論清初詩(shī)人陳允衡的詩(shī)歌創(chuàng)作

邱亞萍，徐國(guó)華

(東華理工大學(xué) 文法學(xué)院，江西 南昌 330013)

陳允衡(1622—1672)，字伯璣，號(hào)玉淵，江西南城人，明御史陳本初之子。自幼愛讀書，順治十一年(1655)考中秀才，卻未入仕途。受知于督學(xué)侯峒曾，以文名世，頗受艾南英、熊文舉等人推舉。陳允衡著有《愛琴館集》《古人幾部》《詩(shī)慰》《國(guó)雅》等，廣為推崇，并與清初大詩(shī)人王士禛、施閏章交游，論詩(shī)甚合。明亡，避亂吳地，流寓江淮、吳越間，詩(shī)名益彰。晚年居住南昌東湖，慕隱士高節(jié)。王士禛評(píng)曰：“乃賞其五言，謂非韋蘇州，倪元稹不能道，乃真知也?！盵1]2

清初是清朝文學(xué)史上重要的發(fā)展階段。此時(shí)文壇分為前期和后期，前期包含遺民詩(shī)人和貳臣詩(shī)人兩類[2]92。遺民詩(shī)人以顧炎武和屈大均為代表，多保持民族氣節(jié)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)；貳臣詩(shī)人以江左三大家(錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳)為代表，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，感慨朝代興亡。后期詩(shī)人多注重形式技巧，喜立門派，與政權(quán)和諧相處，以王士禛和朱彝尊為代表，要求詩(shī)歌要有幽靜淡遠(yuǎn)的境界和含蓄雋永的語言。陳允衡作為遺民詩(shī)人之一，地位雖不及顧炎武、屈大均等人，但在清初詩(shī)壇仍有著一定的影響力。對(duì)遺民詩(shī)人個(gè)體和遺民詩(shī)群的研究是近年來古代文學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。遺民是中國(guó)古代文學(xué)史上的一種特殊文學(xué)現(xiàn)象，筆者以此為視角研究清初詩(shī)人陳允衡，可以對(duì)明遺民的生存狀況研究提供一定參考，也可以在內(nèi)部與其他遺民詩(shī)人進(jìn)行比較，進(jìn)而從微觀方面展開對(duì)他們的研究。

1 陳允衡的創(chuàng)作心態(tài)

《愛琴館集》收錄詩(shī)歌102首，按題材劃分：愛國(guó)詩(shī)36首，隱逸詩(shī)23首，親友詩(shī)43首。入清之后的陳允衡經(jīng)歷世事的變遷，對(duì)前朝的思念更加深刻，對(duì)親友的牽掛更加懇切，而本性里對(duì)自然的熱愛讓他走上隱逸之路，因而他的詩(shī)歌創(chuàng)作也呈現(xiàn)不同的情感傾向，分為遺民心態(tài)、山水心結(jié)和親友情誼三個(gè)方面。

1.1 “不戀荷衣作外臣”的遺民心態(tài)

在中國(guó)歷史上，“遺民”包含兩種含義：其一是亡國(guó)之民，其二是朝代更迭時(shí)不入新朝為官的人[3]42。1644年，明朝滅亡，大批文人流寓為遺民，散布各地。就南北方而言，南方以南京為軸，蔓延廣東、福建、江西等地[4]62。國(guó)家滅亡給身居南方的陳允衡帶來了劇烈的打擊。他清醒地意識(shí)到清朝統(tǒng)治時(shí)代的開啟對(duì)他的含義，但卻無法扭轉(zhuǎn)歷史局面。傳統(tǒng)的儒家文化和忠君愛國(guó)的民族氣節(jié)，使陳允衡執(zhí)起筆墨寫了不少思國(guó)之詩(shī)。這類詩(shī)歌交織著報(bào)國(guó)的理想、故國(guó)的思念和遺民的苦悶。

清軍入關(guān)的消息傳遍各地，陳允衡感到無比的擔(dān)憂。“云涌峰巒勢(shì)，松來風(fēng)雨聲。欲將樓百尺，臥雨作干城”[1]16，“涌”和“巒”形象地刻畫了戰(zhàn)場(chǎng)上短兵相接、浴血奮戰(zhàn)的混亂局面。詩(shī)人心憂天下，痛心疾首?！案沙恰倍质侵付芘坪统菈Γ扔骱葱l(wèi)者。陳允衡渴望能沖鋒陷陣來守護(hù)家園，“臥”字體現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)定的決心?！霸?shī)吟杜老望收京，男子稱名蹈海情。天意只教人淟涊，鐵那許得獨(dú)錚錚”[1]16。表面上是寫杜甫渴望祖國(guó)統(tǒng)一、山河鞏固，愿意像士兵一樣在戰(zhàn)場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)，實(shí)際上是想表達(dá)自己建功立業(yè)和忠君報(bào)國(guó)的思想?！疤煲庵唤倘恕迸c“那許”對(duì)應(yīng)，現(xiàn)實(shí)的憤懣與無奈印染紙上。

戰(zhàn)果已定，陳允衡無奈接受了慘痛的事實(shí)。雖然經(jīng)常會(huì)有“故園搖落后，相對(duì)易傷魂”[1]18的沉悶，但是依然堅(jiān)守自己的氣節(jié)?！邦D憐馬草從孤主，不戀荷衣作外臣”[1]18。由馬和草聯(lián)系自己，心中只有前朝。陳允衡考中清朝秀才后并沒有去做官，體現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)持自己的初心，銘記國(guó)恥的節(jié)操[1]3。值得一提的是，陳允衡在悲痛故國(guó)和秉守氣節(jié)外，并未清楚地意識(shí)到明朝滅亡的根源。而靈敏的明遺民冒襄將矛頭直指明政府，尖銳地指出是明朝高度專制與腐敗造成了“大廈白日傾，橫云恣梟鴟”的局面[5]31。

摯友先后為國(guó)赴死，陳允衡痛哭流涕，為他們寫了很多詩(shī)歌。這些詩(shī)既有對(duì)他們死亡的悲痛，也有對(duì)自己茍活的愧疚?！秾W(xué)》中“撫琴應(yīng)絕人間音，拭劍難酬地下知”，用撫琴的無回音表達(dá)亡友無法回應(yīng)自己，也指明王朝再不能復(fù)興，整首詩(shī)彌漫著濃郁的悲傷氣氛?！冻甓【皡晤驹L(zhǎng)》的“長(zhǎng)安相識(shí)如相問，方愧窮愁臥不堅(jiān)”[1]21和《過素園喏弟李群孫詹簿》的“侍郎泉路待會(huì)孫”[1]23寫出詩(shī)人的內(nèi)疚與無奈。

陳允衡對(duì)前朝的懷念還體現(xiàn)在熟悉的山河之間?！陡匈x四韻》中“重來共饑渴，不往殉山河。歲月忽如昨，風(fēng)煙了未磨”[1]24，以哀郁的筆調(diào)寫了山河猶在故國(guó)亡，風(fēng)煙和時(shí)光一如昨的悵惘?？梢愿惺艿轿锸侨朔堑泥祰@，孤獨(dú)與憂愁一直凝聚在詩(shī)人心中。這種情緒在《步自杏花村遵湖堤過鐘樓至上藍(lán)寺》有更明確的體現(xiàn)：

荒城迷舊路，湖水激殘痕。馬走風(fēng)俱疾，烏啼日易昏。

禮碑表蔬圃，淺草失煙村。眼底滄桑事，天心不可言[1]24-25。

陳允衡關(guān)注不同種類的意象并抓住了它們的特點(diǎn)。城市的荒蕪、湖水的余波、疾風(fēng)與黃昏、奔馬與啼烏、碑、失煙村等破敗景象表達(dá)了戰(zhàn)后的凋零和詩(shī)人內(nèi)心的沉重。

陳允衡作為明遺民的一員，他的詩(shī)歌中對(duì)遺民社團(tuán)的生活狀況和心理活動(dòng)也有描寫，這部分資料可以為我們研究清朝對(duì)遺民的態(tài)度和明遺民群體的生存方式予以重要的支撐。清朝政府要求明朝遺民剃發(fā)、易服，禁止結(jié)社等，暴力態(tài)度和行為使人畏懼，遺民只能隱姓埋名生活。陳允衡也有同樣的感受，于是寫了“酒杯聊遣衰顏轉(zhuǎn)，詩(shī)卷渾教舊姓藏”[1]27“如今不用稱張祿，昨日誰憐范叔寒”[1]27“舊社云泥已判然?！盵1]28明遺民生活處境的艱難與辛酸，更是深化了陳允衡對(duì)故國(guó)的思念以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈和悲憤。這種猛烈的痛楚與無助，也在一定程度上驅(qū)使陳允衡隱逸。

1.2 “佛龕虛靜閑中趣”的隱逸心結(jié)

“桃源一水曲，蓮社數(shù)花開”“展詩(shī)生靜氣，和墨散幽香”[1]31，故山水詩(shī)也是陳允衡詩(shī)歌創(chuàng)作的重要組成部分。不僅反映了陳允衡隱居時(shí)的生活狀態(tài)，還見證了詩(shī)人自我覺醒與思想的成熟。施閏章評(píng)論他：“自放于江皋澤畔討風(fēng)騷之極，變覽山川云物，江南一時(shí)名公卿，詞人皆樂與之游?！盵1]6

隱居后的陳允衡流露出閑適的心態(tài)，詩(shī)歌中多以舟、雪、柳、花等為意象，反映了中國(guó)古代文人典型的審美傾向。陳允衡思路清奇，善于發(fā)現(xiàn)平常物之美?！队纸w》中“客舍依然冷，漁舟分外輕。晚晴如畫裹，若崮有閑情”[1]32，“客”與“漁舟”相映成趣，“冷”與“輕”的傳神之對(duì)，眼前美景如畫，寫出了陳允衡傍晚乘舟時(shí)的閑適自得?！而B龍?zhí)对L唐之》的“林開花自香，戶下水常綠”[1]34，以春季樹木的芳香和碧綠為景，描寫江水波光蕩漾，村民安居樂業(yè)的祥和畫面。色彩飽滿鮮艷，視覺與嗅覺搭配，盎映成趣?！笆捠捿鬅赏?，何處扣舷聲”[1]35，寫花朵兒寂靜開放散發(fā)芳香，遠(yuǎn)處傳來漁夫的扣舷聲，刻畫詩(shī)人怡然自得的心情。

陳允衡游覽四處，漂泊無靠，先后去了揚(yáng)州、黃山、鳩茲(現(xiàn)蕪湖市東南二十五里)、白下(現(xiàn)吉安硯溪鎮(zhèn))、南昌，最后回到建昌(現(xiàn)南城)。陳允衡在游覽美景之外，也留下了壯麗的詩(shī)篇，這些詩(shī)歌對(duì)地域文化的研究有借鑒作用。《攬形勝之請(qǐng)重建滕王閣》是陳允衡在南昌創(chuàng)作的。滕王閣作為江南三大名樓之一，擁有悠久的歷史積淀和豐富的文化底蘊(yùn)。陳允衡的這首詩(shī)以“中臣名不朽”[1]45起筆，表達(dá)對(duì)偉業(yè)名將的欽佩，然后“伏檻凌瓊砌，飛軒覆錦茵”[1]45?！傲琛焙汀案病泵枥L滕王閣面積之大，建筑之雄偉?！碍偲觥薄帮w軒”“錦茵”讓人聯(lián)想到滕王閣雕欄玉柱的富麗堂皇。

陳允衡游歷安徽宿松縣時(shí)寫了兩首《小孤山》。第一首“乾坤多怪石，兀突禹前留。截浪風(fēng)來怒，排空日下幽。燒香遮客舫，乞米蕩僧舟。忽憶巖頭住，江云席上流”[1]37，寫了崎嶇山路和怪異巖石，以及大山中的幽靜?！盁恪迸c僧人體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)寧?kù)o生活的向往。最后兩句是寫詩(shī)人住在巖石邊，聆聽萬物之聲，這物我合一的境界是此文的點(diǎn)睛之筆。第二首“登封不愿高，隨波不愿深。但愿涉此后，常持涉此心”[1]37。是陳允衡以普通游客的身份寫自己爬山的體會(huì)，并感悟做事情要堅(jiān)持，保持本心。爬山不僅增長(zhǎng)了陳允衡的見識(shí)，還磨礪了心智?？梢哉f第二首詩(shī)是第一首詩(shī)的情感升華，也是詩(shī)人對(duì)自己認(rèn)識(shí)的深化。

《淮南子》中曾言：“且人之情，耳目應(yīng)感動(dòng)，心志知憂樂……萬物之來，擢拔吾性，攐取吾情，有若泉源，雖欲勿稟，其可得也！”[6]3意思是說，自然界萬物對(duì)人性情的感應(yīng)與激發(fā)不可抗拒。陳允衡對(duì)山水具有靈敏的觀察力和感悟力，這一點(diǎn)離不開佛學(xué)文化的影響。“佛龕終歲靜，花徑逐時(shí)稠?！盵1]45佛學(xué)中“虛靜”的思想對(duì)詩(shī)人影響深刻，修禪寧?kù)o的境界與花朵順應(yīng)時(shí)令盛開的特點(diǎn)讓詩(shī)人心胸漸漸寬達(dá)，對(duì)自然萬物更多的思考?！巴タ杖~落驚僧寂，院靜花香悟客微”[1]47，以默默盛開的花朵來隱喻“四大皆空”的思想，這是詩(shī)人對(duì)生命的感悟，體現(xiàn)了詩(shī)人心靈上的超脫。更為經(jīng)典的一首是《江干蕭寺》：

蕭寺驚傳有破琴，諸君也復(fù)少知音。看山半作隱淪計(jì)，拜佛潛消怨懟心。

坐久松風(fēng)生院落，來多沙鳥傍行吟。百年幾許閑中趣，莫負(fù)幽期子細(xì)尋[1]48。

這首七言詩(shī)明確指出陳允衡在拜佛過程中潛移默化消解了心中的不平之氣，甚至達(dá)到了格物致知、物我合一的境界，“琴”“山”與吹拂的“松風(fēng)”及吟叫的“沙鳥”動(dòng)靜結(jié)合，遠(yuǎn)近相應(yīng)，最后以“閑中趣”來結(jié)尾，不僅可以感受陳允衡內(nèi)心的喜悅，這也是他體悟和認(rèn)真觀察景物的開端，給山水景物詩(shī)的創(chuàng)作提供源源不斷的靈感。

1.3 “天涯孤舟片帆飛”的親友情誼

陳允衡的生命中有很多朋友，其到各地訪學(xué)的經(jīng)歷打開了他的交友圈，因此表達(dá)友情的詩(shī)歌有很多。這部分詩(shī)歌雖然不及其他類型作品在歷史上有影響力，卻是了解陳允衡生活與情感的重要資料，對(duì)更好地了解以陳允衡為代表的清初遺民的思想具有重要幫助。按照內(nèi)容來劃分，這部分詩(shī)歌主要是寫對(duì)友人的思念與祝福和對(duì)親人的懷念。陳允衡為友情創(chuàng)作的詩(shī)歌主要有《京口江上寄林茂之隱君白下》《贈(zèng)蕭平原兼寄躬巷初赤時(shí)俱賈于江湖》《酬丁景呂罹元長(zhǎng)》《送韓圣秋還秣陵》《答鶴臺(tái)熊奉常》《程五王鄧檗公札詩(shī)至寄答》《過貴池寄劉典父兼期吳山寶戴無忝良唔》。

陳允衡的友情詩(shī)多是表達(dá)與友人的寄送，可感受到心照神交的情思。在《廿七夜抵寓舍二首》中，“把火喜人歸”與“猶逐片帆飛”[1]50的“火”與“帆”兩字傳神寫出相聚時(shí)的喜悅與分散時(shí)的惆悵。感人肺腑，讓人涕零?！都氖空堋返摹敖曝M有去留恩，汀水全無送別痕。直待孤舟云水盡，轉(zhuǎn)頭方覺是銷魂”[1]51，寫了與友人分別的情景，以及與友人分別帶來的孤獨(dú)感?！队旨氖空堋分小扒锼鷷r(shí)一飲扉，雪花飛去共沾衣。心情送客消磨盡，應(yīng)悔門人結(jié)客扉”[1]51，通過“秋水”與“雪花”來表達(dá)自己對(duì)友人的戀戀不舍之情，可以看到詩(shī)人對(duì)友人情誼深厚?！端晚n圣秋還秣陵》中“朔風(fēng)吹江聲，江寒愛水落。孤舟不覺遠(yuǎn)，細(xì)繞青山郭”[1]52，陳允衡通過“風(fēng)”“江”“舟”與“山”，描繪了一幅送別的景象，寄予了對(duì)友人的思念之情。詩(shī)中也有相逢的喜悅，如《鳥龍?zhí)对L唐宜之》“籃輿望歸鳥，日暮空城曲。衡門終日閑，垂柳春風(fēng)足”[1]54。

除了友情詩(shī)外，陳允衡還寫了不少思念父母等親人的詩(shī)歌?？梢姡愒屎庥兄鴿鉂獾男⑿?。代表作有《展墓三首》《拜先大夫墓下感述》《又述》。以《拜先大夫墓下感述》為例：

山圍松柏青，識(shí)我先公墓。兒來下拜頻，一慟魂欲赴。

嗟兒行遁久，望祭徒哀呼。豈不思邱井，辛酸歷多故。

試述今年歸，慈闈訓(xùn)秋賦。乘田且為貧，捧檄豈無慕。

忍死汝一身，菽水也應(yīng)顧。是時(shí)囊無錢，那得出跬步。

干人既多艱，違己復(fù)深懼。拮據(jù)歷夏春，方及理行寓。

母婦交叮嚀，速去勿他騖。兒時(shí)轉(zhuǎn)憂思，拜母話情愫。

怕見食貧人，功名亦難作。行行將母命，事事任天數(shù)。

還鄉(xiāng)七月中，交親頗傾吐。似兒百余子，舊籍已不注。

白日望公門，清夜識(shí)苦趣。喧呼閱進(jìn)退，謦欬識(shí)喜怒。

居然成濩落，慈懷違托付。貴賤各有時(shí)，巧拙信所遇。

兒年三十強(qiáng)，豈即傷遲暮。躑躅愁兾鄉(xiāng)，蒼莽昧前路。

衣食茍有端，攜家守封樹[1]63。

此處可見陳允衡寫作功底之深，他并不是頃刻地吐露惆悵與悲痛，而是循序漸進(jìn)，娓娓道來。全篇邏輯嚴(yán)密，層次清晰，一氣呵成。從祭拜已故的父母，到生活的貧窮，再到對(duì)功名的態(tài)度，最后看清現(xiàn)實(shí)，蒼涼地摸索人生路。其鮮有對(duì)內(nèi)心思念的直接刻畫，卻于筆墨間展現(xiàn)真情，是一篇?jiǎng)e具匠心的雋永綿長(zhǎng)之作。

2 陳允衡的創(chuàng)作風(fēng)格

陳允衡性情中對(duì)生活變化的敏銳觀察力和鮮活感知力，使得他的詩(shī)歌具有溫柔敦厚的特點(diǎn)；而本性中對(duì)山水的喜愛與向往，讓他的詩(shī)呈現(xiàn)精深孤遠(yuǎn)的特征；其對(duì)唐代杜甫律詩(shī)的學(xué)習(xí)與推崇，也使得他的詩(shī)歌彰顯了宗唐的跡象。詩(shī)人情感飽滿又不執(zhí)著于此，因而這一性情的多面性讓其詩(shī)歌別具特色。

2.1 精幽孤遠(yuǎn)

徐世溥在序中曾評(píng)價(jià)陳允衡的詩(shī)：“王昌齡之精幽，常建之孤遠(yuǎn)?！盵1]8受好友王士禛“神韻說”的影響，陳允衡的詩(shī)歌也給人沉謐幽遠(yuǎn)之感，語言含蓄雋永。難能可貴的是陳允衡有獨(dú)到的構(gòu)建力，他常常把人物與自然聯(lián)系在一起，達(dá)到詩(shī)畫并重的效果[7]。

《黃拾遺》是一首冬季江景詩(shī)，“停舟一認(rèn)廬山面，晚晴殘雪月初見”[1]65，描繪了一幅江中望雪圖，月、雪和舟連為一體，面對(duì)浩渺的江景，詩(shī)人心中一片凄寂?！昂L(fēng)掃大壑，愁云散空林。茲時(shí)獨(dú)往客，杖策為幽尋”[1]65-66，“寒風(fēng)”與“愁云”表達(dá)清冷意象，“獨(dú)”“幽”繪出游客的孤獨(dú)，給人寂寥空蕩之感。

陳允衡還善于從宏觀上把握環(huán)境的氛圍，并從細(xì)節(jié)著手，抓住周圍事物的特點(diǎn)和他們的活動(dòng)過程。如《至宣州題姑山草堂四首》(其一)：

草堂何處是，野徑人看無。鷺影水田盡，雞聲村店孤。

庭空?qǐng)@老樹，閣迥瞰重湖。到后塵心絕，幽人在書園[1]67。

整首詩(shī)以設(shè)問式開頭引起讀者興趣，再巧妙地為之進(jìn)行解答，讓人回味無窮。陳允衡并不直接寫白鷺飛翔在江面，而是以鷺影為主體，寫它到了水面和田野的盡頭。天地相接，環(huán)境清幽，視野廣闊，讓讀者心緒與思想隨著白鷺翱翔，體現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)大的造畫感。隨后，生活氣息濃郁的雞群開始變得喧鬧，側(cè)面烘托了村莊的安寧。詩(shī)人用清淺的筆墨，靈活地運(yùn)用情景與繪畫相襯的手法，以視覺和聽覺為著眼點(diǎn)，輔之黑夜與白鷺對(duì)比，月色與雞鳴動(dòng)靜結(jié)合，撰寫出祥和幽靜的村圖。措辭精簡(jiǎn)，引人贊嘆。后面幾句詩(shī)由室外到室內(nèi)，詩(shī)人也由對(duì)外環(huán)境的描寫轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)心的刻畫，庭院的空蕩和老樹的祥和以及在閣樓上看湖面和在書房看書的人給人歲月安好之感，余味不絕。

2.2 溫柔敦厚

徐世溥曾評(píng)價(jià)：“陳子伯璣哉會(huì)劉余三子者又皆不盡其才于詩(shī)，詩(shī)之溫柔敦厚，非兼夫風(fēng)流蘊(yùn)藉者不能當(dāng)也，夫溫柔者風(fēng)流而敦厚者蘊(yùn)藉也?！盵1]8沈德潛先生也提出“溫柔敦厚”的觀點(diǎn)，主要包括人格上的溫潤(rùn)、真性情，詩(shī)歌表現(xiàn)為形式上的含蓄，內(nèi)容上的言之有物。王士禛也在《唐賢三味集》中提到詩(shī)文三味，即意境、情懷與內(nèi)容。陳允衡的詩(shī)歌具備這樣的特點(diǎn)，王評(píng)論他“最得詩(shī)文三味也”[8]48。

陳允衡對(duì)親人朋友都報(bào)以真誠(chéng)的態(tài)度，這種性格決定了他的詩(shī)歌具有飽含真情的特點(diǎn)?！逗慰锷接^察借園集飲》的“先遠(yuǎn)欣相見，天涯醉是郎”[1]54，“欣相見”與“天涯醉”以反差的行為表達(dá)對(duì)聚散的態(tài)度，最后通過“留人待明月，樹上影空廊”，委婉地抒發(fā)對(duì)友人的思念。陳允衡也有含蓄的一面，《寄榆溪徐徵士》中的“江外如千里，人生信箋出”[1]57，不直接寫自己對(duì)友人的想念，而是以“信箋”為依托間接地傳情。其構(gòu)思新穎，用詞細(xì)膩。同樣的用意還有《月夜吳郎函掌教齋中醉歸漫簡(jiǎn)》：

欲語君應(yīng)笑，頻游傲不真。月憐將去客，花憶待歸人。

仲叔原多感，相如豈諱貧。高齋容醉臥，乍識(shí)轉(zhuǎn)情親[1]58-59。

這是一首傳遞對(duì)朋友思念的五言詩(shī)。從整體上看，友誼情深，陳允衡真實(shí)坦誠(chéng)且珍視。陳允衡把抽象的感情具體化，賦予“月”與“花”情感與生命，把“送”與“歸”的尋常場(chǎng)景描摹得生動(dòng)形象，寄托了自己的思念。

陳允衡的詩(shī)歌常常具有明確的寫作對(duì)象，并把情感寄托于此?！都沂胤鈽洹分小皦炃叭f松樹，樹樹兒手植。十年過人長(zhǎng)，能作青蔥色”[1]63。一別十年，所種之樹蒼翠茂盛，母親卻已天上人間。陳允衡把松樹與母親緊密地連接在一起，表達(dá)了對(duì)母親深沉的思念，情真意切，感人肺腑。

2.3 詩(shī)法杜甫

陳允衡飽覽群書，“少時(shí)以古法讀之”[1]4，因與杜甫對(duì)家國(guó)的熱愛及生活凄苦的相似，長(zhǎng)大后的陳允衡推崇杜甫，并研究其章法結(jié)構(gòu)。清代詩(shī)人張來初讀陳允衡詩(shī)歌時(shí)拍案叫絕，“伯璣不辨作少陵也”[9]263。

《次韻答謝黎耆》以“壯”“浪”“王”“上”押韻，詩(shī)文主要是對(duì)友人的應(yīng)和。《絕句》“寒郊踏影倒禪宮，苦茗三杯話不終。豈是僧雛能傲客，爾來天地總東烘”[1]72，詩(shī)句押韻“宮”“終”“烘”，寫了與友人交往的情景。《仄體一首寄漳湖范釣者》是一首仄起平收體的七言律詩(shī)，詩(shī)人效仿杜甫，運(yùn)用格律?！肮嗜穗[處隔潭煙，封樹期我終殘年。經(jīng)時(shí)但聞賈客歡，何日得就漁子眠。家貧聆作折腰吏，酒熟常攜縮項(xiàng)鳊。春風(fēng)又生湖影綠，桃花欲趁來君邊?！盵1]74詩(shī)人首聯(lián)描繪了友人隱居山園，伴樹多年，以及與友人把酒言歡的事情。轉(zhuǎn)而以“春風(fēng)”寫時(shí)間的飛逝，愿意化作桃花陪伴在友人的身邊，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)友人的思念與祝福。首聯(lián)和頸聯(lián)分別以“煙”“年”“歡”“眠”字結(jié)尾，雖然都是第一聲，但在格式上并不算是標(biāo)準(zhǔn)的格式，整首詩(shī)的仄起平收主要在頷聯(lián)與尾聯(lián)，以仄音節(jié)“吏”與“綠”為頭，以平音節(jié)“鳊”與“邊”為尾，一一對(duì)應(yīng)，各自押韻，讀起來朗朗上口。陳允衡格律寫作較為成熟的是一首五言詩(shī)《暫成短律兼訂后期》：

佳句不能讀，低回十九年。小時(shí)各自苦，老至誰相憐。

盡夜同撥火，空江獨(dú)放船。追隨應(yīng)有日，感慨亦成園[1]75。

此詩(shī)以與友人多年未見，再闊別重逢為背景，交代寫此詩(shī)的目的是對(duì)友人贈(zèng)詩(shī)的回應(yīng)。頸聯(lián)簡(jiǎn)要介紹多年來各自經(jīng)受的痛苦，頷聯(lián)和尾聯(lián)表達(dá)了對(duì)時(shí)光的感嘆和與友人相聚的快樂?！白x”“苦”“火”押韻，“年”“憐”“船”與“園”押韻。此外，陳允衡有意識(shí)地學(xué)習(xí)和完善自己的格律詩(shī)，體現(xiàn)了他對(duì)自己創(chuàng)作的高要求。

3 結(jié)語

陳允衡不僅具有遺民身份，還是卓越的文學(xué)家。其詩(shī)對(duì)整體研究和解讀清初遺民文學(xué)有極大幫助，為清初文學(xué)添加了光輝的一筆。陳允衡在江右詩(shī)壇占有舉足輕重的地位[10]。曾燠在《國(guó)朝江右八家詩(shī)選》中言：“八家者，陳允衡、王猷定、曾畹、帥家相、蔣士銓、汪軔、楊垕、何在田?！逼渥孕蛟疲骸坝鄥R鈔江西歷代詩(shī)，本朝得二百二十余人，八家蓋杰出者也?！盵11]可見陳允衡在詩(shī)壇上的影響。