批判性思維：作為馬克思內(nèi)在的理論特性分析

賀振東

（福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州，350117）

批判性思維是作為過程而展開的，馬克思批判性思維也不例外，馬克思批判性思維有其自身的發(fā)展進(jìn)程，是馬克思內(nèi)在的理論特性。批判性思維作為馬克思內(nèi)在的理論特性與其理論接受狀況和實(shí)際現(xiàn)實(shí)條件密不可分，馬克思運(yùn)用批判性思維的過程就是對(duì)理論問題的缺陷不斷反思的過程，是馬克思內(nèi)在的理論特性的推進(jìn)表現(xiàn)，也是馬克思研究視野不斷轉(zhuǎn)移及深入研究的過程。馬克思批判性思維發(fā)展進(jìn)程從未與理論現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐現(xiàn)實(shí)相脫離，其對(duì)理論構(gòu)建具有重大的作用。

一、批判性對(duì)馬克思而言究竟是作為何種形態(tài)而存在

馬克思的一生可謂不斷進(jìn)行批判的一生，“批判”不僅是馬克思理論著作中的關(guān)鍵詞，也是馬克思在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中斗爭行為的體現(xiàn)。對(duì)于馬克思的批判性而言注重的應(yīng)是其內(nèi)在特性的挖掘，而并非拘于批判作為結(jié)論的本身。馬克思的批判性應(yīng)該將之放于思維層面進(jìn)行分析，以思維模式的運(yùn)行方式作出解讀?！芭行运季S是對(duì)思維展開的思維”。［1］馬克思批判性思維不僅是作為內(nèi)在理論特性，即思維層面的提升，更是其批判性深層次的內(nèi)在特質(zhì)。

首先，就馬克思的批判性這一研究行為的初步轉(zhuǎn)換實(shí)際情況而言，在早期畢業(yè)論文《德謨克利特自然哲學(xué)和伊壁鳩魯自然哲學(xué)的差別》這篇著作中，馬克思雖然仍存有青年黑格爾派的“自我意識(shí)”痕跡，但是對(duì)原子偏斜這個(gè)說法的認(rèn)同，本身就是對(duì)原有原子論框架束縛的打破，而這一批判行為本身，似乎在當(dāng)時(shí)并沒有被馬克思本人所察覺，馬克思也并沒有去使用“批判性”的相關(guān)表述。馬克思真正啟用“批判”作為字詞的標(biāo)注是在《黑格爾法哲學(xué)批判》及其導(dǎo)言當(dāng)中，同時(shí)在《德法年鑒》時(shí)期馬克思因與黑格爾以及青年黑格爾派開始決裂，所體現(xiàn)出的批判性就比較外顯化了。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，是因?yàn)轳R克思的立場發(fā)生了變化，由唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)橐话阄ㄎ镏髁x，革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)橐话愎伯a(chǎn)主義。這樣的結(jié)構(gòu)變化，是馬克思內(nèi)在理論特性的轉(zhuǎn)變，更是其思維領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變，由這樣內(nèi)在的過程反映出的就是馬克思的理論批判。

其次，就馬克思的“批判性”這一研究名稱的使用次數(shù)而言，相關(guān)詞語的運(yùn)用是非常普遍的。諸多文本中都有“批判”的字眼，馬克思已經(jīng)將“批判”作為一種特定的術(shù)語來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而批判行為的發(fā)生是建立在具體的前提基礎(chǔ)之上的，也就是要有批判對(duì)象，在這樣已有的條件基礎(chǔ)上去推理已知理論而進(jìn)一步作出新的判斷，實(shí)質(zhì)是思維領(lǐng)域的深化探索過程。正是馬克思批判性思維深化探索這一內(nèi)在條件的不斷運(yùn)用，主體的思維活動(dòng)就反映在了馬克思理論成果的著作文本當(dāng)中，進(jìn)而“批判”作為術(shù)語表達(dá)就是馬克思語言轉(zhuǎn)向形式的突破，而之所以能產(chǎn)生這樣的語言文字，就是自身思維程序上的外顯表達(dá)。

再次，就馬克思批判的領(lǐng)域而言，批判領(lǐng)域極其廣泛，涉及到哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，這樣的批判勢必離不開思維去做出反思與甄別。沒有去持續(xù)遵循或信奉之前的理論，反而是去不斷反思理論，進(jìn)而去對(duì)理論成果做出新的構(gòu)建，這就是批判性思維的推進(jìn)過程。馬克思所批判的領(lǐng)域是許多理論家的所思所想、所作所為，都會(huì)受到各自知識(shí)的世界圖景和思維方式的制約，馬克思超越這些具有普遍經(jīng)驗(yàn)式的思想與行為，就是在進(jìn)行對(duì)思維本身的超越。馬克思批判的領(lǐng)域是一個(gè)龐大的理論集合體，這些理論具有強(qiáng)大的功能，影響了那個(gè)時(shí)代，但是更激發(fā)了馬克思批判性思維，啟示馬克思去批判以及反思看待問題。馬克思對(duì)不同領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅是對(duì)已有理論成果的掌握，更重要的是通過不同領(lǐng)域的理論去開啟批判性思維思考問題，探索未見的真知。

最后，就馬克思經(jīng)由批判得到的理論成果而言，馬克思批判性思維既是審視一切的思維運(yùn)作方式，也是不同思維構(gòu)建的組合方式。馬克思的辯證唯物主義是對(duì)形而上學(xué)思維方式、直觀思維方式、形象思維方式等思維缺陷的駁斥，也是馬克思的辯證思維方式、邏輯思維方式、發(fā)散思維方式等多重性思維的組合運(yùn)作。馬克思批判性思維明確將思維運(yùn)作的歸宿問題落實(shí)到位，就是如何更好地改造實(shí)踐現(xiàn)實(shí)本身，使思維方式的運(yùn)作直視實(shí)踐問題之基，馬克思批判的真正目的是實(shí)現(xiàn)全人類的解放，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)實(shí)踐的改變。

二、批判性思維與馬克思的理論發(fā)展進(jìn)程之間的關(guān)系分析

批判性思維自始至終都與馬克思理論發(fā)展進(jìn)程具有一致性關(guān)系。馬克思批判性思維是馬克思內(nèi)在的思維特性，馬克思批判性思維的發(fā)展進(jìn)程是以馬克思的理論反思性為前提的，而馬克思批判性思維正是基于對(duì)各種理論和實(shí)踐問題的內(nèi)在反思?！罢軐W(xué)作為人類思想的反思活動(dòng)，從其產(chǎn)生開始，就具有反思的特性；但是，哲學(xué)的反思性，卻是在哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中不斷成熟和深化的。”［2］哲學(xué)研究發(fā)展進(jìn)程是對(duì)問題不斷反思的過程，強(qiáng)調(diào)對(duì)問題本身的反復(fù)思考。馬克思批判性思維不是顯性呈現(xiàn)，而是隱性于馬克思主義理論發(fā)展進(jìn)程中的思維特性?！叭绻軐W(xué)的批判不奠基于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，這種看似強(qiáng)烈的批判，仍是一種解釋哲學(xué)?！保?］哲學(xué)作為馬克思主義理論的形上根據(jù)，必然是與馬克思批判性思維發(fā)展進(jìn)程相一致的。馬克思批判性思維有自身的發(fā)展進(jìn)程軌跡，批判性思維屬于思維方式，并非思想內(nèi)容本身，是一種如何去構(gòu)建理論以及如何用所構(gòu)建的理論指導(dǎo)實(shí)踐的思維方式，因此馬克思批判性思維貫穿于其理論發(fā)展過程的始終。

批判性思維與馬克思的理論發(fā)展進(jìn)程之間相互影響，互為前提。一方面，馬克思的批判性思維是其理論的形上或邏輯或認(rèn)識(shí)的根據(jù)；另一方面，馬克思的理論是其批判性思維的本質(zhì)和內(nèi)容。馬克思批判性思維發(fā)展進(jìn)程與馬克思的理論發(fā)展進(jìn)程不是簡單的決定與被決定關(guān)系，如果把二者發(fā)展進(jìn)程之間的關(guān)系僅限于決定與被決定，那么就會(huì)出現(xiàn)不正當(dāng)?shù)闹鞔渭跋群髥栴}的選擇，這種原本不應(yīng)該出現(xiàn)的問題選擇，直接割裂了馬克思批判性思維與馬克思的理論二者發(fā)展進(jìn)程的相一致?！罢軐W(xué)革命是馬克思的理論批判、哲學(xué)創(chuàng)新與哲學(xué)建構(gòu)的總體過程?！保?］應(yīng)該明確馬克思批判性思維與馬克思的理論是一個(gè)整體的發(fā)展進(jìn)程，兩者存有永久性的相互影響關(guān)系，若任一獨(dú)立發(fā)展，都難以達(dá)到各自的深度，馬克思主義理論的構(gòu)建進(jìn)程也會(huì)受到阻礙。

三、馬克思批判性思維發(fā)展進(jìn)程中的主要影響因素

（一）社會(huì)因素對(duì)其批判性思維的影響

19世紀(jì)整個(gè)歐洲的社會(huì)背景是相對(duì)復(fù)雜的，這個(gè)時(shí)期衍生了大量的不同的社會(huì)關(guān)系，理論學(xué)派紛爭。盡管黑格爾哲學(xué)體系在德國居于主導(dǎo)地位，但是康德的哲學(xué)觀點(diǎn)、費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)觀點(diǎn)等其他思想家的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)德國乃至整個(gè)歐洲社會(huì)均占有一席之地，同時(shí)位居主導(dǎo)地位的黑格爾哲學(xué)體系內(nèi)部存在著分裂狀況，即青年黑格爾派與老年黑格爾派的主要分歧；資本主義發(fā)展所帶來的強(qiáng)大生產(chǎn)力，并沒有使社會(huì)充滿和諧及幸福，相反是無止境的剝削及壓榨；普魯士政府專制統(tǒng)治和資本主義制度的弊端日益暴露，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立逐漸擴(kuò)大，政治統(tǒng)治實(shí)質(zhì)陷入一片混亂；歐洲社會(huì)歷經(jīng)變革，各種社會(huì)關(guān)系琳瑯滿目?！暗聡械沫h(huán)境決定了馬克思的理論必然是批判的、革命的理論，這種批判的環(huán)境也構(gòu)成了馬克思社會(huì)批判理論方法論產(chǎn)生的最初語境?！保?］馬克思正是處于這樣的社會(huì)背景下，做出了復(fù)雜多樣的內(nèi)在思維關(guān)系考量，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系過于繁瑣，如何進(jìn)行甄別與抉擇自身的信仰及研究趨向變得尤為重要，馬克思批判性思維也就應(yīng)運(yùn)而生了。

（二）家庭因素對(duì)其批判性思維的影響

“馬克思極有可能一直到12歲都是在家中受教育。”［6］8可見家庭教育在馬克思最初的思維運(yùn)行方式上具有深遠(yuǎn)的影響，家庭是思維最初運(yùn)作的活動(dòng)場所，家庭內(nèi)部所有的做法和想法均在影響著思維的發(fā)展進(jìn)程，馬克思批判性思維的形成離不開自身家庭因素。從小的家庭生活和馬克思后期的經(jīng)歷，自身接受理論狀況與歐洲現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際對(duì)比，都會(huì)在馬克思思維運(yùn)作過程中形成對(duì)照分析，思維過程有了對(duì)比行為，批判性思維繼而就展開了。“亨利?！ゑR克思與萊茵地區(qū)自由主義運(yùn)動(dòng)也有密切聯(lián)系?！保?］7馬克思的父親所呈現(xiàn)出的行為方式，會(huì)影響到馬克思本人對(duì)所接觸到的實(shí)際生活狀況所做出的審視，對(duì)一切經(jīng)歷過程做出透徹分析，即批判性思維分析。馬克思受到出生于律師家庭的影響，在大學(xué)專業(yè)選擇上起初也局限于法律專業(yè)，這些行為選擇源于馬克思父親的影響，由波恩大學(xué)轉(zhuǎn)向柏林大學(xué)，這實(shí)際也是馬克思的父親為馬克思做出的院校選擇，正是因?yàn)榧彝プ龀龅南嚓P(guān)行為，馬克思的早期經(jīng)歷發(fā)生著多向的轉(zhuǎn)變，馬克思批判性思維也會(huì)因此受到影響。

（三）教育因素對(duì)其批判性思維的影響

教育因素的內(nèi)在培養(yǎng)對(duì)思維培育的影響非常大，但教育因素對(duì)思維啟發(fā)的程度是不同的，當(dāng)時(shí)馬克思并沒有接受過針對(duì)性的批判性思維教育，換句話說馬克思批判性思維含有馬克思自身思維運(yùn)轉(zhuǎn)的特定性，這一點(diǎn)在馬克思早期的受教育經(jīng)歷中就可以察覺。《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》不是單指職業(yè)規(guī)劃選擇的問題，實(shí)質(zhì)是突破了人與社會(huì)關(guān)系的范圍限定，“自然本身給動(dòng)物規(guī)定了它應(yīng)該遵循的活動(dòng)范圍，動(dòng)物也就安分地在這個(gè)范圍內(nèi)活動(dòng)，而不試圖越出這個(gè)范圍，甚至不考慮有其他范圍存在?！保?］馬克思從中學(xué)起接受的教育是屬于思維培育的一個(gè)階段，但是明確范圍限定的存在以及突破范圍限定，這就是馬克思對(duì)一般思維過程的簡易展開，也是馬克思批判性思維在早期的初端顯現(xiàn)。馬克思后期的教育經(jīng)歷實(shí)際是波恩大學(xué)、柏林大學(xué)、耶拿大學(xué)三所高校的教育經(jīng)歷及學(xué)歷授予過程的進(jìn)行。馬克思較強(qiáng)的思維運(yùn)行能力天賦，加上后期良好的教育因素，經(jīng)過高等教育的過程轉(zhuǎn)化，教育因素所蘊(yùn)藏的思維相互碰撞，馬克思也及時(shí)敏銳地捕捉到了教育因素帶來的重要思維信息，使得馬克思批判性思維發(fā)展進(jìn)程在馬克思不斷接受教育的基礎(chǔ)上，愈來愈趨向批判性思維發(fā)展的整體性。

（四）友情因素對(duì)其批判性思維的影響

友情因素對(duì)其批判性思維的影響是有一定特殊性的，馬克思的友情經(jīng)歷是相對(duì)比較豐富的，在他不同的思維轉(zhuǎn)變過程中馬克思也面對(duì)不同的友情經(jīng)歷。譬如：馬克思起初步入博士俱樂部與鮑威爾交往較深，最終在《萊茵報(bào)》時(shí)期因政治統(tǒng)治與輿論問題與鮑威爾開始決裂并逐步脫離青年黑格爾派；隨之是與盧格產(chǎn)生了交集，但是最終在《德法年鑒》的政治輿論問題上，與盧格開始決裂；馬克思在布魯塞爾，通過信件的方式與蒲魯東商量通訊委員會(huì)的事宜，可是蒲魯東最后并不認(rèn)同馬克思進(jìn)行革命行動(dòng)的建議，隨后在發(fā)表的《貧困的哲學(xué)》一文中曲解了人類的歷史發(fā)展［6］158，繼而馬克思發(fā)表《哲學(xué)的貧困》來駁斥蒲魯東的觀點(diǎn)；通過《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》一文，馬克思注意到了恩格斯，并開始與恩格斯建立了長達(dá)數(shù)十年深厚的友情。馬克思與恩格斯不僅在理論觀點(diǎn)上有相似的意見，而且在對(duì)真理追求、為實(shí)踐奮斗的思維路徑上也有極大的相似，譬如：“宗教是人的本質(zhì)在幻想中的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槿说谋举|(zhì)不具有真正的現(xiàn)實(shí)性?！保?］3這是馬克思早期對(duì)宗教現(xiàn)實(shí)問題的考量，而恩格斯在《伍珀河谷來信》就表現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)傾向，也在說明宗教情感與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。所以馬克思恩格斯結(jié)成深厚友情不單是理論結(jié)果的共鳴，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)問題批判性思維運(yùn)作及反思行為的共鳴，同樣與恩格斯的長期合作也趨使馬克思批判性思維不斷完善發(fā)展。

四、馬克思批判性思維發(fā)展進(jìn)程內(nèi)在的批判轉(zhuǎn)向

馬克思批判性思維發(fā)展進(jìn)程中一直不斷發(fā)生著批判轉(zhuǎn)向，馬克思批判性思維發(fā)展進(jìn)程是鑒于接觸到的對(duì)象及關(guān)系的深度考量，馬克思批判性思維總是有一個(gè)所作用的批判對(duì)象，批判對(duì)象的特征不是特定的，有可能是具體的人，如黑格爾、鮑威爾、蒲魯東等；有可能是特定的關(guān)系，如資本家與工人之間存有剝削關(guān)系、無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系等；有可能是針對(duì)特定的理論觀點(diǎn)，如唯心主義、形而上學(xué)等。正是由于批判對(duì)象不是特定的，馬克思批判性思維在批判對(duì)象問題上含有不同領(lǐng)域的轉(zhuǎn)向，這就造成了其批判行為時(shí)刻處于一種轉(zhuǎn)向過程。同時(shí)馬克思批判性思維處于思維運(yùn)行過程，在馬克思批判性思維運(yùn)行過程與批判對(duì)象轉(zhuǎn)化過程中，馬克思主義這一理論成果也開始產(chǎn)生。

馬克思批判性思維發(fā)展進(jìn)程是多維度的研究分析進(jìn)程，馬克思批判性思維是內(nèi)在思維運(yùn)行的過程，并不是去直接形成界定理論概念的結(jié)果，馬克思批判性思維也是思維對(duì)立的一種表現(xiàn)，會(huì)對(duì)同一問題產(chǎn)生多維層次的分析，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了批判的多維度?！皩?duì)天國的批判變成對(duì)塵世的批判，對(duì)宗教的批判變成對(duì)法的批判，對(duì)神學(xué)的批判變成對(duì)政治的批判?！保?］4隨著馬克思批判性思維對(duì)立面轉(zhuǎn)化增多，批判行為本身出現(xiàn)批判層次化，批判的多維度也在隨之發(fā)生著變化。馬克思批判性思維發(fā)展進(jìn)程中批判的多維度對(duì)應(yīng)的也是單一性思維，“德國只是用抽象的思維活動(dòng)伴隨現(xiàn)代德國的發(fā)展，而沒有積極參加這種發(fā)展的實(shí)際斗爭，那么從另一方面看，它分擔(dān)了這一發(fā)展的痛苦，而沒有分享這一發(fā)展的歡樂和局部的滿足?！保?］13當(dāng)時(shí)德國由于單一的抽象思維而導(dǎo)致思維活動(dòng)受限制，而馬克思批判性思維發(fā)展進(jìn)程中涉及到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、種族、社會(huì)實(shí)踐等多維批判，這些也是馬克思批判性思維對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)固有思維定式的打破。

馬克思批判性思維發(fā)展進(jìn)程就是思想斗爭的過程，馬克思在其思想理論發(fā)展過程中同多位思想家進(jìn)行思想交鋒，批判了黑格爾、費(fèi)爾巴哈、蒲魯東、鮑威爾等多人的觀點(diǎn)，特別是最初對(duì)黑格爾的批判，是馬克思脫離唯心主義的開始。在整個(gè)馬克思的理論批判思想斗爭中，馬克思批判性思維內(nèi)在的立場已經(jīng)發(fā)生改變，原有的思維模式已經(jīng)改變，同時(shí)馬克思與各式各樣的黑格爾思想進(jìn)行斗爭，這是馬克思由信仰黑格爾到批判黑格爾的根本轉(zhuǎn)變?！榜R克思的批評(píng)是針對(duì)費(fèi)爾巴哈的，但又不限于費(fèi)爾巴哈，而是對(duì)包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的哲學(xué)，特別是舊的唯物主義的批評(píng)。”［9］可見思想斗爭的過程已經(jīng)成為了馬克思批判性思維的重要環(huán)節(jié)，馬克思批判性思維發(fā)展進(jìn)程直接作用的載體就是馬克思與其他思想家的思想斗爭過程。

五、馬克思批判性思維的現(xiàn)實(shí)意義

要充分發(fā)揮批判性思維在當(dāng)前馬克思主義理論建設(shè)中的作用。如今我國在馬克思主義中國化發(fā)展進(jìn)程中所取得的研究成果越來越具有影響力，對(duì)馬克思主義理論的研究也日益完善與創(chuàng)新。而對(duì)馬克思批判性思維的研究也屬于馬克思以及馬克思主義研究的重要組成部分，對(duì)此應(yīng)該予以重視。對(duì)馬克思主義的研究僅從理論結(jié)果來進(jìn)行是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，透過馬克思主義理論分析其內(nèi)在的思維運(yùn)行規(guī)律，是從根本上對(duì)馬克思主義研究范式的一種解析。當(dāng)前國際有大量的馬克思主義研究，而這些研究成果在某種程度上與馬克思主義的中國化研究是相悖的，中西雙方出現(xiàn)了不同的馬克思主義理論研究動(dòng)態(tài)。除了雙方理論有待于實(shí)踐檢驗(yàn)外，針對(duì)產(chǎn)生的理論異同問題，可以通過馬克思內(nèi)在的思維途徑進(jìn)行分析，馬克思主義理論是否符合馬克思本人的思維運(yùn)行路徑，馬克思批判性思維有無在理論研究動(dòng)態(tài)上體現(xiàn)出來，這都需要對(duì)馬克思批判性思維從根本上進(jìn)行把握，對(duì)馬克思批判性思維的繼承就是對(duì)馬克思本人內(nèi)在的思維特性的繼承，隨著國內(nèi)和國際形勢的改變，無論是馬克思主義中國化發(fā)展進(jìn)程還是國外馬克思主義研究，馬克思批判性思維的發(fā)展也會(huì)像馬克思主義發(fā)展一樣，呈現(xiàn)出新的思維發(fā)展進(jìn)程與研究范式。

馬克思主義應(yīng)當(dāng)具備思維教育的重大作用。對(duì)于學(xué)生來說，馬克思主義理論知識(shí)屬于學(xué)校思想政治理論課的教育范圍，學(xué)生接觸到的馬克思主義理論知識(shí)基本是直接性的理論成果，除了馬克思主義相關(guān)專業(yè)的學(xué)生外，學(xué)生在思政課接收到的理論成果較難從根本上理解。一方面馬克思主義理論比較精深難懂，如果缺乏內(nèi)在思維教育和外在理論教育的有機(jī)結(jié)合，學(xué)生是很難從思政課教學(xué)當(dāng)中接受馬克思主義理論知識(shí)的；另一方面學(xué)校思政課的理論教學(xué)偏向于政治性教育，如果想要弄清楚學(xué)理性與政治性之間的關(guān)系，僅僅進(jìn)行理論教育和政治教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要加上思維教育的分析去幫助學(xué)生進(jìn)一步理解學(xué)理性與政治性之間深層次的關(guān)系，透過思維教育去認(rèn)識(shí)理論的生成及重要性，這樣對(duì)理論知識(shí)的把握才能更為深刻。

思維教育在當(dāng)前各級(jí)教學(xué)過程中是比較欠缺的，美國等西方國家在他們的教學(xué)過程中比較重視判性思維教育，這對(duì)問題的探索、方案的選擇、理論的甄別以及科研的創(chuàng)新都有明顯貢獻(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，馬克思主義中國化進(jìn)程也日益在推進(jìn)，思維教育可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)問題根源并找到解決問題的出處，從而能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)上的創(chuàng)造力。馬克思主義理論成果的形成，離不開馬克思批判性思維的運(yùn)用，馬克思批判性思維發(fā)展進(jìn)程對(duì)今天思維教育進(jìn)程具有借鑒意義，應(yīng)該與馬克思主義發(fā)展過程相一致，明確思維發(fā)展進(jìn)程與理論發(fā)展過程的影響關(guān)系，重視影響思維教育發(fā)展進(jìn)程的主要因素，促使影響因素發(fā)揮正面作用，促成思維教育的成熟發(fā)展。理論結(jié)果的最終形成是具體的，批判性思維始終是作為過程而存在，所以思維教育是逐步完善的過程，思維運(yùn)行不能終止，對(duì)理論的分析也不能缺乏。因此，對(duì)馬克思批判性思維發(fā)展進(jìn)程與當(dāng)前思維教育發(fā)展進(jìn)程應(yīng)該予以高度重視。