北宋史論類試策的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)

劉 巖

(蘭州大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

0 引 言

北宋史論類試策是以歷史故事為題，貫穿儒家經(jīng)典之義理，考查舉子對(duì)時(shí)務(wù)的了解與具體問題的解決能力。試策可分為“策問”與“對(duì)策”兩部分，其中“策問”是指考官出的題目，“對(duì)策”則是舉子的作答部分，一般根據(jù)題目按照順序分別作答。對(duì)史論類試策來說，不僅要答出故事的出處，還要以史為鑒，寫出自己的相關(guān)見解。目前學(xué)界對(duì)于北宋史論類試策的探討不多，亟須完善相關(guān)研究，以形成對(duì)宋代試策的全面關(guān)照，了解宋廷選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)以及宋人對(duì)歷史的體認(rèn)。由于“策問”與“對(duì)策”在結(jié)構(gòu)上有所不同，本文對(duì)此進(jìn)行分別探討。

1 策問的結(jié)構(gòu)

徐師曾《文體明辨序說》曰：“按古者選士，詢事考言而已，未有問之以策者也。漢文中年，始策賢良，其后有司亦以策試士，蓋欲觀其博古之學(xué)，通今之才，與夫剸劇解紛之識(shí)也。然對(duì)策存乎士子，而策問發(fā)于上人，尤必通達(dá)古今，善為疑難者，而后能之。不然，其不反為士子所笑者幾希矣?！盵1]129科舉是北宋社會(huì)生活中的大事，為科舉出題也是士大夫榮耀所在，很多時(shí)候問題的提出比作答要困難許多，策問既檢驗(yàn)舉子“博古之學(xué)，通今之才，與夫剸劇解紛之識(shí)”，也考察作者“通達(dá)古今，善為疑難”的能力。

1.1 導(dǎo)語

北宋史論類試策的策問部分通常由導(dǎo)語、問題和結(jié)語三部分組成，在進(jìn)士科與制科的考查中又有差異。導(dǎo)語常見于制科試策，通常用于表述帝王的志向與對(duì)考生的期盼，如真宗景德四年(1007)《試賢良方正制策》：

朕克謹(jǐn)先訓(xùn)，惟懷永圖，期化于人文，爰考于古道。猶慮視聽不廣，心志未明，鑒寐增勤，忠規(guī)是佇，所以博延髦士，渴聽嘉謀。[2]294

句式整齊古雅，語氣敦厚懇切，表達(dá)了對(duì)“視聽不廣，心志未明”的憂慮以及想要“考于古道”的決心。再如楊億《景德三年九月試賢良方正能直言極諫科策》：

我國家奄宅中土，勤恤庶邦，念前代求賢之勞，思昔王好問之裕，浚發(fā)明詔，詳延俊民，樂聞讜言，用裨至化。茲子大夫韞櫝待價(jià)，藏器俟時(shí)，射隼有功，逆鱗無忌之際也。[3]164

同樣以雅潔整飭的駢文，表達(dá)了求賢之思，并鼓勵(lì)考生直言進(jìn)諫，不要有所忌諱。也有少數(shù)制科試策不見導(dǎo)語，開篇直入主題，如呂陶《御試制策一道》[4]315，以“在昔明王之治天下”為開頭，引述三代政治之昌明，接著拋出現(xiàn)實(shí)問題讓舉子作答，但這種情況比較少見。

相比制科來說，進(jìn)士科試策大多不以天子口吻出題，通常沒有代天子立言的導(dǎo)語，就事論事，直入主題，如司馬光《策問五道·第二道》考“堯遭洪水”：

問：昔者堯遭洪水，咨于四岳，曰：“有能俾乂？”四岳薦鯀，堯曰：“吁咈哉。方命圮族。”則知鯀之不可用，亦明矣。四岳復(fù)薦，曰:“試可乃已?！眻蛩烀嗡＞拍旯τ貌怀?，然后黜之，而興禹焉……仁圣用心，固不如此。愚智有涯，不能測遠(yuǎn)，吾子其辨也。[5]167

策問在詢問考生問題前，沒有任何鋪墊，直接引述所考史料?！磅呌碇嗡币皇乱娪凇妒酚洝は谋炯o(jì)》(1)司馬遷：史記卷一，清乾隆武英殿刻本。，堯用鯀治水而“九年功用不成”，是用不善之人任事，與圣王之道似有不符，司馬光引此故事，要求考生對(duì)此矛盾予以解釋。

再如鄒浩《策問二三》考“三王之治”：

問：三王之治，不能無弊，救其弊者，豈異道哉，酌忠敬文之宜，還相為尚而已。后雖聰明睿知之君，未有外此而太平者也?！墩Z》不云乎：“其或繼周者，雖百世可知也?！薄粍t所當(dāng)變者何事？無乃損文用忠，如董仲舒之策乎？果在是也，伊欲改作，上下便之，不駭不擾，且不悖于古訓(xùn)，如之何則可？[6]290

問題前亦無勸勉或述志之導(dǎo)語，考查三代史便直引三代?！捌浠蚶^周者，雖百世可知也”出自《論語·為政》，原文曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也?！?2)何晏等集解，邢昺疏：論語注疏卷二，清嘉慶二十年南昌府學(xué)重刊宋本十三經(jīng)注疏本。意在強(qiáng)調(diào)繼承與變革的重要性，典章制度既要有所根據(jù)，又要能“變而通之”，隨實(shí)際情況而有所增減。

綜觀北宋史論類試策，導(dǎo)語作為勸勉或述志的部分，多出現(xiàn)于制科策問中，目的是強(qiáng)化天子口吻，形成一種莊重嚴(yán)肅的語氣，這與制科作為“大科”的地位是相匹配的。相較而言，進(jìn)士科策問則顯得靈活許多，大多直引故事，并無鋪墊，但也有少數(shù)策問以主考官的語氣稍作引述，之后再展開具體問題。

1.2 問題與結(jié)語

問題部分是策問的主干。北宋史論類試策對(duì)史的考查通常先引述前朝故事，再指出當(dāng)今之弊，使古今相互參照，最后引導(dǎo)考生列出相應(yīng)舉措。如田錫《開封府發(fā)解策第二道》：

古者搜狩之禮，以教民戰(zhàn)；征伐之際，稽諸版圖。里閭有士卒之名，井田賦馬牛之?dāng)?shù)，聚之則蓄為我武，散之則復(fù)為齊民。洎王道其亡，霸圖相繼，以兵逞欲，以民養(yǎng)兵。兵農(nóng)由是遂分，財(cái)用以茲不足，管榷以為國計(jì)，租賦先于軍儲(chǔ)……今沿塞屯田，防秋戍卒，疆場無事，可力穡以服勤，戎狄之虞，則被堅(jiān)以御辱?？梢跃热龝r(shí)妨奪之害，免千里挽饋之勞。佇聞嘉言，以觀方略。[7]256

先從“古者搜狩之禮”說起，以三代圖景為理想標(biāo)桿，緊接著論后世“王道其亡，霸圖相繼”之后的情況，以此說明“王道”的淪喪，最后以當(dāng)今之弊為落腳點(diǎn)，要求舉子提出解決方法。北宋史論類試策問題的提出大多遵循這一思路，貫穿以史為鑒的思想，景德二年三月制科策曰：

古者井田之設(shè)，兵農(nóng)混然。居常力耕，不離于畎畝；有事調(diào)發(fā)，爰執(zhí)于干戈。蓋三代之舊章，歷戰(zhàn)國而無改……今國家勤修武備，式遏外虞，所以保障黎元，震耀威德。將何以追司馬六軍之制，遵提封百萬之規(guī)，免飛芻挽粟之勞，成家給人足之美？寓令于疆畔，其術(shù)如何?講事于搜苗，厥旨安在？愿聞婉畫，以闡大猷。[8]161

從“古者井田之設(shè)”到“今國家勤修武備”，完成了從史實(shí)到經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化，考查舉子知古論今的眼光與解決實(shí)際問題的手段。北宋試策對(duì)歷史的考查，目的是檢驗(yàn)舉子是否具有治國理政的能力，所以史論類試策的重點(diǎn)是“論今”而非“知古”，其突出表現(xiàn)就是史論中的大多數(shù)問題都以現(xiàn)實(shí)為旨?xì)w，單獨(dú)考查具體歷史史實(shí)的極少。歷史故事本身包涵了許多國家興衰、社會(huì)治亂的道理，能為當(dāng)今提供借鑒，故仁宗曰：“朕聽政之暇，于舊史無所不觀，思考?xì)v代治亂事跡，以為鑒戒。”(3)楊士奇，黃淮：歷代名臣奏議卷八，清文淵閣四庫全書本。從皇帝到普通士子，觀史以明得失、知興替是普遍的共識(shí)。需要特別指出的是，北宋史論類試策的問題部分常常有一定的傾向性，蘊(yùn)藏了作者自身的價(jià)值判斷，“論”的意味十分明顯，例如司馬光用三代故事批評(píng)王安石新法：

問：先王之治盛矣，其遺文余事可見于今者，《詩》《書》而已矣?！对姟吩唬骸拔耐踮旖担诘圩笥?。”《書》曰：“面稽天若。”蓋言王者造次動(dòng)靜，未嘗不考察天心而嚴(yán)畏之也。《詩》曰：“毋念爾祖，聿修厥德。”《書》曰：“有典有則，貽厥子孫?！鄙w言三代嗣王，未有不遵禹、湯、文、武之法，而能為政者也……今之論者或曰：天地與人了不相關(guān)，薄食震搖，皆有常數(shù)，不足畏忌。祖宗之法，未必盡善，可革則革，不足循守。庸人之情，喜因循而憚改為，可與樂成，難與慮始。紛紜之議，不足聽采。[5]173

司馬光引《詩》《書》為例，意欲證明“三代嗣王，未有不遵禹、湯、文、武之法”，同時(shí)也批評(píng)“今之論者”的言論是“紛紜之議，不足聽采”，實(shí)際在問題部分直接亮出了觀點(diǎn)，立場十分鮮明，具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性。

策問的結(jié)語部分通常以“佇聞嘉言”[7]256或“朕將親覽”[9]312一類的套話作為問題的收束，表達(dá)對(duì)考生的鼓勵(lì)與殷殷期待。也有的對(duì)考生提出了答題的具體要求，如歐陽修《問進(jìn)士策四》的結(jié)語：“宜陳其本末與其可施于今者以對(duì)”[10]45，既要求考生梳理史實(shí)脈絡(luò)，又要給出古制施行于今的方案，以及蘇軾《國學(xué)秋試策問二首·其一》的結(jié)語：“請(qǐng)舉此數(shù)君得失之源所以相反之故，將詳觀焉”[11]174，就如何作答給出了明確具體的指示。

2 對(duì)策的結(jié)構(gòu)

白居易在《策林》中將對(duì)策的結(jié)構(gòu)分為策頭、策項(xiàng)、策尾三個(gè)部分(4)白居易：白氏長慶集卷四十四，四部叢刊景日本翻宋大字本。，本節(jié)沿用這一說法。策頭部分是回答問題之前的引言，通常包括頌圣和自謙兩個(gè)方面的內(nèi)容，在制科試策中較為常見。策項(xiàng)是對(duì)策中回答問題的部分，一般是按照策目的順序分別作答。策尾則是對(duì)策的收尾，表示整個(gè)問題已答完，一般以“謹(jǐn)對(duì)”二字作結(jié)。以夏竦《崇政殿御試賢良方正能直言極諫科制策》為例，策頭部分為：

臣聞百王公共不易之道者，惟諫而已矣。古者致治之君，莫不欲良臣在廷，忠言日至。揭進(jìn)善之旌，設(shè)敢諫之鼓。太史陳詩以刺，百工執(zhí)技以諫。暨漠孝文二年，始下賢良之詔，開納言不諱之路，延直誠切諫之士。訪天時(shí)之災(zāi)異，問朝政之闕失。國家宅有神器，五十年間，上無逸德，下無遺政。而陛下尚慮視聽未廣，心志未明，高張六科，躬訪時(shí)事。誠臣以濟(jì)民利國之策，干陛下之秋也。臣生逢太平，幼讀方策。睹盛衰治亂之際，未嘗不憤悱而握卷；聞忠蹇鯁直之風(fēng)，未嘗不激厲而抗節(jié)。今幸以區(qū)區(qū)之學(xué)，應(yīng)直言之召。有司不以臣之不材，升之于相府；三公不以臣之不材，進(jìn)之于外廷；陛下不以臣之不材，問之于丹陛。敢不抉胸膈之所慮，盡耳目之所見，謹(jǐn)昧死上對(duì)。[12]30

夏竦先追述了直言極諫科的源流，接著夸耀國家“宅有神器，五十年間，上無逸德，下無遺政”，皇帝則是“高張六科，躬訪時(shí)事”，此為頌圣部分。夏竦又在文中三次表示自己“不材”，既是自謙，也是對(duì)有司、三公及帝王的感激。策項(xiàng)部分則完全按照策問中問題的順序展開，策問曰：

昔姬德之隆，《周官》爰作，建中立極，經(jīng)世惠民，乃致頌聲，以措刑辟。王風(fēng)不兢，戰(zhàn)國交興，理貴從宜，俗多變古。炎漢政令，《十志》粗存；有唐憲章，《六典》備載。既沿革而不一，諒損益而可知。曲禮三千，經(jīng)禮三百，誠難悉數(shù)，試為敷陳。施之于今，往古之事何久？揆之于古，方今之法孰非？……言念于茲，夙夜無已。欲必懷才者使達(dá)，薦士者絕私。奏牘上陳，美惡可復(fù)；爵賞下降，名實(shí)罔違。極言澄汰之方，用資宵旰之慮。[12]30

夏竦對(duì)策曰：

制策曰：“昔姬德之隆，《周官》爰作，建中立極，經(jīng)世惠民，乃致頌聲，以措刑辟。王風(fēng)不兢，戰(zhàn)國交興，理貴從宜，俗多變古。炎漢政令，《十志》粗存；有唐憲章，《六典》備載。既沿革而不一，諒損益而可知。”臣聞周監(jiān)二代，文物周旋；姬旦踐阼，憲章昭備。詔六官以政令，建五等以親賢……臣謹(jǐn)對(duì)。[12]30

針對(duì)策問中提出的問題，需要先抄錄問題原文，以“制策曰”起頭，再按照次序回答問題，做到有條而不紊。每個(gè)問題又須先找出史實(shí)的出處，從中提煉出核心觀點(diǎn)，最后結(jié)合時(shí)事，落實(shí)到實(shí)用的層面上去。對(duì)策的末尾一般要加上“臣謹(jǐn)對(duì)”這樣的謙辭，作為文章的收束。

再如蘇軾《私試策問八首·漢之變故有六》：

漢之所憂者凡六變，而其亂與興，輒出于其所不憂，而終不可備。由此觀之，治亂存亡之勢，其皆有以取之歟？抑將不可推，如江河之徙移，其勢自有以相激，而不自知?dú)e？其亦可以理推力救而莫之為也？[11]165

回答此問題首先要對(duì)漢之“六變”作具體闡釋，這是考查舉子對(duì)漢代歷史的了解程度，但更重要的是要舉子總結(jié)所謂“治亂存亡之勢”，即在掌握歷史故事的基礎(chǔ)上提出了更高層面的要求。

3 北宋史論類試策的寫作特點(diǎn)

北宋史論類試策不僅在內(nèi)容上涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面，內(nèi)涵豐富，并且在文章寫作上也有其鮮明特點(diǎn)。劉勰《文心雕龍·議對(duì)》曰：

夫動(dòng)先擬議，明用稽疑，所以敬慎群務(wù)，弛張治術(shù)。故其大體所資，必樞紐經(jīng)典，采故實(shí)于前代，觀通變于當(dāng)今。理不謬搖其枝，字不妄舒其藻。又郊祀必洞于禮，戎事必練于兵，佃谷先曉于農(nóng)，斷訟務(wù)精于律。然后標(biāo)以顯義，約以正辭，文以辨潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以環(huán)隱為奇：此綱領(lǐng)之大要也。若不達(dá)政體，而舞筆弄文，支離構(gòu)辭，穿鑿會(huì)巧，空騁其華，固為事實(shí)所擯，設(shè)得其理，亦為游辭所埋矣。[13]154

在劉勰看來，策文的寫作必須“樞紐經(jīng)典，采故實(shí)于前代，觀通變于當(dāng)今”，也就是以經(jīng)為本，以史為鑒，參以時(shí)務(wù)。在試策中，經(jīng)、史、時(shí)務(wù)三者往往是密不可分的，就史論類試策而言，對(duì)歷史的陳述要貫穿儒家經(jīng)義，要落實(shí)到實(shí)處，另外也要注意“觀通變”，即把握歷史的規(guī)律性。劉勰同時(shí)指出，策重在表達(dá)自己的見解，以語言的簡潔、主題的突出為貴，即“文以辨潔為能”、“事以明核為美”，不要用過多虛浮的文辭。這些都精當(dāng)?shù)馗爬瞬哌@種文體的特點(diǎn)，下面就北宋史論類試策的特點(diǎn)作分點(diǎn)論述。

3.1 立論正大，融通義理

謝枋得《文章軌范評(píng)文》論“策”的寫法時(shí)說：“此集文章，占得道理強(qiáng)，以清明正大之心，發(fā)英華果銳之氣，筆勢無敵，光焰祝天。學(xué)者熟之，作經(jīng)義、 作策，必擅大名于天下?！盵14]1042闡發(fā)史論的前提就是要有“正大”的道理，劉勰也說策文寫作“必樞紐經(jīng)典”[13]153，在北宋史論類試策中，敘述歷史故事時(shí)須以儒家經(jīng)典為本，史論由經(jīng)義而出，“占得道理強(qiáng)”，方能立論得穩(wěn)。蘇洵曰：“經(jīng)不得史無以證其褒貶，史不得經(jīng)無以酌其輕重”(5)蘇洵：嘉祐集卷八，四部叢刊景宋鈔本。，經(jīng)、史關(guān)系之密切如此，史論類試策雖考史實(shí)，卻以經(jīng)義為立論之本，如蘇軾《擬進(jìn)士對(duì)御試策》考查三代史：

朕德不類，托于士民之上，所與待天下之治者，惟萬方黎獻(xiàn)之求，詳延于廷，諏以世務(wù)，豈特考子大夫之所學(xué)，且以博朕之所聞。蓋圣王之御天下也，百官得其職，萬事得其序。有所不為，為之而無不成；有所不革，革之而無不服。田疇辟，溝洫治，草木暢茂，鳥獸魚鱉無不得其性。其富足以備禮，其和足以廣樂，其治足以致刑。子大夫以謂何施而可以臻此？[11]267

表面上看是考查三代的歷史，實(shí)際上是詢問儒家“王道”以及“義利之辨”的涵義。就北宋史論類試策來說，歷史的真實(shí)與否往往并不那么重要，重要的是事件背后所蘊(yùn)含的道理，即所謂“治亂安危興廢存亡之理”(6)程顥，程頤：二程遺書卷十八，清文淵閣四庫全書本。，而這個(gè)“理”又往往與王道仁政、禮義道德相關(guān)。歐陽修云：“道德仁義，所以為治；而法制綱紀(jì)，亦所以維持之也?！?7)歐陽修：新五代史卷四十六，清乾隆武英殿刻本。實(shí)際上在大多數(shù)考題中，儒家倫理道德可以被解釋為影響王朝興衰與歷史大勢的根本性因素，成為答題的關(guān)鍵。

3.2 不務(wù)虛言，貼合實(shí)際

劉勰所言“郊祀必洞于禮，戎事必練于兵，佃谷先曉于農(nóng)，斷訟務(wù)精于律”，[13]153即策文的寫作要言之有物，說祭祀要了解禮制，論軍事必須熟悉兵法，談種田要懂得農(nóng)事，斷訴訟要精通法律，要將問題落到實(shí)處。與詩賦以情采動(dòng)人不同，史論類試策的寫作必須以扎實(shí)的內(nèi)容取勝，要與社會(huì)現(xiàn)實(shí)取得緊密聯(lián)系，既要熟練運(yùn)用史料，又要切合實(shí)際。高弼曾上書仁宗皇帝曰：“近日竊見朝廷欲選一二良吏，而終未能得，其何故哉？蓋入仕之初，但取空文，不求實(shí)才實(shí)行之所致也。今天下多事，邊鄙未寧，若不求人，將何以濟(jì)？求人之本，唯科場最大……臣欲今后科場考試，以策論為先?！?8)楊士奇，黃淮：歷代名臣奏議卷一百六十四，清文淵閣四庫全書本。北宋試策從一開始就是以測試舉子“實(shí)才實(shí)學(xué)”的面貌出現(xiàn)，這與當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的局勢有關(guān)，制科試策更要求考生“規(guī)朕躬之過失，陳宰相之闕遺，糾中外之奸回，斥左右之朋比，述未明之機(jī)事，貢無隱之密謀”(9)王稱：東都事略卷五，清文淵閣四庫全書本。，希望策文能夠直陳時(shí)弊，有補(bǔ)于朝政。后人評(píng)價(jià)策文也多從實(shí)處著眼，如清人徐乾學(xué)評(píng)蘇軾《擬進(jìn)士對(duì)御試策一道》：

軾于仁宗時(shí)應(yīng)制科，意在振厲有為。迨服寧新法，橫山用兵，則又失之欲速而急功利，故復(fù)擬進(jìn)士對(duì)策，以諷時(shí)政，意在因循舊貫，慎重改作。前后所主不同，其忠君愛國之心，直言敢諫之氣，則一也。(10)徐乾學(xué)：古文淵鑒卷四九，清同治浙江書局刻本。

蘇軾的策文乃北宋試策之典范，徐氏此言即著眼于蘇文的“振厲有為”，不務(wù)空言，是將愛國熱忱注入策文之中，揭露時(shí)弊，意在有所建樹。同是科舉試項(xiàng)之一，試策與試論的目的有很大不同，蘇軾總結(jié)道：“試之論以觀其所以是非與古之人，試之策以觀其所以措置于今之世?！?11)蘇軾：蘇文忠公全集卷二十六，明成化本。就史論類試策來說，其思維模式是由具體(史實(shí))到抽象(歷史經(jīng)驗(yàn))，再到具體(治理措施)，而試論則是由具體(史實(shí))到抽象(歷史觀點(diǎn))即止，如同比利時(shí)學(xué)者魏希德所說：“策與論的區(qū)別在于它們使用的歷史論據(jù)和哲學(xué)觀點(diǎn)方法上的不同。在論體文中，學(xué)生被要求從題目涉及到的事件中歸納出一條普遍真理……策題則要求學(xué)生實(shí)現(xiàn)一種反向的思維過程：該類題目的主要目的是把問題具體化，而不是抽象化。”[15]60因而當(dāng)時(shí)的考生在準(zhǔn)備試策考試時(shí)，往往按時(shí)務(wù)分類，匯集所需材料，如曾鞏為備考所作《本朝政要策》分考課、訓(xùn)兵、貢舉、水災(zāi)、學(xué)校、屯田等條目。

3.3 主題突出，條理清晰

謝枋得《文章軌范評(píng)文》曰：“此集皆謹(jǐn)嚴(yán)簡潔之文。場屋中日晷有限，巧遲者不如拙速?！盵14]1042說明場屋之作受時(shí)間影響，應(yīng)盡量按照一定程式，做到謹(jǐn)嚴(yán)有序、條理清晰。不僅如此，北宋發(fā)解試、省試對(duì)策皆要求“不得過七百字，如過七百，雖合格，并降一等?！盵16]10797字?jǐn)?shù)上的限制也使得策文寫作應(yīng)主題鮮明，不枝不蔓，在有限的文字中承載盡量多的內(nèi)容。就史論類試策而言，舉子須盡快抓住史料背后所傳達(dá)的具體問題，圍繞這個(gè)問題展開論述，并最終給出解決辦法。如田錫《開封府試策第一道》：

我國家誕膺景命，爰創(chuàng)洪圖……豈不以薊北戎人，尚侵禹畫；河?xùn)|余孽，猶保梟巢？然則二寇歡盟，數(shù)世連結(jié)，畏中原之強(qiáng)盛，曲陳欵附之誠；憂同惡之危亡，潛懷救解之計(jì)。若擊之，則有阻夷狄來王之意；若置之，則恐違生靈徯望之心。取舍之間，后先安在？[7]249

在寫作試論時(shí)，舉子必須十分注意文章意脈，講究上下文間的照應(yīng)，顧及論說對(duì)象的各個(gè)方面，即所謂“圓”；又要立意新奇，造語奇警，即所謂“峻”與“險(xiǎn)” 。而策文必須“條對(duì)”，且關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，作答時(shí)必須嚴(yán)格按照策問的要求，觀點(diǎn)須鮮明，格式須齊整，不得“置所問而妄肆胸臆、條陳他事”。[17]53這就要求策文一定要有明確的主題導(dǎo)向。在此篇中，針對(duì)當(dāng)時(shí)宋廷面對(duì)的嚴(yán)峻邊疆問題，即策問中所說“薊北戎人，尚侵禹畫；河?xùn)|余孽，猶保梟巢”，緊緊圍繞這一主題，詢問造成當(dāng)前緊張局勢的原因，提出了“擊之”或“置之”的疑問，實(shí)際也限定了舉子作答的方向。

3.4 駢散相間，簡潔暢達(dá)

北宋史論類試策的寫作以散體為主，便于論事析理，但也常有整飭的對(duì)偶，韻散相間，頗有韻致，王铚《四六話》卷下曰：“吳正肅試賢良方正科殿試策，因論古今風(fēng)俗之變，皆隨上好惡，有曰：‘城中大袖，外有全帛之奢；雨下墊巾，眾為一角之效。’是時(shí)試策猶間用對(duì)偶句也?！盵14]19杜范《辛丑知貢舉竣事與同知貢舉錢侍郎曹侍郎上殿札子》言：“策則謄寫套類，虛駕冗辭，裝飾偶句，絕類俳語?！?12)杜范：清獻(xiàn)集卷十一，清文淵閣四庫全書本。雖是從批評(píng)的角度出發(fā)， 但從中也可知偶句在試策寫作中的流行。治平二年(1065)《御試制科策》策問部分有一段幾乎純用駢體，文字工整、音韻和諧：

……邊境雖安，兵不得撤。利入已浚，浮費(fèi)彌廣。軍冗而未練，官冗而未澄。庠序比興，禮樂未具。戶罕可封之俗，士忽胥讓之節(jié)，此所以訟未息于虞、芮，刑未措于成、康。意在位者不以教化為心，治民者多以文法為拘。禁防繁多，民不知避。敘法寬濫，吏不知懼。累系者眾，愁嘆者多。仍歲以來，災(zāi)異數(shù)見。六月壬子，日食于朔。淫雨過節(jié)，暖氣不效。江河潰堤，百川騰濫。永思厥咎，深切在予。[11]256

作者引用了“虞、芮”“成、康”的典故，說明當(dāng)今風(fēng)俗道德的淪喪，表達(dá)了帝王對(duì)改良政治的深切期盼。大量的四字對(duì)偶是其一大亮點(diǎn)，既使文章氣勢充沛，也充分體現(xiàn)了作者的才情。

追求簡潔暢達(dá)也是北宋史論類試策文的特點(diǎn)。王安石曰：“策進(jìn)士者，若曰邦家之大計(jì)何先，治人之要?jiǎng)?wù)何急，政教之利害何大，安邊之計(jì)策何出，使之以時(shí)務(wù)之所宜言之，不直以章句聲病累其心?！?13)王安石：臨川集卷六十九，四部叢刊景明嘉靖本。史論類試策的最終旨?xì)w在于致用，無論是引用經(jīng)典，還是敘述舊史，都要為現(xiàn)實(shí)問題的解決提供思路，這使得策文更注重扎實(shí)的內(nèi)容，而非浮華的語辭。孫何在《送朱嚴(yán)應(yīng)進(jìn)士舉序》中說：“唐試進(jìn)士，觀理于策論，呈才于詩賦。策論高者，稍近于仁義；詩賦精者，未離于雕篆。今朝延取士之制雖古，用道較藝之術(shù)，猶專守唐代?！盵7]177北宋科舉自仁宗朝起，先策論，再詩賦，成為后世定式，策論主要考查舉子的思辨能力，不甚注重精雕細(xì)琢的文才與豐沛飽滿的情思。南宋科場指南書《論學(xué)繩尺》云：“策文方，論文圓；策文直，論文峻；策文易，論文險(xiǎn)。”[14]1065其中“直”與“易”不但指立意上要平實(shí)，在語言風(fēng)格上也要直白通暢，向考官明白無誤地傳達(dá)自己對(duì)歷史的評(píng)價(jià)與政治上的見解。

4 結(jié) 語

北宋史論類試策作為北宋試策的一種，體現(xiàn)了北宋科舉考試對(duì)歷史的重視。秉持著以史為鑒的思想，史論類試策既考量舉子的博學(xué)通典之才，也要求舉子采歷代之故事，歸納治亂興亡之理，對(duì)時(shí)政提出自己的見解。北宋史論類試策要求舉子在有限的時(shí)間內(nèi)充分展示其史學(xué)功底與處理時(shí)務(wù)的能力，形成了獨(dú)特的文學(xué)樣式，有其自身獨(dú)特的書寫準(zhǔn)則、思想內(nèi)容與文本呈現(xiàn)。

總體來看，北宋史論類試策的出題常圍繞某一歷史事件，要求考生先答出歷史出處，再對(duì)史實(shí)稍作論述，總結(jié)其中的道理，最后落實(shí)到實(shí)用層面上?？忌谧鞔鸬倪^程中要遵循策問中問題的順序依次作答，并在策尾處以“謹(jǐn)對(duì)”二字作結(jié)，表達(dá)謹(jǐn)慎與自謙之意。此外，北宋史論類試策在寫作上有雅正、切實(shí)、重條理、重暢達(dá)的特點(diǎn)，出現(xiàn)了像蘇軾這樣的文學(xué)大家所寫的典范之作，其作品以散文的文法，敘述、議論相錯(cuò)雜，又多用虛字，層層鋪敘，步步深入，不時(shí)穿插一些對(duì)仗工整的段落，使得文章在保持散文紆徐流暢風(fēng)格的同時(shí)，也帶有駢文的音韻之美，具有很高的文學(xué)價(jià)值。