歷史與實(shí)踐視域下中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢的內(nèi)在邏輯

劉富勝，唐穎

(重慶工商大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400067)

新冠肺炎疫情加速了世界力量對(duì)比的進(jìn)一步調(diào)整，并迫使世界重新反思“制度優(yōu)勢”問題，“制度優(yōu)勢的標(biāo)準(zhǔn)是什么”“制度優(yōu)勢的內(nèi)在邏輯在哪里”已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“制度優(yōu)勢是一個(gè)國家的最大優(yōu)勢”“一個(gè)國家選擇什么樣的國家制度和國家治理體系，是由這個(gè)國家的歷史文化、社會(huì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的”[1]。有學(xué)者指出，中國特色社會(huì)主義制度不僅改造了中國面貌，而且也是“人類前途的開拓”[2]。制度優(yōu)越是制度自信的基礎(chǔ)，制度自信本身又體現(xiàn)和彰顯制度自信。堅(jiān)定制度自信，就需要深入分析制度優(yōu)勢的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯和交往邏輯。

一、歷史邏輯：鐫刻于黨和人民的長期探索

中國特色社會(huì)主義制度在中國的確立，是社會(huì)歷史向前發(fā)展的必然選擇，是黨和人民長期探索的結(jié)果。它既是對(duì)中華民族優(yōu)秀制度文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，也是對(duì)近代以來各種制度的深刻反思，還是對(duì)新中國成立以來、尤其是社會(huì)主義基本制度確立后不斷探索的自我完善。

(一)對(duì)中華民族優(yōu)秀制度文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化

任何一個(gè)國家的文化傳統(tǒng)與歷史傳承都會(huì)深刻影響其國家制度的建構(gòu)，是其“具體社會(huì)制度框架的基礎(chǔ)”[3]。只有“扎根本國土壤、汲取充沛養(yǎng)分的制度”[4]，才是最可靠最管用的。中國歷史的發(fā)展特點(diǎn)、中華民族的獨(dú)特稟賦、中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，都深深影響著中國特色社會(huì)主義制度的形成和發(fā)展，是其賴以存在的文化土壤，為其不斷發(fā)展完善提供了源源不竭的精神動(dòng)力。在中國，“制度”一詞最早出自《周易》：“節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。”[5]縱觀中國古代幾千年的演進(jìn)歷史，中華民族在創(chuàng)造燦爛的制度文明中形成了一系列有關(guān)國家制度和國家治理的思想。比如，中國實(shí)行依法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，就是從古代“事斷于法”“依法治國，舉措而已”“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”的法制思想、“禮法結(jié)合”“為政以德，譬如北辰”“德主刑輔、注重教化”的德治主張和“政在養(yǎng)民”“民為貴，君為輕”“民為邦本，本固平寧”的民本思想中得到有益借鑒。事實(shí)證明，中國特色社會(huì)主義制度始終植根于中國大地，“建立在深厚歷史文化蘊(yùn)含的自信精神上”[6]，具有厚重的文化歷史底蘊(yùn)。

(二)對(duì)中國近代以來多種制度的深刻反思

中國近代史是一段飽受壓迫、歷盡磨難的屈辱史，外有帝國主義的蠻橫入侵，內(nèi)有滿清政府的腐朽統(tǒng)治，人民生活在水深火熱之中。造成這一切的根本原因，正是那“反動(dòng)、落后的封建制度”[7]。當(dāng)清王朝仍舊沉醉于“天朝上國”的迷夢之中時(shí)，第一次工業(yè)革命早已在西方悄然興起，并快速席卷整個(gè)歐美國家，這些率先發(fā)展起來的工業(yè)帝國急需開拓新的殖民地用于攫取資本。從1840年開始，中國一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。在代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的新制度面前，封建君主專制制度苦苦支撐下的清政府顯然無所適從、不堪一擊。為挽救民族危亡、改變中國前途命運(yùn)，無數(shù)仁人志士和多重政治力量前仆后繼、為之奮斗，嘗試在改良和革命中探尋新的國家制度體系。但遺憾的是，無論是首先“睜眼看世界”主張“師夷長技以制夷”的林則徐和魏源、提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)派、試圖推行君主立憲制的維新派，還是洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動(dòng)、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命運(yùn)動(dòng)、民國政府的統(tǒng)治，最后都以失敗而告終，未能找到真正可以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的道路。這深刻告誡我們，在半殖民地半封建社會(huì)下，中國的資產(chǎn)階級(jí)改良道路和照搬西方資本主義的道路都是走不通的[8]。

(三)對(duì)革命斗爭中制度經(jīng)驗(yàn)的繼承發(fā)展

“五四”運(yùn)動(dòng)后，隨著馬克思主義傳入中國以及中國共產(chǎn)黨成立，中華民族終于迎來新的轉(zhuǎn)機(jī)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在28年艱苦卓絕的革命斗爭中，找到了一條適合中國國情的革命道路，為成功取得新民主主義革命的勝利、最終推翻在中國延續(xù)兩千多年的封建君主專制制度和壓在人民頭上的“三座大山”提供了重要保證。之后，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，必須盡快“建立符合我國實(shí)際的先進(jìn)社會(huì)制度”[9]，才能有效推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，進(jìn)而改變落后的社會(huì)面貌。在新民主主義革命與社會(huì)主義革命進(jìn)行交替的過渡時(shí)期，中國共產(chǎn)黨通過對(duì)中國社會(huì)的再組織和對(duì)民族力量的再整合，成功探索出由發(fā)展民族工商業(yè)、發(fā)展合作社經(jīng)濟(jì)、發(fā)展國營經(jīng)濟(jì)共同構(gòu)成的基本經(jīng)濟(jì)制度，由工農(nóng)專政、民主集中制、人民代表大會(huì)制共同構(gòu)成的基本政治制度，以民族的科學(xué)的大眾的文化為主體內(nèi)容的基本文化制度。1954年通過的《中華人民共和國憲法》，明確規(guī)定了新中國的國體和政體，為建立社會(huì)主義制度提供了重要前提。歷史充分表明，沒有中國共產(chǎn)黨，“就沒有社會(huì)主義的新中國”[10]，更沒有中國特色社會(huì)主義制度。

(四)對(duì)社會(huì)主義基本制度的自我完善

1956年底，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了“一化三改造”，標(biāo)志著社會(huì)主義制度在中國基本建立。由此開始，“中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革”[11]得以發(fā)生，當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步的根本政治前提和制度基礎(chǔ)得以奠定。在社會(huì)主義建設(shè)的初步探索中，我們既充分吸收和借鑒其他國家社會(huì)主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，又十分注重從本國國情出發(fā)進(jìn)行總結(jié)和反思。無論是毛澤東在《論十大關(guān)系》中關(guān)于調(diào)動(dòng)一切積極因素的主張、在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中對(duì)維護(hù)人民利益和大力發(fā)展生產(chǎn)的強(qiáng)調(diào)，還是黨的八大對(duì)中國社會(huì)主要矛盾的準(zhǔn)確把握，都反映了中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線。毋庸諱言，我們的確在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐探索中走過彎路、遭受過挫折。然而不可否認(rèn)的是，這也為我們找到正確道路積累了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提供了必要條件。

(五)對(duì)改革開放以來制度建設(shè)的總結(jié)提升

黨的十一屆三中全會(huì)召開，正式掀開了波瀾壯闊的改革開放新局面。中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐以改革開放作為基本標(biāo)志和重要推力，是中國特色社會(huì)主義制度得以產(chǎn)生的直接基礎(chǔ)。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路上，通過以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人接續(xù)努力奮斗，產(chǎn)生了中國特色社會(huì)主義政黨制度、基層群眾自治制度、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、中國特色社會(huì)主義法律體系四大制度成果，為中國特色社會(huì)主義制度的形成奠定了深厚的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各方面體制機(jī)制不斷完善，中國特色社會(huì)主義制度的內(nèi)涵變得日益豐富。黨的十八大特別是黨的十八屆三中全會(huì)以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出并不斷推進(jìn)全面深化改革，既積極改革不再適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展、不能滿足國家需要的體制機(jī)制和法律法規(guī)，又不斷構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、符合時(shí)代要求的體制機(jī)制和法律法規(guī)，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義制度新境界，加速了中國特色社會(huì)主義制度更加成熟定型的歷史進(jìn)程。中國特色社會(huì)主義制度來自歷史、立足現(xiàn)在、面向未來，至今仍然在不斷向前發(fā)展著。

二、理論邏輯：根源于馬克思主義的科學(xué)真理

中國特色社會(huì)主義制度“既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色”，“集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢”[12]。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義制度自信，深度依托于中國特色社會(huì)主義制度順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律、符合中國具體實(shí)際、蘊(yùn)含與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)、秉持民本價(jià)值取向的顯著理論優(yōu)勢。

(一)順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律

中國特色社會(huì)主義制度在實(shí)踐中產(chǎn)生、在發(fā)展中完善，不僅順應(yīng)歷史潮流，而且符合歷史規(guī)律。第一，中國特色社會(huì)主義制度的理論源起是馬克思主義。馬克思主義為中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，中國特色社會(huì)主義制度的形成和發(fā)展過程是“以科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值原則和目標(biāo)為導(dǎo)向的制度供給和制度滿足過程”[13]。例如，人民代表大會(huì)制度就是馬克思主義國家學(xué)說同中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。正因?yàn)橛旭R克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨才能在準(zhǔn)確判斷中國歷史發(fā)展階段、不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力提高的基礎(chǔ)上，提出一系列制度原則和制度主張，進(jìn)一步賡續(xù)中國特色社會(huì)主義制度的思想之脈。無論任何時(shí)候，馬克思主義的思想旗幟都不能丟也丟不得，丟了就丟失了根本指針、迷失了前進(jìn)方向。第二，中國特色社會(huì)主義制度是一個(gè)歷史形成的內(nèi)涵豐富而又邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)制度體系。黨的十九屆四中全會(huì)系統(tǒng)闡明了中國國家制度存在13個(gè)方面的顯著優(yōu)勢。概括起來，這些制度具有3個(gè)層次的優(yōu)勢，第一層次是由黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的制度性安排共同構(gòu)成的根本制度的優(yōu)勢。第二層次是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各方面制度在內(nèi)的基本制度的優(yōu)勢，第三層次是以中國現(xiàn)行行政制度或者說體制機(jī)制為主要組成部分的重要制度的優(yōu)勢[14]。不同層面和不同類型的制度相互銜接、相輔相成、相得益彰，推動(dòng)了國家治理能力和治理水平的提升，助力了中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

(二)符合中國具體實(shí)際

中國特色社會(huì)主義制度“在中國的社會(huì)土壤中生長起來”[15]，這是其之所以具有強(qiáng)大生命力和顯著優(yōu)勢力的“關(guān)鍵密碼”。中國處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，是中國特色社會(huì)主義制度生成的邏輯起點(diǎn)。堅(jiān)持一切從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，是我們正確認(rèn)識(shí)和理解“確立”“堅(jiān)持”“完善”“發(fā)展”中國特色社會(huì)主義制度的前提條件。中國特色社會(huì)主義制度并非一成不變，對(duì)其進(jìn)行鞏固和完善是一個(gè)很長的歷史過程，這有賴于我們一代又一代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不懈地奮斗。對(duì)此，鄧小平明確指出，既不能照搬西方資本主義國家和其他社會(huì)主義國家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性[16]。中國特色社會(huì)主義制度絕對(duì)不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想制度模板或者直接復(fù)制粘貼其他國家制度再版的“舶來品”，而是非常符合中國具體實(shí)際的“土特產(chǎn)”。中國的成功實(shí)踐向世人證明，一個(gè)國家突破發(fā)展困境的最好辦法就是因地制宜，探索出符合自身實(shí)際情況的國家制度，一昧照搬照抄他國制度可能引起“排異反應(yīng)”，造成嚴(yán)重后果。

(三)蘊(yùn)含與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)

相比其他社會(huì)制度，社會(huì)主義制度具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)和通過改革方式來實(shí)現(xiàn)自我完善自我發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢。中國特色社會(huì)主義制度的內(nèi)生性演進(jìn)邏輯是在繼承中發(fā)展、在守正中創(chuàng)新，這就使堅(jiān)定制度自信、推動(dòng)制度完善和發(fā)展實(shí)現(xiàn)了辯證統(tǒng)一。一方面，堅(jiān)定制度自信是對(duì)中國特色社會(huì)主義制度在發(fā)展中“不斷自我調(diào)整、自我適應(yīng)、自我完善和自我革新的政治發(fā)展能力”[17]的自信；另一方面，要在堅(jiān)定制度自信中不斷促進(jìn)中國特色社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展。不過要特別指出，我們堅(jiān)定制度自信“不是自視清高、自我滿足, 更不是裹足不前、固步自封”[15]，而是要在堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義根本制度毫不動(dòng)搖的基礎(chǔ)上，從思想、方法、行動(dòng)3個(gè)層面把堅(jiān)定制度自信和不斷改革創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一起來，著力固根基、揚(yáng)優(yōu)勢、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義制度發(fā)展完善、永葆生機(jī)?！皼]有堅(jiān)定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣”[18]，沒有不斷深化改革就不可能有更為徹底、更加久遠(yuǎn)的制度自信。我們要通過不斷推進(jìn)全面深化改革，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義制度更加成熟穩(wěn)定，并在中國特色社會(huì)主義制度進(jìn)一步推動(dòng)中國發(fā)展、“為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國方案”[19]中增強(qiáng)制度自信。

(四)秉持民本價(jià)值取向

人民性是中國特色社會(huì)主義制度內(nèi)涵的鮮明特質(zhì)，始終貫穿于中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)實(shí)踐之中。代表人民根本意志、保障人民基本權(quán)益、滿足人民美好生活需要，是中國特色社會(huì)主義制度的主要價(jià)值目標(biāo)?！盁o論是改革伊始的‘三個(gè)有利于’判斷標(biāo)準(zhǔn)，還是十八大以來堅(jiān)持‘人民主體’地位和‘以人民為中心’思想”[20]，都是對(duì)中國特色社會(huì)主義制度以人民為最終價(jià)值追求的體現(xiàn)和確證。中國特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持“以追求共同富裕為價(jià)值理念來進(jìn)行制度保障，以倡導(dǎo)公平正義為價(jià)值導(dǎo)向來進(jìn)行制度創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w來進(jìn)行制度安排”[21]，為全面提升人民群眾的幸福感、獲得感和安全感提供了重要支持。隨著中國特色社會(huì)主義制度不斷完善，中國的綜合國力顯著增強(qiáng)，人民的生活水平極大提升。中國特色社會(huì)主義制度的民本價(jià)值取向明確，真正做到了人民至上，因而能使人民對(duì)其愈發(fā)堅(jiān)定、高度自信。

三、實(shí)踐邏輯：熔鑄于改革開放以來的偉大成就

中國特色社會(huì)主義制度在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善，在實(shí)踐中產(chǎn)生豐碩成果。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷推動(dòng)中國向前發(fā)展的歷史進(jìn)程中，中國特色社會(huì)主義制度發(fā)揮了重要作用，為中國取得歷史性成就，迎來歷史性變革，不斷從勝利走向勝利，最終實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍提供了重要保證。無論是建立在中國特色社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上的巨大發(fā)展成就，還是中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢在生動(dòng)實(shí)踐中的強(qiáng)力彰顯，都是我們堅(jiān)定制度自信的充分理由和最大底氣。

(一)實(shí)現(xiàn)了“兩大奇跡”

從已有的國家發(fā)展實(shí)踐來看，中國特色社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)了“兩大奇跡”，讓我們有底氣自信。新中國成立七十多年尤其是改革開放四十多年來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)，才得以建立起中國特色社會(huì)主義制度，并在其保障和推動(dòng)下，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長期穩(wěn)定奇跡，從根本上改變了中華民族的前途命運(yùn)，使中華民族能夠“以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林”[22]。這“兩大奇跡”成為我們黨執(zhí)政成就和國家治理成效的重大標(biāo)志，也為我們樹立中國特色社會(huì)主義制度自信打下了最深厚和最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。截至目前，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值在世界經(jīng)濟(jì)體中的排名更是已經(jīng)連續(xù)十多年穩(wěn)居世界第二位，與長期排名世界第一的美國的差距也越來越小。新中國的發(fā)展史足以印證，改革開放偉大實(shí)踐“是改變中國歷史命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵一招”[23]，“中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本保證”[24]。我們堅(jiān)定制度自信的根源，就在于對(duì)制度優(yōu)勢強(qiáng)力彰顯、制度實(shí)踐巨大成就的充分肯定和對(duì)制度未來發(fā)展前景的十足信心。

(二)創(chuàng)造了“中國之治”

從當(dāng)下的治國理政實(shí)踐來看，中國特色社會(huì)主義制度創(chuàng)造了“中國之治”，讓我們有能力自信。黨的十九屆四中全會(huì)上通過的決定，是“中國之治”的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)和時(shí)代宣言書，是一個(gè)“關(guān)系黨和國家長治久安的中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)的偉大工程”[25]。在我們黨的歷史上，這是首次用一次中央全會(huì)來專門研究國家制度和國家治理問題并作出決定?！爸袊巍痹邳h的長期治國理政實(shí)踐中產(chǎn)生，是對(duì)中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系以及建立在此基礎(chǔ)上的治理效能的集中概括，為這個(gè)有著14億人口的大國實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展并取得歷史性成就提供了有力保障。歸根結(jié)底地說，“中國之治”是“立足于中國特色社會(huì)主義制度，立足于社會(huì)主義中國這一大前提”[26]，是我們?cè)谕七M(jìn)中國特色社會(huì)主義的過程中不斷攻堅(jiān)克難的重要法寶?！啊袊巍氖聦?shí)先于理論解釋”[27]，是保證全黨全國各族人民能夠愈發(fā)堅(jiān)定“四個(gè)自信”、持續(xù)推進(jìn)“四個(gè)全面”、全力實(shí)踐“四個(gè)偉大”的根本所在。

(三)書寫了“抗疫傳奇”

從最新的疫情應(yīng)對(duì)實(shí)踐來看，中國特色社會(huì)主義制度書寫了“抗疫傳奇”，讓我們有理由自信。去年伊始爆發(fā)的新冠肺炎疫情，是全球范圍內(nèi)空前的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。對(duì)于中國的治理體系和治理能力來說，“這是一次危機(jī)，也是一次大考”[28]。面對(duì)疫情，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)地帶領(lǐng)全黨和全國人民，迅速打響了一場疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，共同書寫了“發(fā)揮制度優(yōu)勢、運(yùn)用治理能力戰(zhàn)勝重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的壯麗篇章”[29]，充分展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢。比如，黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的顯著優(yōu)勢在疫情防控的全速?zèng)Q策和部署、全程研判和指導(dǎo)、全面領(lǐng)導(dǎo)和落實(shí)上得到生動(dòng)體現(xiàn)，全國一盤棋、集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢在全國人民以最快速度集中優(yōu)勢力量投入到湖北保衛(wèi)戰(zhàn)和武漢保衛(wèi)戰(zhàn)上得到生動(dòng)體現(xiàn)，人民當(dāng)家作主、以人民為中心的顯著優(yōu)勢在各級(jí)黨組織廣泛動(dòng)員、宣傳、組織、凝聚全國人民共同戰(zhàn)疫上得到生動(dòng)體現(xiàn)[30]。正是這些“中國之制”的顯著優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為“中國之治”的治理效能，令中國較為快速地取得疫情防控的階段性成效乃至全國抗疫斗爭的重大勝利，讓我們有充分理由堅(jiān)定制度自信。

(四)助力了“巨龍騰飛”

從長期的民族復(fù)興實(shí)踐來看，中國特色社會(huì)主義制度助力了“巨龍騰飛”，讓我們有豪情自信。實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，是中華民族自近代以來的最大夢想，是堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義制度自信的實(shí)踐之源[31]。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民經(jīng)歷了長期艱苦卓絕的革命斗爭，方才建立起了新中國，使中華民族復(fù)興的歷史任務(wù)邁出真正意義上的第一步。之后黨又領(lǐng)導(dǎo)人民確立社會(huì)主義制度，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)保障。改革開放后，隨著中國特色社會(huì)主義制度的逐步建立和不斷完善，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展，人民生活水平日益提高，我們距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)也更進(jìn)了一步。進(jìn)入新時(shí)代后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央接過歷史的接力棒，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，直面時(shí)代挑戰(zhàn)與現(xiàn)實(shí)困難，在更高起點(diǎn)、更高層次、更高目標(biāo)上全力推進(jìn)全面深化改革，使中國特色社會(huì)主義制度體系更加完善、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得了諸多重大成就和新的突破。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)[12]。

四、交往邏輯：彰顯于世界百年未有之大變局中的從容自信

“放眼世界，我們面對(duì)的是百年未有之大變局。”[32]這對(duì)于中國發(fā)展而言是前所未有的機(jī)遇，也是前所未有的挑戰(zhàn)。中國特色社會(huì)主義制度為推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧，為貧窮落后國家走向繁榮富裕貢獻(xiàn)了中國理念，為維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展貢獻(xiàn)了中國主張，為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建貢獻(xiàn)了中國方案。

(一)中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢在于合理吸收和借鑒了其他制度文明優(yōu)秀的成果

中國特色社會(huì)主義制度并非是一種游離于世界文明之外的“封閉性”制度文明，而是人類制度文明的“中國化”實(shí)踐。正如習(xí)近平總書記指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！盵33]中國特色社會(huì)主義制度文明，是在與其他制度文明交流互鑒的過程中應(yīng)然生成。中國特色社會(huì)主義制度在不斷發(fā)展不斷完善的過程中，充分吸收、合理借鑒了其他制度文明優(yōu)秀的成果，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，中國特色社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義制度的批判與超越。唯物史觀告訴我們，資本主義“在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的”[34]。盡管社會(huì)主義取代資本主義是人類社會(huì)歷史發(fā)展不可逆的必然趨勢，但由于新科學(xué)技術(shù)革命、社會(huì)福利政策、一定的國家干預(yù)對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)等原因，資本主義制度暫時(shí)還未到達(dá)足以消亡的地步，社會(huì)主義制度與資本主義制度將會(huì)長期共存、互相利用、彼此借鑒。中國特色社會(huì)主義制度在合理利用“資本主義社會(huì)已經(jīng)創(chuàng)造出來的全部生產(chǎn)力和全部優(yōu)秀文化成果”[35]基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義制度的全面超越。例如，中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制就是在合理借鑒市場經(jīng)濟(jì)獨(dú)特優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義市場經(jīng)濟(jì)的超越，有效克服了資本主義制度下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。第二，中國特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持了對(duì)西方社會(huì)民主主義制度的借鑒與揚(yáng)棄。20世紀(jì)30年代后，社會(huì)民主主義制度逐漸成為西方的一種思潮，其中較為典型的是“瑞典社會(huì)民主主義模式”[36]。社會(huì)民主主義制度也有值得我們借鑒的地方，例如蘊(yùn)含其中的改良思想，為我們通過不斷改革和完善中國特色社會(huì)主義制度，有力推動(dòng)國家發(fā)展、民生改善并促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供了有益啟示。由此可見，中國特色社會(huì)主義制度相較于資本主義制度和西方社會(huì)民主主義制度而言，具有明顯的優(yōu)越性和先進(jìn)性。

(二)中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢在于不斷豐富和發(fā)展了人類制度文明體系的內(nèi)涵

辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為，不論是資本主義文明，還是社會(huì)主義文明，都不可能也不應(yīng)該是人類文明的唯一或者永久形態(tài)。世界文明理應(yīng)“在現(xiàn)象上顯示出無窮無盡的變異和色彩差異”[37]，“中心主義”思想斷然不可取。近些年，國際社會(huì)總喜歡用“中國奇跡”“中國經(jīng)驗(yàn)”“中國模式”“中國密碼”“中國方案”“中國機(jī)會(huì)”等概念來形容和稱贊中國所取得的矚目成就。西方國家對(duì)此也給予高度評(píng)價(jià)：“中國只用一代人的時(shí)間，取得了其他國家用幾個(gè)世紀(jì)才能取得的成績。”[38]實(shí)際上，中國特色社會(huì)主義制度才是中國成功的最大“秘訣”。中國特色社會(huì)主義制度具有五重顯著比較優(yōu)勢，其在領(lǐng)導(dǎo)力量、思想理論、價(jià)值理念、運(yùn)行機(jī)制、完善能力上分別體現(xiàn)為始終堅(jiān)持以先進(jìn)的政黨為領(lǐng)導(dǎo)、以先進(jìn)的理論為指導(dǎo)、以先進(jìn)的理念為引領(lǐng)、科學(xué)的決策運(yùn)行機(jī)制、強(qiáng)大的自我完善能力[39]。這不僅為中國的長期快速發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定提供了堅(jiān)實(shí)保障，而且進(jìn)一步豐富了人類制度文明體系的內(nèi)涵，為世界各國提供了一種新的發(fā)展選擇。中國特色社會(huì)主義制度作為中國最重要也最具標(biāo)志性的軟實(shí)力之一，對(duì)中國解決自己面臨的挑戰(zhàn)和困難、推動(dòng)構(gòu)建發(fā)展中國家新合作機(jī)制和建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

(三)中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢在于有效昭示和啟發(fā)了其他制度文明實(shí)踐的發(fā)展

開放性，是中國特色社會(huì)主義制度的一大顯著特征?，F(xiàn)如今，充滿生機(jī)與活力的中國特色社會(huì)主義制度正走向世界，為其他制度文明的實(shí)踐發(fā)展提供有益啟示，這充分彰顯了中國特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢，極大激發(fā)了民眾對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的堅(jiān)定自信。

其一，中國特色社會(huì)主義制度為推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧。從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)數(shù)百年的大趨勢來看，社會(huì)主義是跌宕起伏、曲折前行的。例如，東歐劇變、蘇聯(lián)解體使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受巨大挫折，令一些原先支持社會(huì)主義制度的人對(duì)之產(chǎn)生了懷疑、悲觀甚至是反叛?？蓺v史并未走向福山所說的“終結(jié)”，資本主義式自由民主絕不是人類社會(huì)的最終文明樣貌，“人類的最終命運(yùn)將是在資本主義制度下的人的生存”[40]也只能是他個(gè)人的愿望。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，資本主義在自身固有矛盾的副作用下，越來越多的制度弊端和負(fù)面效果被暴露出來。與不少曾經(jīng)放棄社會(huì)主義制度的國家存在經(jīng)濟(jì)滯漲、失業(yè)攀升、兩極分化等現(xiàn)象相反，中國特色社會(huì)主義制度支撐之下的中國“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，取得了舉世矚目的發(fā)展成就，社會(huì)總體就業(yè)率較高，貧富差距不斷縮小。中國特色社會(huì)主義制度在理論和實(shí)踐上取得雙突破，再次確證了馬克思主義的真理偉力，使無限美好的“烏托邦”變?yōu)榱丝茖W(xué)的現(xiàn)實(shí)存在，進(jìn)一步推動(dòng)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展，“拯救了社會(huì)主義在全世界的威望”[41]。

其二，中國特色社會(huì)主義制度為貧窮落后國家走向繁榮富裕貢獻(xiàn)了中國理念。一個(gè)國家的制度，事關(guān)這個(gè)國家的政局是否穩(wěn)定、社會(huì)能否形成發(fā)展合力、民眾訴求能否暢通表達(dá)、各種利益關(guān)系能否得到平衡、各方面人才能否通過公平競爭進(jìn)入國家領(lǐng)導(dǎo)和管理體系，能對(duì)這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到至關(guān)重要的作用[42]。當(dāng)今世界，實(shí)行資本主義制度的國家仍占絕大多數(shù)，然而發(fā)達(dá)國家只是其中的極少數(shù)，很多發(fā)展中國家不得不常年飽受貧窮落后、戰(zhàn)亂頻仍之苦。僅以非洲地區(qū)為例，在20世紀(jì)90年代的10年時(shí)間里，“程度不同地出現(xiàn)戰(zhàn)爭、沖突或騷亂的非洲國家就達(dá)30多個(gè)”[43]。造成這些國家出現(xiàn)動(dòng)蕩有一個(gè)共同的重要原因，那就是沒有找到適合本國國情的社會(huì)制度。中國曾與其一樣，有過類似的歷史悲慘遭遇，面臨著共同的現(xiàn)實(shí)發(fā)展難題。從這種意義上講，符合當(dāng)代中國基本國情、基于改革開放具體實(shí)踐形成的中國特色社會(huì)主義制度，就是“一種典型的發(fā)展中國家制度形態(tài)”[44]，可以“對(duì)世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)”[16]，為他們找到一條可供參考和借鑒的新發(fā)展路徑。實(shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢絕對(duì)不是自詡自封的，也不取決于理論上的論證，而是彰顯于實(shí)踐的成效，是在同其他國家制度的深度比較中體現(xiàn)出來的。

其三，中國特色社會(huì)主義制度為維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展貢獻(xiàn)了中國主張。和平與發(fā)展，仍然是時(shí)代的主題。中國特色社會(huì)主義制度是在世界總體和平的大環(huán)境下產(chǎn)生的，有力地保障了當(dāng)代中國創(chuàng)造出世界發(fā)展史上的奇跡。中國歷來主張世界和平，積極維護(hù)世界和平。中國一向認(rèn)為，在漫長的人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，每一個(gè)國家和民族“在發(fā)展速度和發(fā)展樣貌上都呈現(xiàn)出選擇性和差異性”[45]，這是由不同國家不同民族獨(dú)特的歷史背景、基本國情、社會(huì)狀況決定的。在社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求下，中國走出了一條具有鮮明特色的和平發(fā)展道路。中國不僅積極維護(hù)本國的政治穩(wěn)定、社會(huì)穩(wěn)定，而且也致力于維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定。中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心，具有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任和大國擔(dān)當(dāng)，其領(lǐng)導(dǎo)建立的中國特色社會(huì)主義政治制度不僅“為中國人民提供了最重要的國家公益性產(chǎn)品，即天下大治、安定團(tuán)結(jié)，政治有序、社會(huì)井然”[46]，而且在積極維護(hù)本國政治穩(wěn)定、社會(huì)穩(wěn)定的前提下，也有著對(duì)全人類的歷史性貢獻(xiàn)，始終都在積極倡導(dǎo)維護(hù)世界的和平穩(wěn)定與繁榮發(fā)展。不得不說，中國特色社會(huì)主義制度成功實(shí)踐所帶來的遠(yuǎn)不止是中國一國的崛起，它還是一種新的理念、新的思路和新的制度范式，有利于推動(dòng)和諧世界的構(gòu)建。自古愛好和平的中國，絕不會(huì)是其他國家的威脅，只會(huì)成為世界各國和平發(fā)展的機(jī)遇。中國會(huì)做世界和平的堅(jiān)定力量，與世界各國一道共享機(jī)遇、同迎挑戰(zhàn)。

其四，中國特色社會(huì)主義制度為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建貢獻(xiàn)了中國方案。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中深刻指出：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[47]評(píng)價(jià)和判斷一項(xiàng)實(shí)踐正確與否，不僅要看實(shí)踐結(jié)果是否實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐目的，更加要看“這項(xiàng)實(shí)踐究竟是為什么人服務(wù)的、究竟代表了誰的利益。”[48]換句話說，要把是否實(shí)現(xiàn)人民的根本利益作為評(píng)價(jià)實(shí)踐的最高標(biāo)準(zhǔn)。我們之所以說中國特色社會(huì)主義制度是一種真正好的、具有顯著優(yōu)勢的制度，除了因?yàn)樗且詫?shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)以外，還因?yàn)樗哂袊H責(zé)任意識(shí)和人類命運(yùn)共同體意識(shí)。當(dāng)前，環(huán)境污染和生態(tài)失衡、人口爆炸和南北關(guān)系、跨國犯罪和信仰危機(jī)等全球性問題日益復(fù)雜化，人類社會(huì)面臨更多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。再加上各種利益紛爭、全球發(fā)展動(dòng)力缺乏、國際經(jīng)濟(jì)政治舊秩序存在合法性危機(jī)等原因，導(dǎo)致全球治理困境重重。面對(duì)這百年未有的大變局，中國卻依舊保持著持續(xù)發(fā)展、穩(wěn)健發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展的良好態(tài)勢，令世界各國欣羨不已。究其原因，就在于中國特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢。中國特色社會(huì)主義制度不僅保證中國在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化等各方面實(shí)力的不斷增強(qiáng)，而且始終維護(hù)和高度關(guān)切人類的共同利益，主動(dòng)“把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來”[19]，有效促進(jìn)中國和其他國家在各領(lǐng)域的合作，為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。如今的中國，作為一個(gè)負(fù)責(zé)任、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧找孀呓澜缥枧_(tái)的中央，逐漸展示出前所未有的影響力，必將成為合理國際新秩序的維護(hù)者、建設(shè)者和貢獻(xiàn)者，成為參與全球治理、積極推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的堅(jiān)定力量。

五、結(jié)語

中國特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，同時(shí)又根據(jù)中國國情和時(shí)代特點(diǎn)賦予了鮮明的中國特色。歷史和實(shí)踐已經(jīng)證明，中國特色社會(huì)主義制度在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、抵御風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、提高治理效能等方面具有獨(dú)特優(yōu)勢。只要繼續(xù)堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。