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、資金援助、技術(shù)幫扶等措施幫助經(jīng)濟(jì)落后民族地區(qū)，努力實(shí)現(xiàn)在共同富裕道路上一個(gè)民族也不能落下。

3 中華民族共同體意識(shí)的鑄牢路徑

中華民族共同體意識(shí)是各族人民“榮辱與共的命運(yùn)共識(shí)、平等團(tuán)結(jié)的政治共識(shí)、守望相助的發(fā)展共識(shí)、美美與共的文化共識(shí)”[25]，是各族人民根本利益和價(jià)值取向的最大公約數(shù)。黨的十八大以來，習(xí)近平以宏闊的視野多次指出鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為解決新時(shí)代民族工作問題提供了新思路、新方法、新觀點(diǎn)。“道路決定方向、方向改變命運(yùn)”，任何目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都離不開通往目標(biāo)的路徑。因此，亟須用心用功深入探索鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑。

3.1 牢固政治基石：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，為鑄牢民族共同體意識(shí)提供保障

“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”[26]75。新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須旗幟鮮明地自覺堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能在更高層面上實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的思想統(tǒng)一、政治團(tuán)結(jié)、行動(dòng)一致，才能進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力。各民族要在思想上、政治上、行動(dòng)上主動(dòng)同黨中央保持高度一致，在黨的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)下鑄牢中華民族共同體意識(shí)。具體而言，一是堅(jiān)持黨的思想領(lǐng)導(dǎo)。思想的誕生源于特定的實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，正確的思想從根本上推動(dòng)著事物的發(fā)展。我們黨始終以堅(jiān)定的決心和信心堅(jiān)持馬克思主義民族觀，并且不斷推進(jìn)馬克思主義民族觀的中國化、時(shí)代化、大眾化，以馬克思主義民族觀的立場、方法思考和解決我國民族工作中存在的問題，形成了黨的一系列科學(xué)的民族工作理論、觀點(diǎn)和思想。因此，要牢牢堅(jiān)持黨的思想領(lǐng)導(dǎo)。二是堅(jiān)持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)?！爸袊伯a(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”[26]75。我們黨從成立之日起就把各族人民放在心中的最高位置，組織和領(lǐng)導(dǎo)各族人民在革命、建設(shè)和改革過程中取得了一系列彪炳史冊(cè)的偉大成就。黨的十九大宣告中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。在新的歷史條件下，我國民族工作面臨著新的挑戰(zhàn)和新的困難?；诖?，我們黨繼續(xù)堅(jiān)持和完善一系列維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展的政策，譬如：堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度、實(shí)施一系列保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的政策、實(shí)施民族地區(qū)的精準(zhǔn)扶貧政策、對(duì)邊疆民族地區(qū)實(shí)行特定的資助政策等。這給各族人民帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)讓他們認(rèn)識(shí)到“中華民族一家親”“各民族的成員都是中國人”，進(jìn)而達(dá)成鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目標(biāo)?？偟膩碚f，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了穩(wěn)固可靠的保障，促使各民族像一滴滴水珠那樣匯聚成一片汪洋大海。

3.2 夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)：大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)各民族共同富裕

“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵27]。這深刻闡明了大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建設(shè)牢固不牢固得看經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)厚實(shí)不厚實(shí)，故中華民族共同體意識(shí)的培育和鑄牢必須建立在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。同時(shí)，意識(shí)的發(fā)展離不開社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)資料，中華民族共同體意識(shí)的鑄牢離不開社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)必須推動(dòng)各民族共同繁榮與共同發(fā)展，在中華民族這個(gè)共同體中，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)多民族社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化起決定性作用”[28]。我國邊疆民族地區(qū)在獲得巨大發(fā)展的同時(shí)依舊存在著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、內(nèi)生動(dòng)力不足以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)增長速度落后于東部沿海開放地區(qū)的現(xiàn)實(shí)問題和難題。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要充分考慮和兼顧經(jīng)濟(jì)落后的民族地區(qū)，在推進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展過程中，不僅要給予相應(yīng)的政策性照顧，還要幫助民族地區(qū)與整個(gè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系更好地鏈接在一起，補(bǔ)齊民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短板，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮和共同分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。反之，如果民族地區(qū)或者各民族之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展鴻溝過于巨大，各民族之間的生活水平、生活質(zhì)量的差距過于懸殊，就容易導(dǎo)致民族之間的關(guān)系不和諧，從而增加鑄牢中華民族共同體意識(shí)的難度。加快我國落后民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，密切各民族之間的經(jīng)濟(jì)往來，協(xié)調(diào)各民族的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，有助于提高各民族對(duì)偉大祖國的認(rèn)同、黨的認(rèn)同、中華民族身份的認(rèn)同，激勵(lì)各民族人民想在一起、干在一塊，為實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)而努力。概而言之，發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵，唯有大力發(fā)展各民族的經(jīng)濟(jì)，才能夠?yàn)殍T牢中華民族共同體意識(shí)這一關(guān)鍵上層建筑提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)支撐。

3.3 系牢文化紐帶：繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，樹立價(jià)值共識(shí)

“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”[26]194。當(dāng)今世界，文化越來越來成為衡量一個(gè)國家綜合國力、一個(gè)民族凝聚力強(qiáng)弱的重要標(biāo)志。博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化是我國各族人民的集體智慧結(jié)晶，是世世代代的中華兒女經(jīng)過辛勤勞動(dòng)所共同創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，是中華民族最深沉、最基本、最持久的精神力量，為中華民族團(tuán)結(jié)拼搏、攻堅(jiān)克難、生生不息提供了源源不斷的精神支撐。增強(qiáng)文化認(rèn)同、系牢各民族之間的精神文化紐帶是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最根本最長遠(yuǎn)的舉措，當(dāng)前亟須從以下兩個(gè)層面系牢各民族之間的文化紐帶，構(gòu)筑各民族共有精神家園。一是樹立高度的文化自信。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)告訴我們，“一個(gè)國家、一個(gè)民族只有對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值充滿信心，對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力充滿信心”[26]195，才能有團(tuán)結(jié)奮斗的勇氣、艱苦創(chuàng)業(yè)的硬氣、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。反之，如果一個(gè)國家、一個(gè)民族拋棄或者背叛自己歷史文化，就會(huì)導(dǎo)致四分五裂、一盤散沙的歷史悲劇的上演，也就不可能獲得更大的進(jìn)步和發(fā)展。樹立高度的文化自信既是對(duì)中華文化的最大認(rèn)同，又是對(duì)各族人民的最高贊賞。在樹立高度文化自信的過程中，要將傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代精神有機(jī)結(jié)合，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并賦予其新鮮活力，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展[29]。二是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在各民族中樹立好統(tǒng)一的價(jià)值共識(shí)。任何一種價(jià)值觀在社會(huì)的確立都是基于一定的文化孕育，并且任何一種價(jià)值觀都代表著一定社會(huì)群體或者社會(huì)組織的價(jià)值訴求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分汲取了中華優(yōu)秀文化的豐富營養(yǎng)，“體現(xiàn)了中華兒女共同的價(jià)值追求，為全員普遍認(rèn)可并積極接受”[30]。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于各民族凝聚價(jià)值共識(shí)，提升中華民族向心力和凝聚力?？傮w而言，系牢文化紐帶是新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必經(jīng)路徑。

3.4 破除社會(huì)藩籬：構(gòu)建民族互嵌式社區(qū)，促進(jìn)各民族交流交往交融

“民族互嵌式社區(qū)既是情感共同體又是地緣共同體，把現(xiàn)代社會(huì)治理的頂層設(shè)計(jì)和基層相結(jié)合推進(jìn)相互嵌入式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境建設(shè)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程”[31]。構(gòu)建民族互嵌式社區(qū)，有利于促進(jìn)各民族交流交往，凝聚社區(qū)共識(shí)，使社區(qū)共同體意識(shí)上升為中華民族共同體意識(shí)。構(gòu)建民族互嵌式社區(qū)須從民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、社區(qū)公共服務(wù)均等化和宣傳引導(dǎo)教育著手。首先，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育。百年大計(jì)、教育為本，在社區(qū)廣泛開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，使社區(qū)各族人民真真正正認(rèn)識(shí)到自身的生存與發(fā)展離不開祖國的繁榮昌盛，認(rèn)識(shí)到各族的發(fā)展離不開中華民族共同體的滋養(yǎng)，認(rèn)識(shí)到祖國是保障各族人民根本利益的堅(jiān)強(qiáng)后盾。開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，構(gòu)建起跨社區(qū)、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)的全方位立體化的交流交往格局，推動(dòng)各族人民相互尊重、相互理解、相互包容、相互幫助，營造各族人民友好相處、格調(diào)高雅、健康舒適的社區(qū)環(huán)境，從而增強(qiáng)各族人民對(duì)國家的認(rèn)同、對(duì)中華民族身份的認(rèn)同。其次，實(shí)現(xiàn)社區(qū)公共服務(wù)均等化?！爸翁煜乱?，必先公，公則天下太平”。追求公平正義是社會(huì)主義的內(nèi)在要求，實(shí)現(xiàn)公平正義是黨的一貫態(tài)度。要讓社區(qū)各族人民在日常生產(chǎn)生活中真真正正感受到公平正義，正如“老百姓講一碗水端平、如果不端平、端不平，老百姓就會(huì)有意見、就會(huì)有怨氣，久而久之，社會(huì)和諧就難以實(shí)現(xiàn)”[26]233。要下大力氣完善社區(qū)公共服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)社區(qū)公共服務(wù)均等化，保障社區(qū)內(nèi)各族人民權(quán)利平等、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平，努力營造平等公平的社區(qū)環(huán)境，讓每個(gè)人都獲得在奉獻(xiàn)社會(huì)的過程中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的機(jī)會(huì)。唯有如此，社區(qū)內(nèi)的各族人民才會(huì)認(rèn)同這個(gè)社區(qū)共同體，從而使小范圍的社區(qū)共同體意識(shí)上升為大范圍的中華民族共同體意識(shí)。最后，廣泛開展主流意識(shí)形態(tài)宣傳工作，凝聚價(jià)值共識(shí)?！耙庾R(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全”[32]，亟須基于社區(qū)各族人民的實(shí)際情況，通過線上和線下相結(jié)合的多種渠道廣泛開展主流意識(shí)形態(tài)宣傳工作，以釘釘子精神狠抓習(xí)近平系列重要講話精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)，向社區(qū)各族人民講好黨的故事、中國的故事，講清楚“社會(huì)主義為什么好”“中國共產(chǎn)黨為什么能”“中華民族為什么能夠在屢次磨難中贏得勝利和生生不息”的問題，引導(dǎo)社區(qū)各族人民進(jìn)行深度的交往交流交融，從而使社區(qū)各族人民的思想價(jià)值觀念達(dá)成共識(shí)，使他們牢固樹立起中華民族共同體意識(shí)。概而言之，構(gòu)建民族互嵌式社區(qū)、促進(jìn)各民族交流交往交融是新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑。

4 結(jié)語

中華民族共同體意識(shí)既是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本，又是人民精神力量之魂。黨的十八大以來，習(xí)近平立足國內(nèi)外發(fā)展最新形勢(shì)多次強(qiáng)調(diào)要鑄牢中華民族共同體意識(shí)。中華民族共同體意識(shí)不僅具有深厚的理論根源，來自馬克思主義經(jīng)典作家的共同體思想、馬克思主義中國化的共同體理論以及博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同體思想，還內(nèi)在蘊(yùn)含著維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)、促進(jìn)各民族交往交流交融的重要價(jià)值。當(dāng)前，要從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)以為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供保障、大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)以實(shí)現(xiàn)各民族共同富裕、構(gòu)建民族互嵌式社區(qū)以促進(jìn)各民族交流交往交融入手，進(jìn)一步開拓創(chuàng)新中華民族共同體意識(shí)的鑄牢路徑，繼而推動(dòng)我國民族工作縱深發(fā)展。