論底層群體作為讀者閱讀接受“缺席”的現(xiàn)象

邱 婷

(四川師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 成都 610068)

新世紀(jì)以來，底層文學(xué)成為一股文學(xué)熱潮席卷了文學(xué)界，吸引了大量的學(xué)者去創(chuàng)作和研究，底層文學(xué)創(chuàng)作與批評討論相繼應(yīng)運(yùn)而生，層出不窮，成為了當(dāng)代文壇極具影響力的現(xiàn)狀。具有代表性的底層文學(xué)作品有曹征路的《那兒》和陳應(yīng)松的《馬嘶嶺血案》等。關(guān)于底層文學(xué)的批評討論總結(jié)起來大致圍繞在知識分子能否為“底層”代言、底層文學(xué)是否“搶占道德制高點”和底層文學(xué)只有社會學(xué)意義而缺乏“文學(xué)性”上。筆者通過對底層文學(xué)作品和批評討論的研讀，發(fā)現(xiàn)除了上述一直爭論不休的問題外，還有一個常常被學(xué)者們所忽略的問題，即底層文學(xué)中還存在著底層群體作為讀者閱讀接受“缺席”的現(xiàn)象。我們知道，底層文學(xué)面世的初心是知識分子對現(xiàn)實問題的重新關(guān)注和對純文學(xué)的反思，試圖通過底層文學(xué)來改變底層群眾的生活。然而，明明底層文學(xué)說的寫的都是圍繞著底層群體開展，但偏偏最應(yīng)該參與其中的底層群體卻不在其中。他們不僅沒有能力完整地去表述自己，而且也沒有能力去閱讀這些有關(guān)的為他們所書寫所創(chuàng)作的底層文學(xué)，這一現(xiàn)象不得不引起學(xué)界的關(guān)注與反思。

一、底層讀者閱讀接受“缺席”的問題存在

美國當(dāng)代藝術(shù)學(xué)家愛布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》中提出文學(xué)活動應(yīng)由四個要素構(gòu)成：世界、作者、作品和讀者。接受美學(xué)的理論從讀者中心的角度入手，認(rèn)為讀者的存在即讀者的閱讀行為對于文學(xué)作品的完成有著不可或缺的作用。文學(xué)作品是一個布滿了未定點和空白的圖示化綱要結(jié)構(gòu)，它的存在本身并不能產(chǎn)生獨立的意義，而意義的實現(xiàn)則需要靠讀者通過閱讀使之具體化，即以讀者的感覺和知覺經(jīng)驗將作品中的空白處填充起來，使作品中的未定性得以確定，最終使作品得以實現(xiàn)。也就是說，作家創(chuàng)作出來的作品只有經(jīng)過傳播與接受活動，才能成為現(xiàn)實的作品，文學(xué)作品的價值才能得到顯現(xiàn)，文學(xué)的活動才能完成。而這一過程是必須依靠讀者的閱讀活動來完成的。

21世紀(jì)以來，底層文學(xué)成為當(dāng)代文壇極具影響力的文學(xué)現(xiàn)象，大量關(guān)于底層的創(chuàng)作應(yīng)運(yùn)而生，比如曹征路的《那兒》、陳應(yīng)松的《馬嘶嶺血案》、劉繼明的《我們夫婦之間》，還有羅偉章、劉邦慶、王祥夫等作家的創(chuàng)作也引發(fā)了大量的爭論和研討?？偟膩碚f，自底層文學(xué)問世以來爭論的焦點主要圍繞以下三個問題：1)知識分子能否為“底層”代言的問題；2)底層文學(xué)是否“搶占道德制高點”的問題；3)底層文學(xué)只有社會學(xué)意義而缺乏“文學(xué)性”的問題。南帆、李云雷、曠新年、陳曉明、張清華、王曉華等評論家都圍繞上述問題發(fā)表了各自詳細(xì)的見解，他們當(dāng)中既有對底層文學(xué)面世意義給予肯定的，也有對底層文學(xué)所存在的問題進(jìn)行批評的。但我們發(fā)現(xiàn)在有關(guān)底層文學(xué)的諸多研討中，缺少對于底層群體作為讀者接受這一方面的深入思考。洪治綱[1]在對“底層文學(xué)”研究的展望與設(shè)想中提出，“底層寫作”的審美接受有待進(jìn)一步開拓，這一研究至少應(yīng)該在兩個層面上展開：一是創(chuàng)作主體的審美動機(jī)與接受效果；二是“底層寫作”對被表述者——“底層群體”的接受意義。李云雷[2]指出底層文學(xué)“作品的預(yù)期讀者仍是知識分子、批評家或市場，而不能為‘底層’民眾所真正閱讀與欣賞，不能在他們的生活中發(fā)揮作用”。不過兩位評論家只是提出了底層文學(xué)應(yīng)在讀者審美接受方面進(jìn)行的研究，并沒有對這一問題進(jìn)行深入地分析和探討。

因此，我們應(yīng)該意識到在新世紀(jì)底層文學(xué)的面世和發(fā)展中，“底層民眾”這個群體不僅存在著創(chuàng)作上表述的“失語”，還存在著作為讀者閱讀接受的“缺席”。

二、底層讀者閱讀接受“缺席”的原因

底層文學(xué)的起源首先是受到社會因素的影響。20世紀(jì)90年代以來，隨著國企改革步伐的加大，城市下崗工人大量涌現(xiàn)，同時，“三農(nóng)”問題變得更為突出，轉(zhuǎn)型期社會的分層問題和底層群體的生存現(xiàn)狀引發(fā)了學(xué)界的關(guān)注。許多學(xué)者開始對底層群體的生存境遇進(jìn)行多方面的探討。文學(xué)界也對此做出反應(yīng)，加入了對底層的關(guān)注。2004年，曹征路發(fā)表小說《那兒》，書寫有關(guān)底層工人階級的命運(yùn)。同年，天涯雜志也開設(shè)《底層與關(guān)于底層的表述》的專欄。至此，“底層”這一概念正式進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，成為批評界關(guān)注的重要命題。進(jìn)而出現(xiàn)“底層文學(xué)熱”的現(xiàn)象，一方面是因為知識分子對現(xiàn)實的重新關(guān)注；一方面是對“純文學(xué)”問題討論的反思。有意思的是，在底層文學(xué)中，何為“底層”這一個最基礎(chǔ)又最關(guān)鍵的概念都無法給出一個統(tǒng)一明確的歸納定義。究其原因，是因為底層也并非一個新時代的新鮮事物，不過是不同時期的不同說法而已。事實上，文學(xué)界對底層的關(guān)注和書寫并非當(dāng)下作家的首創(chuàng)，從20世紀(jì)到現(xiàn)在，底層始終沒有脫離文學(xué)的視野。正如南帆所說：“底層經(jīng)驗的文學(xué)表述開始重新升溫，這并非標(biāo)新立異的時尚，而是重返文學(xué)傳統(tǒng)?！盵3]

那么“底層群體”在這樣一場聲勢浩大的文學(xué)現(xiàn)象熱中又扮演了什么樣的角色呢？在底層文學(xué)不斷地討論中，已經(jīng)提出了知識分子能否為底層代言的問題，即底層群體存在著表述上的“失語”。本文筆者不再繼續(xù)談?wù)撨@個問題。筆者想繼續(xù)討論的問題是底層群體作為讀者閱讀接受的“缺席”。

在之前底層文學(xué)發(fā)展的梳理中，筆者發(fā)現(xiàn)，好像自始至終，從社會學(xué)的關(guān)注到文學(xué)創(chuàng)作的響應(yīng)，明明說的寫的都是圍繞著底層群體開展，但偏偏最應(yīng)該參與其中的底層群體卻不在其中。他們不僅沒有能力完整地去表述自己，而且也沒有能力去閱讀這些有關(guān)的為他們所書寫所創(chuàng)作的底層文學(xué)。筆者認(rèn)為，導(dǎo)致底層群體作為讀者閱讀接受“缺席”的原因主要有以下幾方面。

1.經(jīng)濟(jì)水平低下

根據(jù)馬洛斯需求層次理論可知，人的需求從低到高有五個層次，分別為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。生理需求是人活著的最基本需求，包括呼吸、水、食物、睡眠等。雖然目前我們無法對“底層”這個概念給出一個統(tǒng)一明確的定義，但是我們可以明確的是，底層人民必定是生活十分艱辛的勞苦群眾，每天為了生計而苦苦掙扎和奔波著，比如下崗工人、城市打工者、農(nóng)民工等等。對這些底層群體來說，微薄的收入不足以支撐更高的需求，能夠滿足生存最基本的生理需求就已經(jīng)很不錯了。也就是說，底層群體是不具備文化閱讀的經(jīng)濟(jì)購買能力的。對于經(jīng)濟(jì)水平低下的他們來說，掙來的微薄的血汗錢與其花二十多元去買一本書來閱讀，倒不如下館子去飽餐一頓或者添置一件保暖衣物來得實在一些。不管這些底層文學(xué)的書籍寫的內(nèi)容有多么貼近他們的生活，有著多么偉大的企圖——試著改變底層人民的生活狀態(tài)，在經(jīng)濟(jì)能力低下的底層群體面前，都無異于對牛彈琴。對于底層作家而言，大部分的初心都是從社會現(xiàn)實出發(fā)，試圖用文學(xué)來反映社會疲弊，拯救處于底層的群眾。但他們的文字想要被看見，則必然要有傳播的載體，但不論是網(wǎng)絡(luò)還是紙媒，都無法做到完全免費(fèi)。因此，實際上，雖然底層文學(xué)面世的初衷是知識分子對現(xiàn)實問題的重新關(guān)注，但是，我們不得不承認(rèn)，為底層文學(xué)買單的對象還是中上層的知識分子。其中，如果底層文學(xué)反映的問題能被政府決策者所關(guān)注從而有助于改善底層人民的生活的話，到也不失為一種曲線救國的方法。但可悲的是，作為底層文學(xué)書寫的主人公對象的底層群體，卻被底層文學(xué)拒之門外，很難以閱讀者的身份存在。

2.文化閱讀能力缺失

古往今來，經(jīng)濟(jì)水平往往決定了文化教育程度的高低。在古代，只有王室貴族、世家大族才有讀書識字的能力，底層百姓是很難讀到書的，終其一生都是目不識丁。而近現(xiàn)代，即使總體國民經(jīng)濟(jì)在不斷好轉(zhuǎn)，但底層群體身處社會的最底層，依舊為著生存奔波著。雖然國家推行了消除文盲的政策，以及九年義務(wù)教育等讀書減免政策，但是絕大部分底層群體都是沒有接受過高等教育的，文化水平集中在中小學(xué)階段。他們首先在閱讀接受的能力上就處于天然的劣勢之中，文字閱讀很難成為他們生活中的一部分。因為經(jīng)濟(jì)水平低下，底層群體很難接受高等教育，因為沒有受到高等教育，他們無法從事收入更高的工作，這似乎成為了一個死循環(huán)。在每天的勞苦奔波之后，比起書籍，影像音樂漫畫等可能更適合底層群體難得的閑暇時間，更能帶給他們直觀的精神撫慰。文化水平的低下導(dǎo)致底層群體文化閱讀能力的缺失，而這一點比起經(jīng)濟(jì)水平低下是底層群體作為讀者閱讀者可能性的更為致命的缺陷。這會導(dǎo)致不論底層作家如何努力書寫底層人民的生活，如何想要發(fā)聲被底層群體所看見，最終都無法真正地傳達(dá)給底層群體，使得底層群體缺失作為讀者的身份。歷史上“五四”啟蒙運(yùn)動的失敗也是因為作為啟蒙對象的老百姓們不具備文化閱讀能力，使得知識分子關(guān)懷現(xiàn)實問題，試圖拯救中國百姓的一腔熱情付諸了東流。正如方維保評價說道：“盡管從《新青年》開始，這些知識分子辦報紙，編刊物，既出書，又演講，啟蒙的聲勢不可謂不浩大，可到頭來，這些努力對知識分子以外的人群，卻并沒有產(chǎn)生多大的影響。那占中國人絕大多數(shù)的農(nóng)民工百姓，多半都不識字，哪里會看什么《新青年》？認(rèn)真去讀知識分子寫下的啟蒙文字的，仍然只是知識分子自己?！盵4]125作為文字承載的底層文學(xué)作品，與大眾發(fā)生聯(lián)結(jié)并產(chǎn)生作用不僅需要解決如何跨越空間傳遞到大眾那里的傳播技術(shù)問題，還必須需要考慮到受眾的閱讀水平以及接受能力。而“五四”時期的國民群眾顯然不具備閱讀的接受能力，這一點和底層群體如何不相似。因此，底層群體作為讀者閱讀接受“缺席”的原因與底層群體自身的文化閱讀能力缺失有很大的關(guān)聯(lián)。

不論是底層群體的經(jīng)濟(jì)水平低下還是文化閱讀能力缺失，很大程度上說明從底層文學(xué)的提出到發(fā)展基本上還是囿于文學(xué)圈子里的，屬于文學(xué)運(yùn)動。不論是理論上的批評討論也好，還是底層文學(xué)的創(chuàng)作也好，參與者基本上都是學(xué)者、作家和其他有文化購買力的中上層，而真正的底層群體可能連文學(xué)界有著這樣一場與他們自身生活息息相關(guān)的文學(xué)運(yùn)動都絲毫不知情，令人嘆惋，讓人深思。

3.底層讀者期待視域的失落

前面筆者論述了兩個與底層群體自身有關(guān)的閱讀接受“缺席”的原因。那么第三個原因，筆者則認(rèn)為與底層文學(xué)的創(chuàng)作者也有關(guān)聯(lián)。在論述之前，首先要界定一個概念，即底層群體屬不屬于底層文學(xué)的“隱含讀者”？按照接受美學(xué)的觀念，作家在賦予本文思想內(nèi)涵和作品選材的時候會有意或者無意的決定隱含讀者的存在?！暗讓游膶W(xué)”取材于底層人民的生活，作品描寫的就是底層的人和事，因此，這決定了無論作家有無明確的意識，在他作品的隱含讀者中都會包含真正來自底層的讀者。這里我們需要注意一點，就如同之前爭論“底層的表述”問題中提出的：如果不由知識分子來表述底層，為底層代言，那么底層自身能夠自我認(rèn)知嗎？在底層讀者接受這里也存在著類似的問題，即底層自身有接受的能力嗎？的確，正如筆者前面分析討論的，底層群體每天忙于生存的奔波根本無暇閱讀，閱讀對他們來說是一種“奢侈”，而且他們的受教育程度也無法理解“底層文學(xué)”的產(chǎn)生對他們的意義。但是，筆者認(rèn)為，我們不能因為底層民眾生活中閱讀的缺失就否定他們作為讀者的可能性和權(quán)力，直接將他們從“隱含讀者”的行列中徹底抹殺。筆者認(rèn)為，底層讀者之于底層文學(xué)本身發(fā)展的重要性，底層群體作為讀者的存在是有意義的。

既然底層民眾是有可能成為底層文學(xué)作品的讀者，從“隱含讀者”轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實的讀者來接受作品，那么底層民眾在面對描寫自己群體的作品時會產(chǎn)生什么樣的感受以及做出什么樣的評價呢？根據(jù)姚斯的期待視域理論，讀者在進(jìn)行文學(xué)閱讀之前，頭腦里并非完全空白，而是會根據(jù)既往的審美經(jīng)驗和生活經(jīng)驗對作品產(chǎn)生定向性的期待。因此，底層讀者在閱讀描寫與自身狀況相關(guān)的底層文學(xué)時也會有期待視域的存在。首先，底層有“富”的想象。隨著社會貧富差距的增大，作為弱勢群體的底層群體在物質(zhì)方面處于極端的貧困狀態(tài)，他們本能的有著擺脫貧困狀況的愿望。劉旭[5]提出“彩票是底層致富幻想的一種”,其次，底層有“成功”的想象。底層對富的渴望不僅僅停留在幻想的層面，他們也希望通過努力獲得成功。進(jìn)城的農(nóng)民工都希望在城里找到生存的門路，希望自己能夠衣錦還鄉(xiāng)。同時，他們也希望看到自己周圍的人獲得成功，因為在別人的身上看到了自己的希望。這種心理使他們期待視域中出現(xiàn)的是通過拼搏，歷經(jīng)磨難而最終獲得成功的人物。也就是說，底層讀者對于美好的生活是有強(qiáng)烈的向往心理的，他們知道自己的生活處于社會的底層，是貧困艱難的，但如果作為讀者，他們更想看見的是作品里包含的光明和希望的部分。但底層讀者心里的期待視域在大部分底層創(chuàng)作刻意苦難化的現(xiàn)狀中注定是要失落的。部分底層文學(xué)創(chuàng)作者似乎帶有“苦難焦慮癥式”的心態(tài)，認(rèn)為凡是底層就必然生活貧困、缺少歡樂、還經(jīng)常遭遇各種各樣的巨大不幸。這種經(jīng)“過濾處理”的底層人生仍構(gòu)成了“底層寫作”主要的故事內(nèi)容[6]。為了讓命運(yùn)坎坷的底層人物最終走上毀滅的道路，不惜采用疊加式的方法敘述苦難，甚至采用極端化的充滿血腥味的場面來渲染苦難的強(qiáng)度。比如，曹征路的《霓虹》中倪紅梅身上的各種極端不幸卻令人深思。父親為了在火災(zāi)中搶救工廠的財產(chǎn)而被燒傷致死，婆婆又癱瘓在床，自己成了下崗工人，為了生計好不容易愛上的那個人又偏偏是個無賴……所有倒霉的事都輪到了她，所有這些好像都是為了將她逼到絕境，使她在無奈之中只能去做皮肉生意；《那兒》中的杜月梅也是由于丈夫早死、自己下崗后也賣過早餐試圖自食其力，可由于女兒患病需要大量的錢才走上了暗娼的道路。這樣的創(chuàng)作暴露的不是底層群體真正的艱難生活，而僅僅是為了滿足具有文化消費(fèi)能力的讀者的獵奇心理。正如丁智才所說：“當(dāng)代小說似乎離開了三陪女就不能揭示底層的艱難與困境”“這些作品不像是一枚揭示底層艱難的苦果，倒像是一顆讓人難以咂摸的怪味豆?！盵7]在這樣的情況下，即使在底層群體中有著如鳳毛麟角般的具有文化消費(fèi)能力的讀者，在面對底層寫作中的刻意苦難化、奇觀化，也會驚訝地質(zhì)疑所謂的底層人民的生活全都是如此這般的不堪嗎？期待視域的失落使得具有文化消費(fèi)能力的底層讀者們也不想再繼續(xù)閱讀這樣的作品。

實質(zhì)上，不論是底層群體的表達(dá)上的“失語”，還是閱讀接受上的“缺席”，問題的根源可能在于目前底層文學(xué)的創(chuàng)作大都以底層人民的艱難生活為基本素材，也就是說底層文學(xué)還處在“寫底層的文學(xué)”狀態(tài)，存在著如下文化癥候：“底層文學(xué)是寫給精英看的，底層成了被消費(fèi)的對象?！盵8]因此，底層文學(xué)的閱讀對象是不包含底層群體這個群體的，而是指向社會的中上層。這樣的結(jié)果想必絕不是底層文學(xué)面世之后所希望看到的，那么到底該如何讓底層群體重回讀者的行列中呢？

三、底層讀者閱讀接受“缺席”的解決方案

既然現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了底層文學(xué)中存在著底層群體作為讀者閱讀接受“缺席”這個現(xiàn)象，而且認(rèn)為這個現(xiàn)象是不合理的，那么我們該怎么做才能改變這個現(xiàn)狀呢？筆者在前面已經(jīng)列舉了關(guān)于底層群體閱讀“缺席”的三個原因，針對上述原因，對癥下藥，筆者認(rèn)為可以分為兩個層面來解決底層群體作為讀者閱讀“缺席”的現(xiàn)象——文學(xué)創(chuàng)作層面和底層自身層面。

1.底層文學(xué)創(chuàng)作“底層化”

首先是文學(xué)創(chuàng)作層面的改變，既然底層群體在作為讀者時存在期待視域的失落，那么作為底層文學(xué)的創(chuàng)作者可以改變自己創(chuàng)作的內(nèi)容和敘述的模式，不再唯“困難論”。也許有的人會說我們不能苛求創(chuàng)作者，“你不能要求苦難的敘述者去消除苦難本身，他做不到……”[9]，但筆者認(rèn)為，作家卻可以做到盡可能“真實”地反映底層人民生活的喜怒哀樂，而不是把底層預(yù)先放到重重苦難之中然后再試圖解救他們。底層民眾的“苦難”生活不應(yīng)被視為底層敘述的“美學(xué)脫身術(shù)”，具有“苦難焦慮癥”傾向的作品不僅未能表現(xiàn)出真正底層的真實，而且也無助于改變底層讀者的精神現(xiàn)狀。底層小說所刻畫的不僅僅是下崗者、農(nóng)村進(jìn)城打工仔的窘困和無奈，更要展示這一階層的生存狀態(tài)、生活方式、價值信念和道德理想。因此，作家在創(chuàng)作“底層文學(xué)”作品的時候，應(yīng)當(dāng)自覺地把底層群體作為讀者納入創(chuàng)作的考慮范圍中，比如，摩羅強(qiáng)調(diào)知識分子應(yīng)該“躬下腰肢”，莫言曾經(jīng)提出過“作為老百姓的寫作”的文學(xué)立場，創(chuàng)作出與底層讀者共呼吸的底層文學(xué)作品，以平等的視角來看待作品中主人公的生活和命運(yùn)，消解刻意化的苦難。通過對底層苦難的關(guān)注引起社會的改變，給予底層群體讀者實現(xiàn)美好生活的希望。

其實這一方法在歷史上也是有跡可循的，即延安時期的文藝大眾化運(yùn)動。由于抗戰(zhàn)的歷史條件，身處于抗戰(zhàn)的現(xiàn)實洪流中的革命政權(quán)已經(jīng)認(rèn)識到民眾所產(chǎn)生的中流砥柱作用。因此，在延安根據(jù)地毛澤東提出文藝要為戰(zhàn)時人民大眾服務(wù)的思想。共產(chǎn)黨革命政權(quán)已經(jīng)深刻地意識到，五四以來文藝運(yùn)動中的缺點，就在于不能深刻認(rèn)識廣大民眾的生活。普普通通的人民群眾接受不了文學(xué)藝術(shù)中精英化的闡述形式，其審美意識和審美觀念都是生活化的，都是大眾化的。延安文藝座談會的召開，毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文藝工作者的創(chuàng)作方向和服務(wù)對象，工農(nóng)兵文藝要做到為老百姓所接受，要以老百姓喜聞樂見的形式激活符合大眾化的審美需求。毛澤東強(qiáng)調(diào):“各種干部，部隊的戰(zhàn)士，工廠的工人，農(nóng)村的農(nóng)民，他們識了字，就要看書、看報，不識字的，也要看戲、看畫、唱歌、聽音樂他們就是我們文藝作品的接受者?！盵10]176文藝大眾運(yùn)動推行化成功的典范則是以趙樹理為代表的作家為老百姓所創(chuàng)作的文學(xué)。趙樹理小說創(chuàng)作的藝術(shù)成功之處就在于他始終自覺地把他的理想讀者——農(nóng)民，放在“隱含讀者”的位置，他一生都在執(zhí)著地為農(nóng)民而寫作。正如趙樹理本人所說：“我搞通俗文學(xué)，還沒想過偉大不偉大，我只是想用群眾語言，寫出群眾生活，讓老百姓看得懂，喜歡看，受到教育。群眾再落后，總是大多數(shù)。離了大多數(shù)就沒有偉大的抗戰(zhàn)，也就沒有偉大的文藝!”[11]204正是這份強(qiáng)烈的創(chuàng)作責(zé)任感，趙樹理在寫作時總是時刻提醒自己：“我所要求的主要讀者對象是農(nóng)民”[12]546“我每逢寫作的時候，總不會忘記我的作品是寫給農(nóng)村的讀者讀的?！盵12]549

通過趙樹理的為農(nóng)民寫作精神我們可以發(fā)現(xiàn)，“為什么人寫作”的問題同樣是底層文學(xué)至關(guān)重要的問題。然而，遺憾的是，底層文學(xué)的創(chuàng)作者們并沒有自覺地把自己的讀者對象鎖定為底層群體本身。筆者認(rèn)為底層文學(xué)的創(chuàng)作者們必須把底層群體本身納入到它的“隱含讀者”中去。因為底層文學(xué)只有為底層群體而寫，只有創(chuàng)作出為底層群體所喜聞樂見的文學(xué)作品，才可能像趙樹理小說那樣“讓老百姓看得懂，喜歡看”，從而“受到教育”，真正改變他們的生活。

2.底層群體“消失”

從底層群體自身原因來考慮，假如當(dāng)?shù)讓尤后w具備了文化購買的經(jīng)濟(jì)能力，當(dāng)?shù)讓尤后w擁有了文化閱讀的能力，那么是不是他們就不會被排斥在底層文學(xué)的讀者之外了呢？

筆者在此再次說明，底層文學(xué)面世的初衷是知識分子對社會現(xiàn)實問題的重新關(guān)注，試圖高揚(yáng)人文精神、重建崗位意識、修復(fù)和承擔(dān)自己的社會責(zé)任，企圖引起社會對遭受不幸的底層群體的關(guān)注，以及幫助底層群體發(fā)生生活改變的可能性。那么有什么比底層群體脫離底層生活狀況，不再是底層更符合底層文學(xué)的創(chuàng)作目的呢。正如有的學(xué)者指出，真正的底層文學(xué)應(yīng)該是試圖消滅底層的文學(xué)，“底層文學(xué)也是為了不再有底層，要消滅底層，使社會分配日趨公平與合理，不再有苦難，不再有特權(quán)”[8]。

筆者認(rèn)為，在理想狀態(tài)下，當(dāng)?shù)讓尤后w不再屬于底層，也許就不會存在底層群體作為讀者閱讀接受的“缺席”了；當(dāng)?shù)讓尤后w不再身處底層，底層文學(xué)提出并存在的意義得到實現(xiàn)，那么也就無所謂底層群體閱讀接受的“缺席”了。畢竟，底層文學(xué)創(chuàng)作所追求的價值已經(jīng)得到了實現(xiàn)。當(dāng)然這需要知識分子和政府決策者以及社會的共同努力才行。

四、結(jié) 語

底層文學(xué)自面世以來到逐漸發(fā)展形成熱潮，大批的作家前赴后繼投身創(chuàng)作，其初始目的都是希望能為改變底層群體的生活做出自己的貢獻(xiàn)。但在實際的創(chuàng)作中難免出現(xiàn)偏差，因此存在著底層群體作為讀者閱讀接受“缺席”的現(xiàn)象。這也說明，沒有完美無缺的文學(xué)創(chuàng)作，任何文學(xué)創(chuàng)作都在隨著時代不斷前進(jìn)和發(fā)展。既然我們已經(jīng)意識到了底層群體作為讀者閱讀接受的“缺席”，那么我們需要思考的是為什么會產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象以及如何去解決它，這才是知識分子應(yīng)該去做的事情。筆者在本文中，嘗試提出自己的拙見，也是希望能拋磚引玉，引起大家對于這一問題的深切思考和討論。