新時(shí)代增強(qiáng)精神文明建設(shè)工作的文化力量

彭 陳

（福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州，350117）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精神文明建設(shè)工作提出了一系列重要論述、重要思想、重要觀點(diǎn)，立意深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，不斷開(kāi)拓中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于精神文明建設(shè)的新視野、新境界、新思路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指引。當(dāng)前世界，文化元素逐漸成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉和不竭動(dòng)力。對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，凝聚著本國(guó)本民族對(duì)世界和自身的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，展現(xiàn)著國(guó)家和民族最為深沉的精神追求和精神標(biāo)識(shí)。文化自信的探尋和建立正如人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展，文化自信作為一種文化心理，也是伴隨社會(huì)進(jìn)程的推進(jìn)而不斷增強(qiáng)。從這個(gè)意義上看，堅(jiān)定文化自信對(duì)于推進(jìn)精神文明建設(shè)工作具有重要意義。精神文明建設(shè)工作是一項(xiàng)旨在提升市民精神生活、豐富市民精神世界的系統(tǒng)工程，具有融入性、滲透性、全民性等基本屬性。因此，精神文明建設(shè)工作應(yīng)當(dāng)結(jié)合物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化等文化形態(tài)，從凝聚價(jià)值理念、完善制度保障、注重實(shí)踐體驗(yàn)、豐富文化載體等方面入手，增強(qiáng)精神文明建設(shè)工作的文化力量，提升精神文明建設(shè)工作的實(shí)效性和針對(duì)性。［1］

一、凝聚價(jià)值理念：增強(qiáng)精神文明建設(shè)工作的精神引領(lǐng)

當(dāng)前，隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平的極大提高和社會(huì)供給能力的顯著增強(qiáng)，個(gè)人需求呈現(xiàn)出指數(shù)升級(jí)態(tài)勢(shì)，其不僅在物質(zhì)層面有著更高的期待和追求，也更為迫切地渴望提升自身的文化內(nèi)蘊(yùn)和精神境界。對(duì)此，精神文明建設(shè)工作應(yīng)當(dāng)凝聚價(jià)值理念，以豐富人民精神生活為中心，以堅(jiān)定理想信念為核心要義，以推進(jìn)公民道德建設(shè)為根本，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)精神文明建設(shè)工作文化力量的精神引領(lǐng)。

（一）以豐富人民精神生活為中心

精神文明建設(shè)工作應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以豐富人民精神生活為中心。歷史唯物主義揭示了人類(lèi)的歷史既是物質(zhì)生成的歷史，同時(shí)也是物質(zhì)生產(chǎn)者的歷史。人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)不僅體現(xiàn)了歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，還決定了歷史發(fā)展的方向和結(jié)局。習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想?！保?］經(jīng)過(guò)40多年的改革實(shí)踐，人民群眾對(duì)精神文明的需求與日俱增且要求更高。對(duì)人民群眾現(xiàn)代生活觀念的教導(dǎo)，對(duì)人民群眾社會(huì)主義倫理道德的熏陶，要始終堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，把廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這也要求激發(fā)人民群眾參與精神文明建設(shè)工作的熱情和意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“精神文明建設(shè)工作要辦實(shí)事、講實(shí)效，緊緊圍繞促進(jìn)人民福祉來(lái)進(jìn)行。”［3］推進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)工作的目的是為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，隨著物質(zhì)水平的不斷提高，人民對(duì)精神文化的需求以及自身思想道德素質(zhì)的需求也必然不斷增長(zhǎng)，這也需要精神文明建設(shè)實(shí)踐提供豐富多彩、積極向上的文化產(chǎn)品和文化精品，以不斷豐富人民精神生活，增強(qiáng)人民精神力量，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，滿足人民群眾多樣化的精神文化需求。

（二）以堅(jiān)定理想信念為核心要義

精神文明建設(shè)工作應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以堅(jiān)定理想信念為核心要義。堅(jiān)定的理想信念支配著一個(gè)人的思想理念和價(jià)值取向，使人產(chǎn)生積極向上、頑強(qiáng)拼搏的決心和斗志，是每個(gè)共產(chǎn)黨人精神上的鈣。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位下，堅(jiān)定理想信念不僅是共產(chǎn)黨人終其一生的精神追求，也是共產(chǎn)黨人安身立命的根本所在。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，作為中華文化發(fā)展的行動(dòng)指南，作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的靈魂和旗幟，為中華文化傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展提供了嶄新視角。立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，用馬克思主義的科學(xué)思想、方法和工具去看待問(wèn)題和解釋問(wèn)題，這是馬克思主義永葆生命活力的關(guān)鍵所在，也是精神文明建設(shè)工作的題中應(yīng)有之義。因此，推進(jìn)精神文明建設(shè)工作，應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義信仰和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，將理想信念的豐富內(nèi)涵與深刻意蘊(yùn)與人們的日常生活緊密聯(lián)系，將厚植愛(ài)國(guó)情懷融入堅(jiān)定理想信念當(dāng)中，廣泛開(kāi)展理想信念教育。在廣大人民心中牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，是新時(shí)代精神文明建設(shè)工作的根本任務(wù)和重要環(huán)節(jié)。

（三）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為遵循

精神文明建設(shè)工作應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本遵循。2014年習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)的師生座談會(huì)上提到：“人類(lèi)社會(huì)歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)同的核心價(jià)值觀。”［4］社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化軟實(shí)力的重要組成部分，以凝練的表達(dá)反映了中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的深刻追求，是中華兒女在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐過(guò)程中所積淀鍛造而成的精神信仰和道德追求，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)的觀念表達(dá)和精神凝結(jié)，影響著個(gè)體或群體的思想觀念和價(jià)值取向，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供了正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。某種程度上，人們只有對(duì)自己的價(jià)值觀充滿自信，在情感上共鳴，在心理上敬畏，才能在實(shí)踐中更加篤定地踐履。因此，在實(shí)踐過(guò)程中，要全面展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在文化形態(tài)中的獨(dú)特地位和現(xiàn)實(shí)意義，凸顯其應(yīng)有的價(jià)值自信和時(shí)代價(jià)值。推進(jìn)精神文明建設(shè)工作，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅是政府和國(guó)家的職責(zé)和責(zé)任，也是每位民眾都應(yīng)當(dāng)努力踐行的精神引領(lǐng)和價(jià)值遵循。

二、完善制度保障：增強(qiáng)精神文明建設(shè)工作的穩(wěn)步推進(jìn)

精神文明建設(shè)工作的實(shí)施過(guò)程直接關(guān)系到主體、客體、載體、環(huán)境等各要素，是一項(xiàng)多維度、連續(xù)性的系統(tǒng)工程。在推進(jìn)精神文明建設(shè)工作的過(guò)程中，制度的安排與設(shè)計(jì)直接關(guān)系到其實(shí)際效果。精神文明建設(shè)工作要特別避免出現(xiàn)實(shí)效不強(qiáng)、進(jìn)程緩慢的現(xiàn)象，制度文化的建設(shè)尤為重要，精神文明建設(shè)工作離不開(kāi)制度的規(guī)范和制約。文化理念是制度保障的內(nèi)在源泉，制度保障是文化理念的外在規(guī)范。增強(qiáng)精神文明建設(shè)工作本身就需要制度的保證，優(yōu)秀的文化環(huán)境一旦養(yǎng)成，凝聚和體現(xiàn)為制度，形成制度優(yōu)勢(shì)，也就會(huì)自然地具有連續(xù)性、穩(wěn)定性和傳承性。

（一）建立系統(tǒng)的制度網(wǎng)絡(luò)

建立系統(tǒng)的制度網(wǎng)絡(luò)的基本要求，是根據(jù)精神文明建設(shè)工作的基本內(nèi)容和實(shí)施現(xiàn)狀，建立起各個(gè)方面的規(guī)章制度。唯有如此，才能在推進(jìn)精神文明建設(shè)工作的實(shí)踐過(guò)程中，形成疏而不漏、較為完備的制度網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)前，為保證制度網(wǎng)絡(luò)的形成和推進(jìn)，可以從三個(gè)方面加強(qiáng)制度建設(shè)：一是對(duì)已有的卻不夠完善的制度實(shí)施補(bǔ)救工作，使相應(yīng)的制度更加完善和全面；二是抓好制度設(shè)計(jì)的更新工作，體現(xiàn)人文關(guān)懷，彰顯人性光輝，以使相應(yīng)的制度更加符合管理要求和實(shí)施要求；三是做好制度的新建工作，面對(duì)新形勢(shì)、新情況和新特點(diǎn)，制度網(wǎng)絡(luò)也必須與時(shí)俱進(jìn)、及時(shí)更新，通過(guò)良好制度保障喚起正能量，激發(fā)新動(dòng)能，使制度保障的盲區(qū)、盲點(diǎn)得以消除和解決。

（二）建立嚴(yán)密的監(jiān)督制度

制度的產(chǎn)生，源于對(duì)組織運(yùn)行規(guī)律的理解和瞻望。在推進(jìn)精神文明建設(shè)工作的過(guò)程中，制度網(wǎng)絡(luò)的形成只是為人們提供了一定的法定依據(jù)和現(xiàn)實(shí)遵循，想確保制度的實(shí)施和落實(shí)，還要將制度化的規(guī)范和要求內(nèi)化為人們的自覺(jué)行動(dòng)和實(shí)踐指引。依靠建立嚴(yán)密的監(jiān)督制度能夠更為有效推動(dòng)精神文明建設(shè)工作。離開(kāi)了監(jiān)督體制的強(qiáng)力約束，制度就會(huì)形同虛設(shè)、名存實(shí)亡。監(jiān)督制度的表現(xiàn)形式多種多樣，常見(jiàn)的有對(duì)制度執(zhí)行情況的抽查、對(duì)執(zhí)行制度情況結(jié)果的考核等等。通過(guò)建立嚴(yán)密的監(jiān)督制度，提升人民群眾推動(dòng)精神文明建設(shè)工作的參與感和獲得感，使人民群眾真正成為精神文明建設(shè)工作的主人翁和參與者。

（三）建立嚴(yán)明的獎(jiǎng)懲制度

獎(jiǎng)懲制度作為精神文明建設(shè)工作的延伸和終端，是保證其他制度切實(shí)可行的有力屏障和重要環(huán)節(jié)。獎(jiǎng)懲制度主要通過(guò)表?yè)P(yáng)或批評(píng)的形式得以體現(xiàn)。十八大以來(lái)，面對(duì)城市精神文明建設(shè)工作的迫切要求和現(xiàn)實(shí)情況，黨中央頒布相關(guān)規(guī)章制度，如《關(guān)于推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化的意見(jiàn)》《關(guān)于深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》等，精神文明建設(shè)工作的頂層設(shè)計(jì)日漸完善。［5］通過(guò)建立嚴(yán)明的獎(jiǎng)懲制度，用法律的強(qiáng)制性來(lái)推動(dòng)精神文明建設(shè)工作，支持和肯定人民群眾對(duì)推動(dòng)精神文明建設(shè)工作的不懈追求，制裁和懲罰嚴(yán)重違反推進(jìn)城市精神建設(shè)中的不良行為和違法行為，用法治手段和制度力量促進(jìn)文明行為養(yǎng)成，維護(hù)和保障社會(huì)思想道德底線，強(qiáng)化社會(huì)成員的價(jià)值意志，使精神文明建設(shè)工作的總體要求和具體內(nèi)容真正深入人心。

三、注重實(shí)踐體驗(yàn)：增強(qiáng)精神文明建設(shè)工作的實(shí)質(zhì)飛躍

歸根結(jié)底，精神文明建設(shè)工作是要提升人民的精神素養(yǎng)和豐富人民的精神世界，因此，必須深入了解人們的思想實(shí)際和變化規(guī)律，在日常實(shí)踐活動(dòng)中尋求把握其思想狀況、發(fā)展需求等現(xiàn)實(shí)境遇，也就是要更好地發(fā)揮精神文明建設(shè)工作過(guò)程中行為文化的育人功能。

（一）滿足人民群眾的精神文化需求

隨著改革開(kāi)放進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，精神文明建設(shè)工作應(yīng)當(dāng)立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，植根社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，準(zhǔn)確把握人民群眾精神文明需求和發(fā)展變化的特點(diǎn)。精神文明建設(shè)工作要滿足人民群眾的精神文化需求，關(guān)注人民群眾的價(jià)值追求和利益關(guān)切，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，打造人民易于接受、高度認(rèn)可的文化產(chǎn)品和文藝精品，以具體的精品力作滿足人們的精神文化需要、豐富人民的精神生活、提升人民的精神狀態(tài)，激發(fā)精神文明建設(shè)工作的內(nèi)生動(dòng)力。當(dāng)前，由于成長(zhǎng)環(huán)境、生活條件、存在狀況等方面的具體性以及主體精神生活的層次性，人民群眾的精神文化需求是豐富且具有差異的。為了更好地滿足人民群眾的精神文化需求，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中全面了解人民群眾的精神生活追求和實(shí)際生活條件，不斷創(chuàng)作群眾喜歡、群眾歡迎、群眾滿意的文化產(chǎn)品、文化作品和文化精品，實(shí)現(xiàn)以情感人、以理服人和以文化人的效果。值得注意的是，精神文明建設(shè)工作應(yīng)當(dāng)結(jié)合精神文明的內(nèi)在邏輯構(gòu)成和層次結(jié)構(gòu)，以及人民群眾的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)，對(duì)不同層次的人民群眾給予不同的實(shí)施方案和涵養(yǎng)路徑，推動(dòng)精神文明建設(shè)工作朝著良好的方向不斷前進(jìn)和發(fā)展。

（二）貼近人民群眾的日常生活方式

堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，努力提升精神文明建設(shè)工作的針對(duì)性和實(shí)效性，是精神文明建設(shè)工作的基本原則和重要指南。要使精神文明建設(shè)工作的具體要求落到實(shí)處，就需要廣大群眾的廣泛參與，需要各種各樣的社會(huì)活動(dòng)作為載體。因此，要善于運(yùn)用創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位等活動(dòng)，挖掘人們身邊的生動(dòng)案例和榜樣示范，借用小故事講好大道理，使人民群眾不僅在思想認(rèn)識(shí)層面有所提高，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)在日常行動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中得以鞏固和強(qiáng)化。要善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)、自媒體等手段傳播社會(huì)正能量和弘揚(yáng)社會(huì)正氣，站在時(shí)代前沿，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，最大限度唱響正氣之聲，充分提升審美情趣和精神世界，強(qiáng)化精神文明建設(shè)工作的價(jià)值引領(lǐng)功能。

（三）豐富人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

精神文明建設(shè)工作歸根到底是提升人們精神生活和精神境界的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，因此必須深入了解人民群眾的思想實(shí)際，了解人民群眾的思想狀況和變化規(guī)律，在人民群眾日常實(shí)踐活動(dòng)中尋求把握其思想狀況和存在問(wèn)題，以此更好地發(fā)揮行為文化的育人功能。某種意義上，推進(jìn)精神文明建設(shè)工作的關(guān)鍵和落腳點(diǎn)在于行動(dòng)。行動(dòng)文化有不同的形態(tài)，如義務(wù)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、慈善活動(dòng)、學(xué)雷鋒活動(dòng)等，都是重要方式和可行路徑。作為社會(huì)主體，公民在各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)的互幫互助、無(wú)私貢獻(xiàn)的精神意志，收獲的是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿足感和獲得感，這本身也是對(duì)精神文明建設(shè)工作的生動(dòng)詮釋?zhuān)菍?duì)精神文明建設(shè)工作的實(shí)踐落實(shí)。行動(dòng)是價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值內(nèi)化的重要路徑和最終歸宿，因此要以行為文化和實(shí)踐活動(dòng)作為推進(jìn)精神文明建設(shè)工作的重要抓手，提高精神文明建設(shè)工作的有效性和實(shí)踐性。在推進(jìn)精神文明建設(shè)工作的過(guò)程中，以實(shí)踐活動(dòng)為抓手，將精神文明建設(shè)的價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為受眾的行動(dòng)指南和價(jià)值共識(shí)。此外，在豐富人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，還要兼顧國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的利益訴求，調(diào)動(dòng)和激發(fā)受眾的主體性和積極性，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的知識(shí)講座、文體活動(dòng)、藝術(shù)表演等，確保精神文明建設(shè)工作的持續(xù)深入推進(jìn)。

四、豐富文化載體：增強(qiáng)精神文明建設(shè)工作的方式創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記指出：“通過(guò)積極探索和創(chuàng)造更多更加貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活的有效載體，使精神文明建設(shè)活動(dòng)開(kāi)展得有聲有色、富有實(shí)效。”［6］文化是一種深沉、廣泛、持久的力量，推進(jìn)精神文明建設(shè)工作離不開(kāi)文化滋潤(rùn)和文化滋養(yǎng)。增強(qiáng)精神文明建設(shè)工作要充分借鑒和運(yùn)用文化的方式，創(chuàng)建和運(yùn)用文化載體，豐富文化育人的內(nèi)涵，彰顯文化育人的優(yōu)勢(shì)，不斷提升其親和力和影響力，達(dá)到日用不覺(jué)、潛移默化的效果和影響。

（一）增強(qiáng)精神文明建設(shè)工作的文化滋養(yǎng)

宣傳精神文明建設(shè)工作的已有成就，增強(qiáng)精神文明建設(shè)工作的文化滋養(yǎng)，促成精神文明建設(shè)工作的日?；?、大眾化和生活化，是新時(shí)代推進(jìn)精神文明建設(shè)工作的重要任務(wù)?，F(xiàn)實(shí)生活中，由于受到地域文化、傳統(tǒng)思維、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等現(xiàn)實(shí)因素的制約和影響，精神文明建設(shè)工作在推進(jìn)的過(guò)程中面臨嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。因此，要想推進(jìn)精神文明建設(shè)工作的時(shí)代進(jìn)程，必須使人民群眾在潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的文化滋養(yǎng)中自覺(jué)將各類(lèi)思想理念和價(jià)值取向內(nèi)化為自身堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和科學(xué)的行為指南，這是應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)多重挑戰(zhàn)的可行路徑。一方面，在優(yōu)秀文化滋養(yǎng)中加強(qiáng)日常行為習(xí)慣養(yǎng)成。尊重不同區(qū)域人民群眾的生活方式，運(yùn)用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化方式，使人民在文化生活中持續(xù)受到優(yōu)秀文化資源的滋養(yǎng)，對(duì)于個(gè)人養(yǎng)成科學(xué)的日常行為習(xí)慣具有重要意義，對(duì)于精神文明建設(shè)工作的推進(jìn)也具有現(xiàn)實(shí)感召力。［7］另一方面，在優(yōu)秀文化滋養(yǎng)中矯正不良日常行為習(xí)慣。優(yōu)秀的文化滋養(yǎng)對(duì)于人民群眾矯正不良日常行為習(xí)慣具有重要的指導(dǎo)意義，對(duì)于全面提升城市文明程度和有效推進(jìn)城市精神文明建設(shè)工作具有重要的時(shí)代價(jià)值。

（二）豐富精神文明建設(shè)工作的文化載體

推動(dòng)精神文明建設(shè)工作，需要結(jié)合人民群眾的勞動(dòng)生活實(shí)際，積極運(yùn)用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化載體。一方面要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。立足于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)和精神實(shí)質(zhì)，尊重文化自身的發(fā)展規(guī)律，守住中華文化本根，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華文化的有機(jī)融合，依據(jù)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、提出新觀點(diǎn)、開(kāi)拓新視野，這是激發(fā)文化活力、提升文化力量、增強(qiáng)文化自信、推動(dòng)精神文明建設(shè)工作的必由之路和應(yīng)有之義。新時(shí)代背景下，精神文明建設(shè)工作要積極探求中華民族文化基因、精神標(biāo)識(shí)與精神文明建設(shè)工作之間的內(nèi)在關(guān)系。充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，為精神文明建設(shè)工作提供歷史積淀和現(xiàn)實(shí)支撐，使得人們?cè)谖幕J(rèn)同的基礎(chǔ)上增強(qiáng)認(rèn)可和信任。另一方面要豐富精神文明建設(shè)工作的文化載體。推動(dòng)精神文明建設(shè)工作，要結(jié)合不同的時(shí)代背景和對(duì)象特點(diǎn)，創(chuàng)建具有針對(duì)性的文化載體。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)盛行的新媒體時(shí)代，通過(guò)生產(chǎn)要素有效整合、管理手段共融互通，打造一批具有強(qiáng)大影響力、競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體。拓寬人民群眾精神文化創(chuàng)建活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)空間，將線上與線下人民群眾精神文化創(chuàng)建活動(dòng)緊密結(jié)合，是當(dāng)前推動(dòng)精神文明建設(shè)工作的重要著力點(diǎn)。

（三）創(chuàng)新精神文明建設(shè)工作的文化手段

推動(dòng)精神文明建設(shè)工作，需要充分理解文化的根本特性，創(chuàng)新運(yùn)用文化手段，全面提升文化的現(xiàn)實(shí)影響力和時(shí)代感召力。一方面，把握人民精神追求，增強(qiáng)人民情感共鳴。新時(shí)代背景下，推動(dòng)精神文明建設(shè)工作，可以預(yù)設(shè)一個(gè)特定的文化環(huán)境，它需要符合人們的文化心理和文化需求，使人們?cè)谔囟ǖ奈幕h(huán)境中產(chǎn)生一定的文化自覺(jué)和文化認(rèn)可，并在此基礎(chǔ)上激發(fā)人們的情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同，幫助人們?cè)谧约旱奈幕J(rèn)知體系中自覺(jué)內(nèi)化宣傳教育內(nèi)容。另一方面，創(chuàng)新城市文明建設(shè)手段，增強(qiáng)城市文明建設(shè)工作實(shí)效。日常生活方式的快速轉(zhuǎn)型和急劇變化給城市居民精神文化生活帶來(lái)積極或消極的影響［8］，而道德模范作為精神文明建設(shè)的重要旗幟，他們身上往往凝結(jié)著中華民族的傳統(tǒng)美德、崇高精神、優(yōu)秀品質(zhì)等，能夠有效激發(fā)和喚醒人們的思想認(rèn)同和情感共鳴。各類(lèi)先進(jìn)典型作為時(shí)代的先鋒、社會(huì)的典范、群眾的楷模，盡管所處的時(shí)代背景不同、工作崗位不同，具體事跡也不同，但其所承載和蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和精神特質(zhì)卻是深刻一致的。新時(shí)代背景下，要通過(guò)弘揚(yáng)道德模范的高尚品格和優(yōu)秀品質(zhì)，引導(dǎo)人們自覺(jué)向道德模范學(xué)習(xí)和效仿，爭(zhēng)做美好生活的創(chuàng)造者、文明風(fēng)尚的維護(hù)者、崇高道德的踐行者，從而提升人們的文明素養(yǎng)，增強(qiáng)精神文明建設(shè)實(shí)效。