國內(nèi)關(guān)于中國特色社會(huì)主義話語體系研究述評

王宇超，張淑東，趙 龍，宋遠(yuǎn)遠(yuǎn)

（1.長春理工大學(xué)就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)中心，吉林長春，130022；2.長春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長春，130022）

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨始終高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全中國人民攻堅(jiān)克難、奮勇前進(jìn)，秉持堅(jiān)韌的戰(zhàn)略定力和靈活的發(fā)展策略不斷取得中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的偉大成就。日益吸引國內(nèi)外學(xué)者對中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展變化的高度關(guān)注，激勵(lì)學(xué)者們加強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化進(jìn)行系統(tǒng)話語表征的中國特色社會(huì)主義話語體系的研究。2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)后，西方發(fā)展模式的種種弊端更加徹底地暴露在世人面前，世界性治理難題日益尖銳，全球目光聚焦逆勢發(fā)展的中國。在學(xué)術(shù)研究方面，越來越多的國外學(xué)者逐漸拋開意識(shí)形態(tài)成見，開始更加理性客觀地分析中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展成就，主動(dòng)重視中國方案、傾聽中國聲音，這也更加堅(jiān)定了國人的話語自信，推動(dòng)對中國特色社會(huì)主義話語體系的研究進(jìn)入新階段。

一、國內(nèi)研究的緣起

社會(huì)實(shí)踐是話語體系建設(shè)的重要話語元素來源，而話語體系又依托一定的社會(huì)實(shí)踐來建構(gòu)發(fā)展，其合規(guī)律性和影響力要以經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)際發(fā)展成就為重要支撐。中國特色社會(huì)主義話語體系是關(guān)于中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的系統(tǒng)話語表征，受意識(shí)形態(tài)、發(fā)展現(xiàn)狀等主客觀因素的影響，其對外傳播受到了較大制約，在全球話語格局中長期處于弱勢地位。步入新時(shí)代，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了新的輝煌成就，有了進(jìn)一步推動(dòng)中國特色社會(huì)主義話語對外傳播、在全球話語體系格局中爭取與自身發(fā)展現(xiàn)狀相適應(yīng)的話語地位的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在2013年和2018年召開的全國宣傳思想工作會(huì)議上，先后兩次強(qiáng)調(diào)“講好中國故事、傳播好中國聲音”，體現(xiàn)出以習(xí)近平同志為核心的黨中央對這一問題的高度重視，對學(xué)術(shù)界積極開展相關(guān)學(xué)術(shù)研究發(fā)揮了引導(dǎo)和激勵(lì)作用。對中國知網(wǎng)上收集到的相關(guān)資料加以統(tǒng)計(jì)分析表明，近幾年來國內(nèi)關(guān)于“中國特色社會(huì)主義話語體系”主題的研究成果明顯增多，并且呈現(xiàn)出跨學(xué)科領(lǐng)域、多研究視角的特點(diǎn)。

二、關(guān)于話語體系基本內(nèi)涵的研究

學(xué)者關(guān)于話語體系基本內(nèi)涵的界定比較統(tǒng)一。大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，話語體系是具有廣泛代表性的價(jià)值觀念的系統(tǒng)話語表達(dá)，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)特征。王衛(wèi)兵分析了話語在語言學(xué)、政治學(xué)和哲學(xué)等不同學(xué)科中的具體含義，在此基礎(chǔ)上對話語的外在表現(xiàn)形式話語體系進(jìn)行闡釋，認(rèn)為話語體系是思想觀念的集中系統(tǒng)表達(dá)，具有文化傳承、凝聚共識(shí)、規(guī)范行為等社會(huì)功能。［1］陳東瓊認(rèn)為，“話語體系是關(guān)于思想、理論、觀念的表達(dá)系統(tǒng)，是系統(tǒng)化、理論化、規(guī)范化的話語”，并對話語體系的構(gòu)成要素和具體功能進(jìn)行了初步探討。［2］夏從亞、史堃從歷史文化的角度分析話語體系，認(rèn)為話語體系是一個(gè)民族國家價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的表征。［3］楊愛華在各種話語空前活躍的話語環(huán)境下闡釋話語體系，認(rèn)為話語體系是價(jià)值觀念和思想理論的載體，并且分析了話語體系對維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全和提升國際話語權(quán)的重要作用。［4］

綜上所述，學(xué)者對話語體系基本內(nèi)涵的表述大多都突出了價(jià)值觀念的系統(tǒng)表征這一核心要素。由于學(xué)者們對話語體系審視角度的差異，在話語體系基本內(nèi)涵的具體闡釋方面存在一定區(qū)別，但是這種多元視角的研究現(xiàn)狀從整體上豐富了話語體系的基本內(nèi)涵，有利于更全面、更科學(xué)地闡釋話語體系的基本內(nèi)涵。

三、關(guān)于中國特色社會(huì)主義話語體系基本內(nèi)涵和具體特征的研究

系統(tǒng)分析在中國知網(wǎng)上收集到的文獻(xiàn)資料，可以發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)者從不同學(xué)科、多元視角切入研究中國特色社會(huì)主義話語體系基本內(nèi)涵和具體特征，導(dǎo)致最終的研究結(jié)論差異較大。對這些結(jié)論進(jìn)行梳理總結(jié)，大致可以歸納為實(shí)踐生成論、理論體系表征論和多因素構(gòu)成論三大類觀點(diǎn)。

一是實(shí)踐生成論，即認(rèn)為中國特色社會(huì)主義話語體系是在實(shí)踐中生成的。牛先鋒立足改革開放以來黨和政府治國理政總體實(shí)踐和戰(zhàn)略方針視角來研究中國特色社會(huì)主義話語體系的生成和發(fā)展，認(rèn)為其核心是對中國特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括和對旨在解決中國實(shí)際問題理念思路的核心總結(jié)。［5］王衛(wèi)兵認(rèn)為中國特色社會(huì)主義話語體系是以馬克思主義為指導(dǎo)，立足于中國實(shí)踐，關(guān)于中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的一個(gè)龐大的理論系統(tǒng)，是對這個(gè)理論系統(tǒng)的話語表征，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性、開放性和交融性。［1］俞婷、丁俊萍認(rèn)為中國特色社會(huì)主義話語體系誕生于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，并且具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，是對以“四個(gè)自信”為核心內(nèi)容的中國特色社會(huì)主義的系統(tǒng)話語表征。［6］

二是理論體系表征論，即認(rèn)為中國特色社會(huì)主義話語體系是以話語為具體載體來表征中國特色社會(huì)主義理論體系。陳東瓊通過剖析“中國特色社會(huì)主義”的科學(xué)含義、發(fā)展脈絡(luò)和精神實(shí)質(zhì)來梳理中國特色社會(huì)主義話語體系的演進(jìn)歷程，認(rèn)為其是對這些基本問題的系統(tǒng)化、條理化、規(guī)范化表達(dá)。［2］黃力之系統(tǒng)分析了中國特色社會(huì)主義話語體系重建的針對性、基本問題域和建構(gòu)方式三大基本問題，認(rèn)為中國特色社會(huì)主義話語體系是以維護(hù)國家和人民核心利益為戰(zhàn)略目標(biāo)、以具有中國特色的方式表達(dá)對外界態(tài)度的思想理論的系統(tǒng)表達(dá)。［7］

三是多因素構(gòu)成論，即認(rèn)為中國特色社會(huì)主義話語體系是包含多因素在內(nèi)的話語表征系統(tǒng)。盧國琪認(rèn)為中國特色社會(huì)主義話語體系是由諸如道路話語群、理論話語群等話語群組成的話語體系，具有鮮明的時(shí)代性、科學(xué)性、民族性、開放性和大眾性。［8］馬天馳、李安增從中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際成果視角切入研究中國特色社會(huì)主義話語體系，認(rèn)為其是關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論、實(shí)踐和制度三大方面成果的話語表達(dá)系統(tǒng)，具有鮮明的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，“是馬克思主義話語體系中國化、時(shí)代化的產(chǎn)物”。［9］韓玲、楊義福著重分析中國特色社會(huì)主義話語體系的生成基礎(chǔ)，具體從中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐、中國特色社會(huì)主義理論體系和中國特色社會(huì)主義文化傳承三個(gè)具體角度進(jìn)行了探究。［10］趙斌認(rèn)為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義話語體系既包含理論要素，又包含實(shí)踐要素，是對馬克思主義理論與中國社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的系統(tǒng)話語表達(dá)，具有鮮明的中國氣派、整體性、時(shí)代性和大眾化特征。［11］

綜上所述，由于研究視角的差異，學(xué)者對中國特色社會(huì)主義話語體系的基本內(nèi)涵和具體特征的界定尚未形成共識(shí)。三種主要研究觀點(diǎn)從不同角度切入研究中國特色社會(huì)主義話語體系，或是從實(shí)踐角度，或是從理論角度，或是綜合多因素進(jìn)行審視，使得關(guān)于這一方面的具體研究在整體上呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)爭鳴的現(xiàn)象。

四、關(guān)于中國特色社會(huì)主義話語體系建構(gòu)困境和路徑的研究

中國特色社會(huì)主義話語體系建構(gòu)的困境和路徑研究是當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于“中國特色社會(huì)主義話語體系”這一主題的研究熱點(diǎn)，許多學(xué)者都系統(tǒng)分析了當(dāng)前中國特色社會(huì)主義話語體系的建構(gòu)在理論和實(shí)踐方面遇到的問題，并提出了一些針對性對策。在對中國特色社會(huì)主義話語體系建構(gòu)的困境和路徑研究的文獻(xiàn)中，只有部分學(xué)者從宏觀上分析中國特色社會(huì)主義話語體系建構(gòu)全過程的各個(gè)要素，大多數(shù)學(xué)者將研究重點(diǎn)定位在建構(gòu)路徑方面。

一是宏觀分析中國特色社會(huì)主義話語體系建構(gòu)全過程的各個(gè)要素。陳曙光比較系統(tǒng)地探討了中國時(shí)代和中國話語的關(guān)系，指出中國話語的本質(zhì)是立足中國實(shí)踐的系統(tǒng)話語表征，在建構(gòu)中國特色社會(huì)主義話語體系的過程中存在三大話語劣勢：“話語議題由西方設(shè)定、話語規(guī)則由西方制定、話語真?zhèn)斡晌鞣讲门小?；從提升?shí)力、解碼“中國樣本”、為“人民代言”和關(guān)懷人類命運(yùn)四個(gè)維度探討了中國話語的建構(gòu)邏輯，并且從主導(dǎo)“涉中”議題、創(chuàng)設(shè)世界議題和重構(gòu)世界精神等方面探討了中國話語的未來發(fā)展愿景。［12］劉慧通過系統(tǒng)梳理西方學(xué)者對中國特色社會(huì)主義話語體系的總體研究狀況，在此基礎(chǔ)上探討中國特色社會(huì)主義話語體系的建構(gòu)路徑。她認(rèn)為西方研究受利益關(guān)聯(lián)、不能正視中國發(fā)展成就和研究方法偏失三大因素的影響，導(dǎo)致對中國特色社會(huì)主義話語體系存在明顯的誤解和偏見。有鑒于此，她從三個(gè)方面具體分析了中國特色社會(huì)主義話語體系的建構(gòu)路徑：著力加強(qiáng)多學(xué)科交叉融合研究、以積極務(wù)實(shí)的行動(dòng)逐漸爭取話語議題設(shè)置主動(dòng)權(quán)和注重以話語的特殊性回應(yīng)話語的普遍性。［13］馮來興系統(tǒng)詳盡地闡述了中國特色社會(huì)主義話語體系對制度合法性和制度認(rèn)同的重要性，指出中國特色社會(huì)主義話語體系當(dāng)前還存在著馬克思主義指導(dǎo)思想地位動(dòng)搖、國際話語權(quán)較弱、親和感染力不強(qiáng)三大問題，從理論基礎(chǔ)、話語內(nèi)容、話語形式和傳播方式四個(gè)方面探索了構(gòu)建中國特色社會(huì)主義話語體系和突顯中國制度話語優(yōu)勢的路徑。［14］

二是著重探索中國特色社會(huì)主義話語體系建構(gòu)的路徑。權(quán)衡從實(shí)踐角度綜合審視了中國特色社會(huì)主義話語體系建構(gòu)的整體過程，宏觀分析了話語體系具體建構(gòu)過程要解決的八大關(guān)鍵性問題：明確話語體系的功能定位、明確話語體系的思想實(shí)踐來源、注重學(xué)術(shù)和內(nèi)容創(chuàng)新、注重術(shù)語革命和概念體系建構(gòu)、體現(xiàn)話語的價(jià)值引領(lǐng)、重建經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)評價(jià)體系、創(chuàng)造有利的話語條件、營造積極的學(xué)術(shù)氛圍。［15］陳金龍認(rèn)為話語權(quán)不是簡單的話語傳播和普及，其核心是權(quán)力關(guān)系，從實(shí)踐檢驗(yàn)、話語內(nèi)涵、傳播技術(shù)和國際認(rèn)同等角度分析了中國特色社會(huì)主義話語權(quán)的建構(gòu)基礎(chǔ)，從強(qiáng)化話語自覺、加強(qiáng)學(xué)理研究、理性面對西方話語和多途徑傳播中國話語四個(gè)維度探討了中國特色社會(huì)主義話語權(quán)的建構(gòu)路徑。［16］魏建斌等詳細(xì)論述了中國特色社會(huì)主義話語體系建構(gòu)的邏輯架構(gòu)，認(rèn)為中國特色社會(huì)主義理論、社會(huì)主義核心價(jià)值體系和價(jià)值觀分別為其邏輯基礎(chǔ)和邏輯核心，建構(gòu)中國特色社會(huì)主義話語體系有利于宣揚(yáng)中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度，最終服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。［17］

綜上所述，學(xué)術(shù)界對中國特色社會(huì)主義話語體系建構(gòu)的困境和路徑的研究總體上比較全面深刻，主要從話語體系內(nèi)外部不利因素兩個(gè)方面分析了中國特色社會(huì)主義話語體系建構(gòu)過程中的各種具體困境，從促進(jìn)理論創(chuàng)新和推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展兩大維度提出了一些破除建構(gòu)困境、推進(jìn)建構(gòu)進(jìn)程的頗具參考價(jià)值的建議。當(dāng)前，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義話語體系建構(gòu)進(jìn)程的前提就是要厘清中國特色社會(huì)主義話語體系建構(gòu)的困境和路徑。學(xué)者們多視角、寬領(lǐng)域、深層次的研究現(xiàn)狀，為推動(dòng)中國特色社會(huì)主義話語體系的建設(shè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義話語體系建構(gòu)既是一個(gè)深刻的理論問題，也是一個(gè)復(fù)雜的實(shí)踐問題。因此，對中國特色社會(huì)主義話語體系建構(gòu)的研究有必要注重綜合理論和實(shí)踐兩大向度，來開展具體的理論研究。

五、關(guān)于中國特色社會(huì)主義話語體系創(chuàng)新的研究

總體上看，學(xué)術(shù)界系統(tǒng)全面地研究中國特色社會(huì)主義話語體系創(chuàng)新的學(xué)術(shù)成果相對較少，有限的學(xué)術(shù)研究主要從中國特色社會(huì)主義話語體系創(chuàng)新的具體內(nèi)容、基本原則和時(shí)代價(jià)值三個(gè)方面展開。

一是中國特色社會(huì)主義話語體系創(chuàng)新的具體內(nèi)容。肖貴清、李永進(jìn)梳理了中國特色社會(huì)主義話語體系的緣起和發(fā)展，著重論述了習(xí)近平治國理政思想對建構(gòu)中國特色社會(huì)主義話語體系的多重意蘊(yùn)，重點(diǎn)結(jié)合諸如“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局和新發(fā)展理念等具體治國理政方略深入剖析新時(shí)代中國特色社會(huì)主義話語體系的創(chuàng)新發(fā)展。［18］董良系統(tǒng)論述了十八大以來中國特色社會(huì)主義話語體系創(chuàng)新發(fā)展的必然性、整體框架、主要特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)為中國特色社會(huì)主義話語體系的創(chuàng)新在于形成了“中國夢”話語體系、“四個(gè)全面”話語體系和“五大發(fā)展理念”話語體系，體現(xiàn)出了始終堅(jiān)持立足現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持政治性、學(xué)術(shù)性、大眾性相統(tǒng)一的三大特點(diǎn)。［19］

二是中國特色社會(huì)主義話語體系創(chuàng)新的基本原則。盧國琪認(rèn)為建設(shè)中國特色社會(huì)主義話語體系要堅(jiān)持“立足實(shí)踐、注重文本、面向世界”三大原則。［8］田圓圓、孟憲平綜合分析了新時(shí)代國內(nèi)外局勢的新變化和中國特色社會(huì)主義話語體系建設(shè)的實(shí)際現(xiàn)狀，認(rèn)為中國特色社會(huì)主義話語體系在新時(shí)代大背景下的創(chuàng)新發(fā)展必須堅(jiān)持三大原則——“話語內(nèi)容與話語形式相統(tǒng)一的整體性原則、話語意識(shí)與話語自覺相結(jié)合的發(fā)展原則、話語特色和話語擔(dān)當(dāng)相結(jié)合的交流原則”。［20］王霞、孟憲生從話語主體、話語內(nèi)容、話語表達(dá)和話語平臺(tái)四個(gè)方面探討了中國特色社會(huì)主義話語體系的創(chuàng)新發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨性與人民性、政治性與思想性、科學(xué)性與生活性辯證統(tǒng)一的三大原則。［21］

三是中國特色社會(huì)主義話語體系創(chuàng)新的時(shí)代價(jià)值。楊莘從國際和國內(nèi)兩大場域宏觀分析了中國特色社會(huì)主義話語體系創(chuàng)新建設(shè)的價(jià)值，認(rèn)為其具有爭取我國在國際上的廣泛話語權(quán)，維護(hù)我國在新形勢下的意識(shí)形態(tài)安全，穩(wěn)步推進(jìn)新時(shí)代的馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的三大重要價(jià)值。［22］吳云主要從世界視野論述了建構(gòu)中國特色社會(huì)主義話語體系的意義，認(rèn)為日益系統(tǒng)完備的中國特色社會(huì)主義理論體系是其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在西方話語占據(jù)國際話語格局主導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會(huì)主義話語體系有利于打破西方話語體系一家獨(dú)大的局面，能夠推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)。［23］王霞、孟憲生認(rèn)為，新形勢下加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義話語體系創(chuàng)新建設(shè)，有利于進(jìn)一步宣揚(yáng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、切實(shí)提升中國軟實(shí)力和國際話語權(quán)，進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義話語強(qiáng)國。［21］

綜上所述，關(guān)于中國特色社會(huì)主義話語體系創(chuàng)新研究的成果雖然相對有限，但是基本上闡明了中國特色社會(huì)主義話語體系創(chuàng)新在話語體系整體上的體現(xiàn)和在政治話語、經(jīng)濟(jì)話語和生態(tài)文明話語等具體話語方面的體現(xiàn)，并且從實(shí)踐和理論、國內(nèi)和國外等視角對中國特色社會(huì)主義話語體系創(chuàng)新的基本原則、時(shí)代價(jià)值等進(jìn)行了較為深入的探析。但是，現(xiàn)有的研究成果過于注重詮釋中國特色社會(huì)主義話語體系創(chuàng)新在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面的具體表現(xiàn)，少有學(xué)者立足理論高度，高屋建瓴地界定中國特色社會(huì)主義話語體系創(chuàng)新的基本內(nèi)涵，從而在一定程度上影響了對其創(chuàng)新路徑和價(jià)值意蘊(yùn)的深入研究。

六、結(jié)語

綜觀國內(nèi)關(guān)于“中國特色社會(huì)主義話語體系”主題的研究，整體研究態(tài)勢呈現(xiàn)出起步晚、發(fā)展快、精細(xì)化和逐漸突出中國特色的鮮明特點(diǎn)。當(dāng)前國內(nèi)對中國特色社會(huì)主義話語體系的研究主要圍繞基本內(nèi)涵、具體特征、建構(gòu)困境、建構(gòu)路徑和發(fā)展創(chuàng)新等方面展開，推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義話語體系研究進(jìn)程和實(shí)踐發(fā)展，對解構(gòu)西方話語霸權(quán)、重塑全球話語格局發(fā)揮了重要作用。但是，當(dāng)前國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于中國特色社會(huì)主義話語體系演進(jìn)發(fā)展過程中的比較研究、中西方話語體系的比較研究相對較少，以致對中國特色社會(huì)主義話語體系的創(chuàng)新研究相對滯后，一定程度上也影響了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義話語體系理論研究和建構(gòu)實(shí)踐的長遠(yuǎn)發(fā)展。通過綜合分析國內(nèi)研究現(xiàn)狀，有利于更全面地了解學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，揚(yáng)長避短地推動(dòng)相關(guān)理論研究的發(fā)展，進(jìn)而為中國特色社會(huì)主義話語體系的建構(gòu)和中國話語權(quán)的提升提供理論參考，加快破解當(dāng)前國家發(fā)展所面臨的話語困境。