小丑不搞笑

小小的馬戲舞臺(tái)上，小丑們制造過(guò)無(wú)邊的歡笑。現(xiàn)如今，小丑的職業(yè)定位已不再局限于舞臺(tái)，街頭、商場(chǎng)甚至博物館，到處都活躍著他們的身影。舞臺(tái)變了，人們對(duì)小丑的印象也發(fā)生了改變：昔日以奉獻(xiàn)歡笑為職業(yè)的小丑們，今天很多已不再是“快樂(lè)使者”，他們標(biāo)志性的微笑正被一張張陌生的臉孔淡化，骨子里的那份純真與快樂(lè)也正在遭受著欲望的吞噬。

快樂(lè)使者就愛(ài)逗你玩

在古希臘類似于啞劇的表演中，有一種扮演傻瓜的丑角，善用夸張的服飾和愚笨的動(dòng)作來(lái)逗樂(lè)。他們的出現(xiàn)，往往讓表演變得輕松、活潑，可以緩解或壓抑或悲傷的舞臺(tái)氛圍。這類丑角就是小丑的原型，那時(shí)并沒(méi)有專業(yè)的表演技巧，只是可有可無(wú)的點(diǎn)綴。

中世紀(jì)時(shí)期，小丑的表演開(kāi)始專業(yè)化，社會(huì)地位也得到了提高。愛(ài)“找樂(lè)”的歐洲皇室、貴族熱衷于豢養(yǎng)一些善于雜耍、逗樂(lè)的表演者，這些人也被稱為”弄臣”。同時(shí)，社會(huì)上還有大量以流動(dòng)性表演為生的小丑。他們身穿色彩艷麗的戲裝，帽子和鞋上都掛著鈴鐺，動(dòng)作和表情十分夸張。這些小丑奔波在鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)間，贏得了從國(guó)王到平民各色人等的歡笑。得益于這種遷徙性的表演，小丑文化在歐洲大陸逐漸傳播開(kāi)來(lái)。中世紀(jì)后，小丑已經(jīng)為人熟知，他們所在的流動(dòng)團(tuán)隊(duì)就是馬戲團(tuán)的雛形。

隨著表演技藝的提高和風(fēng)格的形成，知名小丑往往成為了馬戲團(tuán)的“名片”。在許多馬戲團(tuán)的海報(bào)中，小丑的名字和畫像赫然在目。約瑟夫-格里馬爾蒂是早期最著名的馬戲團(tuán)小丑之一。1805年在英國(guó)登臺(tái)之后，他的小丑裝扮和表演方式成為一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典。西方人習(xí)慣稱馬戲團(tuán)小丑為“喬伊”，正源于他的昵稱。

意想不到的是，昔日不起眼的弄臣有朝一日會(huì)成為風(fēng)光無(wú)限的政治明星。美國(guó)最著名的小丑丹·賴斯不僅是林肯和杰斐遜總統(tǒng)的朋友，甚至在1868年參加了總統(tǒng)大選。盡管沒(méi)能當(dāng)上總統(tǒng)，但丹-賴斯一度成為美國(guó)流行文化的代名詞。時(shí)至今日，丹·賴斯的山羊胡、雪茄以及布滿白色星星和紅白條紋的帽子，在美國(guó)依然婦孺皆知。兩次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)軍方的征兵宣傳單上，“山姆大叔”的形象竟和丹賴斯有幾分相似?；蛟S，他的大眾娛樂(lè)精神正好代表了樂(lè)觀舔達(dá)和積極向上的美國(guó)精神。

無(wú)論是可有可無(wú)的丑角還是弄臣，甚至大眾明星，小丑扮演的角色始終是歡樂(lè)的制造者。他們的工作滿足了人類對(duì)快樂(lè)的本能追求，或許這正是小丑這一職業(yè)經(jīng)久不衰的根本原因。不過(guò)，丹·賴斯之后，小丑們走出了馬戲團(tuán)，所扮角色的改變讓人始料不及。

疲于奔波遺忘笑神經(jīng)

進(jìn)入20世紀(jì)后，小丑的生存空間受到了挑戰(zhàn)。隨著電影、電視以及網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展所帶來(lái)的多元化娛樂(lè)潮流，馬戲團(tuán)逐漸淡出了主流的文娛舞臺(tái)。生存壓力面前，小丑們逐漸走上了街頭，但微笑已不再動(dòng)人。

早在上世紀(jì)60年代，小丑就已經(jīng)開(kāi)始涉足商業(yè)圈。1963年，麥當(dāng)勞首次在電視上推出小丑廣告?！皾h堡小丑”的設(shè)計(jì)無(wú)疑是成功的，“麥當(dāng)勞大叔”的形象深入人心。從麥當(dāng)勞開(kāi)始，小丑商業(yè)形象代言人的角色越來(lái)越顯著。但是，那張為討好顧客而擺出的虛偽笑臉，還能讓多少人快樂(lè)起來(lái)呢?

在墨西哥城，街頭小丑的表演看起來(lái)雖依舊滑稽可笑，但那笑中恐怕早就沒(méi)有了快樂(lè)的意義，只剩辛酸和無(wú)奈。繁忙的十字路口，特別是在堵車的時(shí)候，小丑們迅即沖到車前演奏些不著調(diào)的樂(lè)器，甚至雜?；蛱饜核?、下流的艷舞。他們希望自己的表演能夠贏得贊揚(yáng)并獲得一些收入。但絕大多數(shù)的街頭小丑因?yàn)槿狈I(yè)的培訓(xùn)，表演水平十分拙劣。被攪得心煩意亂的司機(jī)和乘客，就像對(duì)待乞丐一樣，匆匆施舍一些零花錢便打發(fā)他們走開(kāi)。遭遇種種”尷尬”，或許只剩那張裂開(kāi)的紅嘴巴還能笑出來(lái)。

在西班牙，小丑的“尷尬”已經(jīng)上升為公眾的反感?！坝憘〕蟆弊尳鹑谖C(jī)下欠債的人們望而卻步，甚至顏面掃地。這類小丑是西班牙討債公司的“杰作”，他們穿著造型各異且夸張的服裝，有的扮成佐羅，有的扮成斗牛士……緊緊尾隨欠債人，不斷吆喝著討債的辭令直到你償清債務(wù)為止。事實(shí)上，上世紀(jì)80年代就出現(xiàn)過(guò)著奇裝異服的討債者，但利用小丑形象來(lái)討債還是最近幾年的事。當(dāng)然，公眾并不接受討債小丑的做法。西班牙政府正試圖通過(guò)立法來(lái)限制討債公司的“惡作劇”，防止欠債者的隱私和尊嚴(yán)遭受侵犯。

愛(ài)上墮落邪惡露崢嶸

盡管專業(yè)小丑演員并不是實(shí)施這類惡俗表演的主流，但小丑的公眾形象已經(jīng)受到了沖擊，甚至被稱為“墮落小丑”。在生存壓力面前，小丑的“墮落”已成為殘酷的現(xiàn)實(shí)。小丑文化的多元化也成了一種必然，甚至是那些違背了快樂(lè)本質(zhì)的“邪惡小丑”。

墨西哥有一個(gè)名為《布魯索小丑》的新聞節(jié)目，主持人布魯索就是身穿破大衣、戴著綠色假發(fā)和紅鼻子的小丑。在長(zhǎng)達(dá)3小時(shí)的節(jié)目里，布魯索極盡可能地諷刺時(shí)事，語(yǔ)言和動(dòng)作夸張露骨，如同街頭小丑的過(guò)火表演一樣“少兒不宜”。對(duì)于小丑主持人，欄目負(fù)責(zé)人解釋說(shuō)：小丑不僅可以吸引觀眾，還方便使用小丑戲謔的方式對(duì)時(shí)事進(jìn)行更自由、更徹底的諷刺。由于形式新穎，內(nèi)容挑逗，該節(jié)目取得了不錯(cuò)的收視率。但是節(jié)目?jī)?nèi)容的尖刻露骨和淫邪色情，已不是“快樂(lè)使者”可以承受之重。

西方世界，“恐怖小丑”的流行也是其邪惡形象產(chǎn)生的重要原因。在西方傳統(tǒng)的萬(wàn)圣節(jié)上，惡魔小丑的裝扮早已成為人們的一種嗜好。甚至在正統(tǒng)的馬戲團(tuán)里，恐怖小丑也成為表演的內(nèi)容之一。此外，在小說(shuō)家斯蒂芬·金著名的恐怖小說(shuō)《它》中，小丑被塑造成行蹤詭異、外形多變、嗜好謀殺兒童的反面形象。這部出版于1986年的恐怖小說(shuō)多次獲獎(jiǎng)，并成為當(dāng)年暢銷書排行榜的冠軍。邪惡小丑的形象隨著大眾媒介的傳播得到了認(rèn)同，并逐漸成為流行文化的組成部分。

在好萊塢，小丑也屢次登上大銀幕。在漫畫改編的電影《蝙蝠俠》中，面相猙獰的邪惡小丑正是蝙蝠俠最危險(xiǎn)的敵人。這一角色設(shè)置的成功，說(shuō)明人們已經(jīng)接受了邪惡小丑的觀念。在思想多元、人性張揚(yáng)的社會(huì)環(huán)境中，一個(gè)絕對(duì)黑或絕對(duì)白的職業(yè)形象已經(jīng)不再，小丑也不例外。

2009年9月，加拿大人蓋·拉利伯特成為世界上首位進(jìn)入太空的小丑，他戴著紅鼻子在太空艙內(nèi)通過(guò)大屏幕與國(guó)際知名藝術(shù)家共同表演了～出保護(hù)清潔水資源的神話。那一刻，他利用太空艙作為舞臺(tái)將小丑的表演提升到了一個(gè)新的高度：小丑帶給人們的不僅僅只是歡樂(lè)，還有對(duì)人類，環(huán)境和命運(yùn)的關(guān)注和思考。

作為流行文化的一部分，邪惡小丑的出現(xiàn)和傳統(tǒng)的小丑形象并不矛盾，反而使小丑形象和人格更加豐滿。但小丑作為一門歷史悠久的表演藝術(shù)，職業(yè)的良性發(fā)展需要關(guān)注和維護(hù)，這或許也是國(guó)際小丑學(xué)校存在的重要意義吧!